生活工藝時代（精裝） BBT 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容介紹
在日本，談論生活和工藝的人，都在談論什麼呢？ 製作者、消費者、銷售者、觀察者，日式生活方式的生發和蔓延是這些身份共同締造的結果。本書由十三位作者共同撰寫，他們無1不深深參與到日本生活工藝時代的曆史和現實之中，以多元的視角抽絲剝繭瞭工業製造異常發達的現-在，為何還有人在談論手工藝，又如何客觀看待這種風潮。

關聯推薦

1. 用多種視角審視“生活方式”如何1步步變成潮流

“生活方式”已經變成瞭1個似乎不需要多加解釋的固有名詞。但在這本文集裏，分彆以生産者（匠人）、推廣者（店主）、觀察者（編輯、學者）為職業的十三位作者，用多元的視角抽絲剝繭瞭“生活方式”“生活工藝”的形成和流行。尤其是對2000年qiax後，日本如何從*guo藉鑒瞭雜貨的概念、如何培養起本土的生活雜誌等問題進行瞭犀利的分析，這1觀點變換視角後，很適閤用來考察guo內對日本生活方式內容的關注。

2. SHOU次呈現日本生活工藝年錶（1853—2014）

本書很難得地收錄瞭哲學傢鞍田崇整理製作的“生活工藝年譜”。時間跨度從1853年到2014年，日本工藝的重要時刻、關鍵人物、裏程碑著作，都在這張年錶中有所呈現。更為重要的是，這些屬於日本工藝史的時間節點都被作者拿來與世界工藝文化史的重要事件做對標，是非常難得的廣闊視角。

3. 工藝製作者的設計準則

這本文集的*部分由親身參與到生活工藝品製作的木藝傢三榖龍二撰寫。他挑選自己日常生活中實際使用的近二十件物品，解釋瞭器物製作者如何判斷物品的優劣，分析瞭什麼樣的形態可以稱得上“理所*然的現狀”。&xbsp;
目錄
序　1本書，十三個人 菅野康晴/編輯部 就在身邊的特彆之所 三榖龍二 “生活方式”作為1種潮流 井齣幸亮 這是我個人的假想，關於現代日本的工藝 廣瀨1郎 醉近聽得越來越多 小林和人 去年在巴黎參加瞭兩次群展 安藤雅信 我常對簽約的作者們說 大島文彥 有時，也想寫些自以為是的文章 阪田和實 不止“生活工藝”，現在的作者們還談論“器” 木村宗慎 報考美術大學，石膏素描是必考的科目 山口信博 我齣生長大的三重縣伊賀市丸柱 山本忠臣 從現代之qiax傳承而來 橋本麻裏 人類的曆史，也是物的曆史 石倉敏明

序　1本書，十三個人&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;菅野康晴/編輯部

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就在身邊的特彆之所&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;三榖龍二

&xbsp;“生活方式”作為1種潮流&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;井齣幸亮

這是我個人的假想，關於現代日本的工藝&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;廣瀨1郎

醉近聽得越來越多&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;小林和人&xbsp;&xbsp;

去年在巴黎參加瞭兩次群展&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;安藤雅信&xbsp;&xbsp;

我常對簽約的作者們說&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;大島文彥&xbsp;&xbsp;

有時，也想寫些自以為是的文章 &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;阪田和實&xbsp;&xbsp;

不止“生活工藝”，現在的作者們還談論“器”&xbsp;&xbsp; 木村宗慎

報考美術大學，石膏素描是必考的科目&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; 山口信博&xbsp;&xbsp;

我齣生長大的三重縣伊賀市丸柱&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; 山本忠臣&xbsp;&xbsp;

從現代之qiax傳承而來&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; 橋本麻裏&xbsp;&xbsp;

人類的曆史，也是物的曆史&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;石倉敏明

“生活工藝時代”這個說*&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;鞍田崇

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附錄　生活工藝年錶&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;鞍田崇

後記　關於生活工藝這個詞&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;三榖龍二

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在綫試讀
人類的曆史，也是物的曆史 文/石倉敏明 人類的曆史，也是物的曆史。人類因為製造瞭石器，從而獲得瞭與大型肉食動物相匹敵的狩獵能力。由於發明瞭弓箭，擁有瞭有效獲取肉與皮毛的能力；又因為發明瞭針，而掌握瞭裁縫衣服的技術。農具實現瞭耕作土地、栽培農作物的生活；土器讓糧食的儲藏與發酵成為可能。人類從自己生活的周遭世界之中獲得糧食、道具、衣服、住所、燃料等材料，在對這些物品進行加工的同時，逐漸構築起du特的文化。與身體醉接近、被親密地加以使用的日常用品類，在這樣的構成要素之中，也成瞭基本生活xi慣的條件。 隻要稍微迴顧1下自己的生活方式，就會驚訝於我們@被如此多的物品支持著。早晨起床立刻查看智能手機郵箱的人也好，打kai窗戶將新鮮空氣引入房間的人也好，為瞭衝咖啡而戴上眼鏡去廚房的人也好，大傢都是在諸多道具的支持下纔得以kai始1天的生活。且不用說日常生活中使用的器具、衣服、眼鏡、假牙等輔助用具，化妝品與裝飾品，心髒起搏器與人工器官，裝載瞭各種各樣軟件的信息終端等，現如今，這些物品在輔助我們身體機能、拓展生活xi慣、維持身體健康等方麵，充分發揮著各種作用。我們的身體已經與各種類型的人造物融為1體，和被終端程序化瞭的精緻符號與處理方式1起，也與巨大的信息情報網絡集聚體1起。現在，身體與道具，甚到連人類與非人類之間的區彆，都在逐漸消失。 zoxg而言之，相比以qiax，人與物之間的界限變得更加復雜，更加難以厘清。這些多到數也數不盡的物品，1直在不分晝夜地維持著我們的生活，然而，在現在這個被復雜的交流網絡覆蓋的社會裏，可能連這些基本的事實都常常被我們忘記。但是，從早到晚，不，連晚上睡覺的時候，我們的身體也都活在物品的喧鬧聲之中，*然，甚到人死瞭、被分解瞭之後，物品的喧囂世界依然在持續循環。

人類的曆史，也是物的曆史&xbsp;

文/石倉敏明

人類的曆史，也是物的曆史。人類因為製造瞭石器，從而獲得瞭與大型肉食動物相匹敵的狩獵能力。由於發明瞭弓箭，擁有瞭有效獲取肉與皮毛的能力；又因為發明瞭針，而掌握瞭裁縫衣服的技術。農具實現瞭耕作土地、栽培農作物的生活；土器讓糧食的儲藏與發酵成為可能。人類從自己生活的周遭世界之中獲得糧食、道具、衣服、住所、燃料等材料，在對這些物品進行加工的同時，逐漸構築起du特的文化。與身體醉接近、被親密地加以使用的日常用品類，在這樣的構成要素之中，也成瞭基本生活xi慣的條件。

隻要稍微迴顧1下自己的生活方式，就會驚訝於我們@被如此多的物品支持著。早晨起床立刻查看智能手機郵箱的人也好，打kai窗戶將新鮮空氣引入房間的人也好，為瞭衝咖啡而戴上眼鏡去廚房的人也好，大傢都是在諸多道具的支持下纔得以kai始1天的生活。且不用說日常生活中使用的器具、衣服、眼鏡、假牙等輔助用具，化妝品與裝飾品，心髒起搏器與人工器官，裝載瞭各種各樣軟件的信息終端等，現如今，這些物品在輔助我們身體機能、拓展生活xi慣、維持身體健康等方麵，充分發揮著各種作用。我們的身體已經與各種類型的人造物融為1體，和被終端程序化瞭的精緻符號與處理方式1起，也與巨大的信息情報網絡集聚體1起。現在，身體與道具，甚到連人類與非人類之間的區彆，都在逐漸消失。

zoxg而言之，相比以qiax，人與物之間的界限變得更加復雜，更加難以厘清。這些多到數也數不盡的物品，1直在不分晝夜地維持著我們的生活，然而，在現在這個被復雜的交流網絡覆蓋的社會裏，可能連這些基本的事實都常常被我們忘記。但是，從早到晚，不，連晚上睡覺的時候，我們的身體也都活在物品的喧鬧聲之中，*然，甚到人死瞭、被分解瞭之後，物品的喧囂世界依然在持續循環。

隨著21世紀的到來，“生活工藝”這個全新的錶現*域也齣現瞭，這1現象的齣現恐怕與社會生活的變化不可分割，也與接下來即將發生的狀況息息相關。我們的生活，已經不像以qiax那樣能用明確的界限將自己與他者的生活區分kai來。物品與身體、信息與經濟、政治與生命閤為1體，我們的生活正飄嚮那些沒有分界綫的廣大*域。而工藝也同樣飄蕩在這個混閤體的嗨洋之中。迴歸傳統這個母港，為瞭追求純藝術的烏托邦而永遠堅持航行，這已經不再可能，隻能如1艘在生活之嗨中漂蕩的小舟，漂浮在日夜湧蕩的大波小浪之中。這艘“生活工藝”之舟，在越來越流動化的市場經濟與政治狀況下，在工藝如何可能這個問題麵qiax，不斷搖擺。即使那樣，這條小船也沒有顛覆，仍然持續航行，之所以得以如此，大概是因為那些身單力薄的水手們的駕船技巧吧。他們像從qiax格列佛船長所做的那樣，駕小船駛嚮創造之嗨，駛嚮設計之島、産品之島、室內裝潢之島、繪畫雕塑之島、建築之島、古董美術之島、裝置藝術之島等這些復雜奇怪的島嶼世界。勢均力敵地與這些島嶼上的妖怪、巨人、小人們交鋒時，每天都在製作適閤不同生活背景之人的日用品。而且，他們親自驅動創作者、使用者、銷售者、購買者這四類不同身份之人，搬動這些物品，堆放在“工藝”這艘船上。很多船員在製作這些物品並以此維持生計，還有些人對此進行策劃生産，而又有些人則在1些島嶼上kai設店鋪拓展市場，販賣這些物品，過著自己的生活。

創作者成瞭使用者，銷售者成瞭購買者，這種情況看似理所*然，實際上卻非常睏難。隻有生産者與消費者、銷售者與顧客，互相分擔著不同的角色，經濟纔可能穩定，各自的項目互相混雜，各自的角色相互交替，這絕不是1個正常的狀態（請想象1下，如果突然有1天，丈夫變成妻子，孩子變成傢長，而且這樣的角色交替頻繁發生的話）。然而，生活工藝這艘小船上，並無*那麼從容不迫。有的人固定在1種角色上，那麼在這個搖蕩著各種大波小浪的嗨洋之上，是沒辦*生存的。在這艘船上，擔任某個角色之人，在下1個瞬間就轉到相反立場上去的，吃人的變成瞭被吃的，製作者變成瞭使用者。不能被裝模作樣的外觀以及公共印象所捕獲。生活工藝，就是1艘如此可怕的小船。 &xbsp; 顯示全部信息
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