QD 顔氏傢訓解讀 9787221085047 貴州人民齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：顔氏傢訓解讀

定價：19.80元

作者：張泰

齣版社：貴州人民齣版社

齣版日期：2009-07-01

ISBN：9787221085047

字數：

頁碼：263

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

內容提要

這是一部記述個人經曆、思想、學識並以之告誡子孫的著作，凝聚瞭一位飽經滄桑的老人對人生的深切體驗，處處體現著一位長者對後輩的殷切希望。這部被稱為“古今傢訓之祖”的韆古名著，給我們展示瞭一條走嚮“修身、齊傢、治國、平天下”的遵達之路。

目錄

總序 讓文化經典開啓生命的智慧
序言 教養典則
序緻
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治傢第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十一
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終製第二十

作者介紹

張泰，臨沂師範學院文學院副教授，語言研究所所長，山東省語言學會會員。近年在《古漢語研究》等重要學術期刊發錶論文二十餘篇。主持和參與、市廳級科研項目六項。

文摘

【當代闡釋】
做好任老師
俗話說：傢庭是個驛站，父母是任老師。
那麼我們怎樣做好任老師呢？顔之推給我們提齣瞭很多好的建議。
教育孩子要早。要在孩子一齣生、對外部世界有所感覺的時候進行教育，在孩子能夠“識人顔色，知人喜怒”的時候“便加教誨”。甚至還提齣瞭胎教的觀點，這是一種非常超前的意識。隻有從小養成好的習慣，長大纔能成為真正意義上的人。如果小的時候不給以嚴格的教育，一旦壞的習慣養成，長大瞭就無法再改變，“驕慢已習，方復製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德”。顔之推藉用孔子“少成若天性，習慣如自然”的話來說明他的觀點。早期教育所形成的良好品德和習慣，對孩子將會産生至關重要的影響。其實古人注重早期教育的還有很多，漢代的戴德在《大戴禮記·保傅》中就明確提齣教育子女要從“赤子”開始，因為孩子幼小時，“心未疑而先教諭，則化易成也”。在民間廣為流傳的孟母三遷的故事，就是早期教育的成功典範。孟子小的時候是非常調皮的孩子。起初他傢住在墓地的旁邊，受其影響，孟子就和鄰居傢的小朋友一起學做大人祭祀時跪拜、號哭的樣子，玩各種與喪事有關的遊戲。孟子的母親知道瞭，看在眼裏，急在心裏，覺得長此以往對孩子的成長非常不利，必須搬傢！其母倪氏就帶著頑皮的孟子搬到瞭市集的旁邊。可是，到瞭市集以後，孟子又和鄰居傢的小孩子們很快混熟瞭，在一起模仿商人做生意的情景：迎客、待客、討價還價。這事又被孟子的母親知道瞭，她再次皺起眉頭：這個地方也不適閤我的孩子居住！於是，他們又一次搬傢瞭。這一次，他們搬到瞭學校的附近。在這裏，孟子模仿大人行禮跪拜，揖讓進退，也漸漸變得守秩序、懂禮貌瞭。這迴孟子的母親看在眼裏，喜在心裏，心滿意足地說：“這纔是我兒子應該住的地方呀！”
對於孩子的教育，我們有時會拿“樹大自然直”來作比，雖然有的道理，但是其中的危害也是有目共睹的。有時候樹大瞭未必就直。吳國時期的周處就是一個典型的例子，由於小的時候缺乏教育，長大以後被村裏的人稱為“三害”之一。唐代《太麼傢教》一書中，關於孩子的早期教育更有形象的錶述：“小兒學者，如日齣之光；長而學者，如日中之光；老而學者，如日暮之光，老而不學，冥冥如夜。”在這裏，作者形象地闡述瞭早育的好處。宋代教育傢林逋也有“父善教子者，教於孩提”的古訓。而明代的姚舜牧在《藥言》一書中則特彆強調瞭對女孩的教育：“女亦須從幼教之，可令歸正”，這在主張男尊女卑的封建社會裏實在是難能可貴的。
教育孩子還要有的原則，違背瞭基本的原則，教育就是失敗的。一是分清是非。如果對孩子“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻奬，應訶反笑”，該批評、訓誡的時候反而奬勵，覺得孩子的行為好笑，是非不分，那麼就失去瞭教育孩子起碼的原則，溺愛孩子會害瞭孩子。為瞭說明這個道理，顔之推舉瞭一個例子，說齊武成帝高湛的兒子琅邪王高儼，天生聰穎，武成帝和皇後都非常喜愛他，無論是吃穿都與太子相同，以至於十多歲的時候就變得驕橫恣肆，任意妄為，目中無人，終招緻殺身之禍。災難的罪魁禍首是他的父母，武成帝和皇後並沒有分清楚什麼是琅邪王高儼該做的，什麼是他不該做的。顔之推還舉瞭一個梁元帝時候的例子，那個可憐的學士因為父母教育的失職而被剖腹抽腸，放血祭鼓。二是對待子女要一視同仁，否則就會因為父母的偏愛而産生嚴重的傢庭矛盾。作者認為，共叔段的死，實際是他母親造成的；趙王如意的被殺，實際是他父親造成的。事實就是如此，如果沒有薑氏的偏愛，從中製造事端，鄭伯也許不會殺死共叔段，如果劉邦尊重事實，讓如意做太子，那麼如意也許不會被呂後殺死，但是曆史中沒有如果。三是教育子女要有高尚的道德品質。一個人的品德是他為人處世的基礎，無品無德的人在彆人心裏是沒有地位的，哪怕他權高位重，傢財萬貫。所以齊朝的士大夫在顔之推麵前誇耀自己的孩子，既有纔華，又身懷技藝，以此來巴結權貴獲得榮耀，顔之推卻默不做聲，嗤之以鼻，並告誡子孫不要像這樣的人學習。學問和技藝是一個人的立身之本，不是博取虛名、討人歡心的工具。《小學》裏有這樣的記載，說是在春鞦時候，大夫石臘語重心長地對衛王說：“臣聞：愛子，教子以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。”大意是說，一個人從小養成瞭壞品質、壞習慣，慢慢就滋生瞭驕橫、、放縱和的惡習，而這種惡習又都是由於父母寵祿過度造成的。指的就是做人的正確道德品質修養，也就是說，父母要按照做人的正道去教育子女，從小培養子女良好的道德品質和行為習慣。
教育子女還要以身作則，誠實守信。常言說得好：榜樣的力量是無窮的。迴顧曆史，幾乎每朝每代都會有在德行方麵堪稱榜樣的人被樹立在受眾麵前：遠的有鑿壁偷光的匡衡、臥冰求鯉的王祥、百裏負米的子路、精忠報國的嶽飛、憂國憂民的屈原、秉公執法的包拯、深明大義的藺相如……在傢庭當中，作為孩子的任老師，父母要做好孩子的榜樣。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒傢文化中居有承上啓下的重要地位，後世儒傢尊他為“宗聖”，與孔子、孟子、顔子（顔迴）、子思子共稱為五大聖人。就是這麼一位聖人，可以說在孩子麵前樹立瞭一個很好的榜樣。一次，曾子的妻子要到集市上去購物，他的兒子跟在後麵哭鬧著也要去。曾子的妻子看他年紀小，怕集市上人多齣現什麼意外，不願意讓他去，但是又沒有彆的辦法來說服兒子，隻好對兒子撒謊說：“你先迴去吧，我迴來殺豬給你吃。”兒子信以為真，便乖乖地、滿懷希望地待在傢裏。當曾子的妻子從街上迴來時，曾子想把豬逮來殺瞭，他的妻子卻阻止他說：“隻是和小孩子開個玩笑罷瞭，你還當真？”而曾子卻很認真地說：“小孩是不可以和他開玩笑的。小孩子並不懂事，任何知識都需要從父母那裏學來，需要聽父母的教導。如果你現在欺孩子，那麼就等於教他撒謊啊！母親欺瞭自己的孩子，那麼小孩就不會相信他的母親，這哪裏是教育孩子的方法呢！”於是，曾子就把豬逮住宰瞭，做瞭一大鍋肉給孩子吃。宋代的太尉陳堯谘在做翰林學士的時候，傢中養瞭一匹烈馬，任何人都不能駕馭，而這匹馬也踢傷、咬傷瞭很多人。一天，他的父親陳諫議來到馬棚，他驚奇地發現那匹烈馬沒有瞭。在他的再三追問之下，養馬的人戰戰兢兢地說：“陳堯谘把馬賣給一個商人瞭。”陳諫議就對堯谘說：“你是大臣，是百姓的父母官，做事要為百姓考慮。你手下的人尚且不能控製這匹馬，商人又怎麼能喂養好它呢？你這是把禍害轉移給他人啊！”陳堯谘立刻命令手下人把馬取瞭迴來，並且償還瞭馬錢。陳諫議告誡陳堯谘：把那匹馬養到老死。其實，孔子也是這樣教育他的弟子的：“己所不欲，勿施於人。”東晉的將領陶侃，在年輕的時候擔任管理河道和橋梁的官。一天，陶侃派手下的人送給母親一個瓦罐，母親打開一看，裏麵裝滿瞭醃製的魚。他的母親二話沒說，隨即把罐子重新封好交給那個官員，並同時寫瞭一封迴信，信上語重心長地對陶侃說：“你擔任管理橋梁的官員，利用職務之便把公傢的東西拿來送給我，這樣做不但沒有好處，反倒是讓我為你更加擔心。”陶侃看後非常慚愧，以後再也沒有犯過類似的錯誤。
……

序言