發表於2024-12-25
基本信息
書名:貞觀政要
定價:28.00元
作者:駢驊,駢宇騫
齣版社:中華書局
齣版日期:2009-01-01
ISBN:9787101064476
字數:
頁碼:269
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
商品重量:0.381kg
編輯推薦
本書共十捲四十章,每章多以故事、軼文為引子,生動有趣,概括集中,記敘與評介言簡意賅,清晰明瞭。書中廣泛引用瞭哲理教義較深的格言名句,因此這部著作既有史實,又有很強的政論色彩;既是唐太宗“貞觀之治”的曆史記錄,又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。所以該書是一部特色,對人富有啓發的曆史著作。書中列舉的那些在思想上、認識上、決策上有重要實踐意義和藉鑒價值的史事,既顯示貞觀年問的政治麵貌,又可激發後人的思索與追求,因此受到曆代帝王的重視,成瞭後世“朝野上下”、“入世為人必讀”的教科書。
內容提要
是唐代史學傢吳兢撰寫的一部政論性的史書,它以記言為主,記錄瞭貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關於施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。此外也記載瞭一些當時實行的政治、經濟上的重大措施。
書中所總結的以民生為本、以德治國等治國理念;誠心納諫、仁心仁政等領導方法和決策藝術;任人唯賢、德纔兼備等人纔選拔藝術;天下為傢、戒奢戒貪、善始善終等修養藝術等等,至今都值得各級、管理者藉鑒。閱讀此書,我們仿佛穿越瞭曆史時空的隧道,迴到瞭威嚴壯闊的唐朝皇宮,親眼目睹著太宗凝神沉思的錶情,親耳聆聽著房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖等賢臣的肝膽諫言,肅然産生齣一種由衷的敬意。“為政之要,唯在得人”,字裏行間透露著一股“人纔可貴”的無聲信息,在今天讀來仍有著重要的藉鑒意義。
目錄
捲一
君道
政體第二
捲二
任賢第三
求諫第四
納諫第五
附:直諫
捲三
君臣鑒戒第六
擇官第七
封建第八
捲四
太子諸王定分第九
尊敬師傅第十
教戒太子諸王第十一
規諫太子第十二
捲五
仁義第十三
忠義第十四
孝友第十五
公平第十六
誠信第十七
捲六
儉約第十八
謙讓第十九
仁惻第二十..
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒邪第二十三
悔過第二十四
奢縱第二十五
貪鄙第二十六
捲七
崇儒學第二十七
文史第二十八
禮樂第二十九
捲八
務農第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
貢賦第三十三
辯興亡第三十四
捲九
徵伐第三十五
安邊第三十六
捲十
行幸第三十七
畋獵第三十八
災祥第三十九
慎終第四十
作者介紹
吳兢(670—749),汴州浚儀(今河南開封)人。武周時入史館,修國史,遷右拾遺內供奉。唐中宗時,改右補闕,纍遷起居郎,水部郎中。唐玄宗時,為諫議大夫,修文館學士,衛尉少卿兼修國史,太子左庶子,也曾任颱、洪、饒、蘄等州刺史,加銀青光祿大夫,遷相州,封長垣縣子,後改鄴郡太守,迴京又任恒王傅。
文摘
君道
貞觀初年,唐太宗對他身邊的人說:“做國君的原則,必須以百姓的存活為先。如果以損害百姓的利益來奉養自身,那就好像割自己大腿上的肉來填飽肚子,雖然肚子是填飽瞭,但人也就死瞭。如果要想安定天下,必須首先端正自身,世上沒有身子端正瞭而影子不正的情況,也沒有上麵的治理好瞭而下邊的發生的事。我常想,能損傷自身的並不是身外的東西,都是由於自身的貪欲纔釀成禍患。如果一味貪戀關味,沉溺於音樂,欲望越多,所受的損害也就越大,既妨礙國傢政事,又擾害百姓。如果再說齣一些不閤事理的話來,就更會弄得民心渙散,怨言四起,自然就眾叛親離。每當我想到這些,就不敢有一絲一毫的放縱和懈怠。”
諫議大夫魏徵迴答說:“古代聖明的君主都是先就近從自身入手,纔能遠而推及到一切事物。從前楚莊王聘用詹何,嚮他徵詢治理國傢的要領。詹何用修養自身品德來迴答。楚莊王又問他治理國傢用什麼方法?詹何說:‘從未聽說國君清正而國傢會發生的。’陛下所明白的道理,完全符閤古代聖賢的意思。”貞觀二年(628),唐太宗問魏徵說:“什麼叫做聖明君主?什麼叫做昏暗君主?”
魏徵答道:“君主之所以能聖明,是因為能夠兼聽各方麵的不同意見;君主所以會昏暗,是因為偏聽偏信。《詩經》中說:‘古人說過這樣的話,要嚮割草柴的人徵求意見。’過去唐堯、虞舜治理天下,廣開四方門路,招納賢纔,廣開視聽,瞭解各方麵的情況,聽取各方麵的意見。因而聖明的君主能無所不知,所以像共工、鯀這樣的壞人不能濛蔽他;花言巧語的奸佞小人也不能迷惑他。秦二世卻不是這樣,他深居宮中,隔絕賢臣,疏遠百姓,偏信趙高,直到天下大亂、百姓叛離,他還不知道。梁武帝偏信硃異,到侯景興兵作亂舉兵圍攻都城,他競渾然不知。隋煬帝偏信虞世基,到各路反隋兵馬攻掠城邑時,他還不知道。由此可見,君主如能廣泛聽取各方意見,采納臣予忠言,那麼,權臣就不能濛上蔽下,百姓的意見也就能傳遞給國君瞭。”
太宗很贊賞魏徵的這番話。
貞觀十年(636),唐太宗問身邊的大臣們說:“在帝王的事業中,創業與守業哪件事比較艱難?”
序言
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