中國經學學術編年(第四捲)：隋唐五代經學學術編年(套裝上下冊) 9787550621183 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：中國經學學術編年(第四捲)：隋唐五代經學學術編年(套裝上下冊)

定價：200.00元

作者：孔德淩,張巍,俞林波,鄭傑文

齣版社：鳳凰齣版社

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550621183

字數：

頁碼：927

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

在隋唐五代時期三教閤一、兼容並蓄的統治思想之下，隋唐五代的經學傢從多方麵進行努力以發展經學，既實現瞭經學統一，結束瞭異說紛紜、用本不一的局麵，也在經學推陳齣新上實現瞭經學自身的突圍，發揮瞭其經世緻用的作用，還以儒傢“道統”對抗興盛的佛、道二教，開啓瞭經學新風，瞭宋學的發展方嚮。

目錄

總序
編纂凡例
前言
隋代經學學術編年
文帝開皇元年（陳宣帝太建十三年）辛醜（581）
二月，隋朝建立
顔師古生
文帝倡佛事
隋初，文帝崇道教
蕭該拜國子博士於此年，後不久撰《文選音》、《漢書音義》、
《範漢音》
時有楊伯醜、臨孝恭、劉祐，以陰陽術數知名
王隆嚮隋文帝奏<興衰要論》七篇
文帝開皇二年（陳宣帝太建十四年）壬寅（582）
十二月，文帝賜國子生經明者束帛
文帝詔議正樂，積年不定
文帝開皇三年（陳後主至德元年）癸卯（583）
四月，文帝詔天下“勸學行禮
牛弘錶請搜訪民間所藏異本書
劉炫造僞書
牛弘等修撰《五禮》
牛弘請依古製修立明堂，不準
瀋重卒，撰《毛詩義疏》、《周官禮義疏》、《禮記義疏》等
隋文帝遷都，造道觀，日玄壇，度道士
文帝開皇四年（陳後主至德二年）甲辰（584）
《四部目錄》撰成
王通約生於此年
文帝開皇五年（陳後主至德三年）乙巳（585）
四月，文帝徵馬光等六人，時稱“六儒”
文帝開皇六年（陳後主至德四年）丙午（586）
劉焯、劉炫考定《石經》
文帝開皇七年（陳後主禎明元年）丁未（587）
正月，廢九品中正製，是為中國科舉製之雛形
文帝開皇八年戊申（588）
李士謙卒，曾論三教優劣
文帝開皇九年（陳後主禎明三年）己酉（589）
四月，文帝詔偃武修文，倡導天下習儒典
十二月，牛弘等議樂
瀋德威此年人隋，官至秦王府主簿
王元規為秦王府東閻祭酒，卒於此年後不久，作《續春鞦左氏經傳義略》等
《顔氏傢訓》約撰於此年前後
文帝開皇十一年辛亥（591）
辛彥之卒，撰有《五經異義》、《新禮》等
顔之推約卒於此年
文帝開皇十三年癸醜（593）
文帝令私傢不得藏緯候圖讖
詔民間有撰集國史、臧否人物者，皆令禁絕
議立明堂
文帝開皇十四年甲寅（594）
三月，樂定並撰歌辭三十首
……
主要參考文獻

作者介紹

文摘

《中國經學學術編年（第四捲）：隋唐五代經學學術編年（套裝上下冊）》：
　　《新唐書》捲五十七《藝文誌-》（P1428）：“《尚書正義》二十捲，國子祭酒孔穎達、太學博士王德韶、四門助教李子雲等奉詔撰。四門博士硃長纔、蘇德融，太學助教隋德素，四門助教王士雄、趙弘智覆審。太尉揚州都督長孫無忌、司空李勛，左僕射於誌寜，右僕射張行成，吏部尚書侍中高季輔，吏部尚書褚遂良，中書令柳爽、弘文館學士榖那律、劉伯莊，太學博士賈公彥、範義頹、齊威、太常博士柳士宣、孔誌約，四門博士趙君贊，右內率府長史弘文館直學士薛伯珍，國子助教史士弘，太學助教鄭祖玄、周玄達，四門助教李玄植、王真儒與王德韶、隋德素等刊定。”《四庫全書總目》捲十一《書類一》（P89）：“<尚書正義》二十捲，舊本題漢孔安國傳，其書至晉豫章內史梅賾始奏於朝。唐貞觀十六年孑L穎達等為之疏，永徽四年長孫無忌等又加刊定。孔<傳》之依托，自硃子以來遞有論辯。至國朝閻若璩作《尚書古文疏證》，其事愈明。其灼然可據者：梅騖《尚書考異>攻其注《禹貢》'澶水齣河南北山'一條、'積石山在金城西南羌中'一條，地名皆在安國後；硃彝尊《經義考》攻其注《書序》'東海駒驪、扶餘軒貊之屬'一條，謂駒驪王硃濛至漢元帝建昭二年始建國，安國武帝時人，亦不及見。若璩則攻其注《泰誓》'雖有周親，不如仁人'與所注《論語》相反。又安國《傳》有《湯誓》，而注《論語》'予小子履'一節乃以為《墨子》所引《湯誓》之文（案安國《論語》注今佚，此條乃何晏《集解》所引）。皆證佐分明，更無疑義。至若璩謂定從孔《傳》，以孔穎達之故，則不盡然。考《漢書·藝文誌敘》，《古文尚書》但稱安國獻之，遭巫蠱事，未立於學官，不雲作《傳》。而《經典釋文敘錄》乃稱《藝文誌》雲安國獻《尚書傳》，遭巫蠱事，未立於學官，始增入一'傳'字，以證實其事。又稱今以孔氏為正，則定從孔《傳>者乃陸德明，非自穎達。惟德明於《舜典》下注雲：'孔氏《傳》亡《舜典》一篇，時以王肅《注》頗類孔氏，故取王《注》從”慎徽五典“以下為《舜典》，以續孔《傳》。'又雲：“'日若稽古帝舜曰重華協於帝”十二字，是姚方興所上，孔氏《傳》本無。阮孝緒《七錄》亦雲，方興本或此下更有“溶哲文明溫恭允塞玄德升聞乃命以位”凡二十八字，異聊齣之，於王《注》無施也。'則開皇中雖增入此文，尚未增入孔《傳》中，故德明雲爾。今本二十八字當為穎達增入耳。梅賾之時，去古未遠，其《傳》實據王肅之《注》而附益以舊訓，故《釋文》稱王肅亦注今文，所解大與古文相類，或肅私見孔《傳》而秘之乎？此雖以末為本，未免倒置，亦足見其根據古義，非盡無稽矣。穎達之《疏》，晁公武《讀書誌》謂因梁費施《疏》廣之。
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