9787511363725 四书 (全彩印刷 图解版) 中国华侨出版社 [春秋] 孔子

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[春秋] 孔子 等 著



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发表于2024-11-11

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图书介绍

店铺: 聚雅图书专营店
出版社: 中国华侨出版社
ISBN:9787511363725
商品编码:30112900124
包装:平装
出版时间:2017-06-01


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图书描述

基本信息

书名:四书 (全彩印刷 图解版)

定价:68.00元

作者: 孔子 等

出版社:中国华侨出版社

出版日期:2017-06-01

ISBN:9787511363725

字数:

页码:464

版次:1

装帧:平装

开本:16

商品重量:0.4kg

编辑推荐


内容提要


“四书”是儒家思想文化的重要核心载体,是中华民族宝贵的精神财富。古代上至帝王将相、下至黎民百姓,他们修身、齐家、治国、立德都以“四书”为根本依据。现代人要想真正了解中华国学传统文化经典,就必须阅读“四书”。所谓“四书”,是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》这四本书,它们为儒家传道、授业的基本教材。

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★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂

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★趣味性强 随翻随读

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1. 本书定位为传统文化经典的普及本,加以注释、翻译,促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。

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2. 书中配有大量彩色图片,逼真生动,图文集合,声情并茂。

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3. 本书全新讲解,全新编排,全新包装,新颖的装帧,为读者呈现一套高品质的国学读物。

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目录


作者介绍


文摘


《大学》

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【原文】

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大学之道a,在明明德b,在亲民c,在止于至善d。

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知止而后有定e,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得f。

n

物有本末g,事有终始。知所先后,则近道矣。

n

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物h。

n

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

n

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本i。

n

其本乱j,而未治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

n

【注解】

n

a道:指的人生观、世界观、政治主张和思想体系。b明明德:前一个“明”为动词,使明显。明德,就是美德,光明的德行。c亲民:亲,当作“新”,动词,使革旧更新。民,天下的人。d止:达到。至善:指善的高境界。至,极。e止:所到达的地方,作用名词,指上文所说的“止于至善”。f得:获得。g本:树的根本。末:树梢。h致知:致,达到,求得。知,知识。格物:推究事物的原理。i壹是:一切。j乱:紊乱。这里指破坏的意思。

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【译文】

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大学的主旨,在于使人们的美德得以显明,在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习,在于使人们达到善的高境界。

n

知道所应达到的境界是“至善”,而后才能有确定的志向,有了确定的志向,而后才能心静不乱,心静不乱而后才能安稳泰然,安稳泰然而后才能行事思虑精详,行事思虑精详而后才能达到善的高境界。

n

世上万物都有本有末,万事都有了结和开始,明确了它们的先后次序,那么就与道接近了。

n

在古代,想要使美德显明于天下的人,首先要治理好他的国家;想要治理好自己国家的人,首先要整治好他的家庭;想要整治好自己家庭的人,首先要努力提高自身的品德修养;想要提高自身品德修养的人,首先要使他心正不邪;想要心正不邪,首先要他自己意念诚实;想要意念诚实,首先要获得的知识;而获得知识的方法就在于穷究事物的原理。

n

只有将事物的原理一一推究到极处,而后才能地了解事物,只有地了解事物,而后才能意念诚实,只有意念诚实,而后才能心正不邪,只有心正不邪,而后才能提高自身的品德修养,只有提高了自身的品德修养,而后才能整治家庭,只有整治好家庭,而后才能治理好国家,只有治理好国家,而后才能使天下太平。

n

从天子到老百姓,都要以提高自身品德修养作为根本。

n

自身的品德修养这个根本被破坏了,却要家齐、国治、天下平,那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏远我,我所疏远的人反而厚待我,这样的事情是没有的。

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【原文】

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《康诰》曰a:“克明德b。”

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《太甲》曰c:“顾天之明命d。”

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《帝典》曰e:“克明峻德f。”皆自明也。

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【注解】

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a《康浩》:是《尚书·周书》中的篇名。周公在平定三监(管叔、蔡叔、霍叔)武庚所发动的叛乱后,便封康叔于殷地。这个诰就是康叔上任之前,周公对他所做的训辞。b克:能够。明:崇尚。c《太甲》:是《尚书·商书》中的篇名。d顾天之明命:这是伊尹告太甲的话。顾,回顾,这里指想念。,是,此。明命,即明德,古人认为是天所赋予的,故称为明命。e《帝典》:即《尧典》,《尚书·虞书》中的篇名,主要记述尧、舜二帝的事迹。f峻:大。

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【译文】

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《康诰》中说:“能够崇尚美德。”

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《太甲》中说:“经常想念上天赋予的美德。”

n

《尧典》中说:“使大德能够显明。”这些都是说要使自己的美德得以发扬。

n

【原文】

n

汤之盘铭曰a:“苟日新b,日日新,又日新。”

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《康诰》曰:“作新民。”

n

《诗》曰c:“周虽旧邦d,其命维新e。”

n

是故,君子无所不用其极f。

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【注解】

n

a汤:即商汤,商朝的建立者。盘:青铜制的盥洗器具。铭:是镂刻在器皿上用以称颂功德或申鉴戒的文字,后来成为一种文体。b苟:假如,如果。c《诗》:指《诗经》。是我国部诗歌总集。这里所引得两句诗,出自《诗经·大雅·文王》,这是一首歌颂周文王的诗。d周:指周国。邦:古代诸侯封国之称。e命:天命。f君子:这里指统治者。极:尽头,顶点。

n

【译文】

n

商汤在盘器上镂刻警辞说:“如果能在一天内洗净身上的污垢,那么就应当天天清洗,每日不间断。”

n

《康诰》中说:“振作商的遗民,使他们悔过自新。”

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《诗经》中说:“周国虽是一个旧的诸侯国,但由于文王初守天命除旧布新,所以它的生命力还是旺盛的。”

n

所以,那些执政者在新民方面,没有一处不用尽心力,达到善的高境界。

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序言



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