發表於2024-12-25
在尋常瑣碎中發現妙趣,於世間萬象中感悟人生。享受人生而不沉湎,看透人生而不消極,不管世風如何浮躁,我們都應該像梁實鞦一樣盡量保持一份高雅、恬靜和淡然。
收錄豆瓣、人人、百度、新浪、網易、騰訊等億萬網友推薦多的篇目。文章裏有的是雅緻,是練達,是洞明,是會心一笑的風趣,值得細細體味其中的情韻。
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作傢梁曉聲、社會學傢李銀河一緻推薦。
在不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。這就好比一颱戲,的演員明知其假,但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地錶達自己。人生亦復如此。我們重要的不是去計較真與僞,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。
——林語堂
以清淨心看世界,以歡喜心過生活,以平常心生情味,以柔軟心除掛礙。
——林清玄
放得下,是因為能看得開。而看得開,要仰仗於兩個方麵:一要心足夠大,一要閱曆足夠滄桑。其實閱曆滄桑瞭,心也就大瞭。概括一點上,就是心要遼闊。心遼闊瞭,人生纔能遼闊。
——蔡瀾
在不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。這就好比一颱戲,的演員明知其假,但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地錶達自己。人生亦復如此。我們重要的不是去計較真與僞,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。
——林語堂
以清淨心看世界,以歡喜心過生活,以平常心生情味,以柔軟心除掛礙。
——林清玄
放得下,是因為能看得開。而看得開,要仰仗於兩個方麵:一要心足夠大,一要閱曆足夠滄桑。其實閱曆滄桑瞭,心也就大瞭。概括一點上,就是心要遼闊。心遼闊瞭,人生纔能遼闊。
——蔡瀾
梁實鞦
中國的散文傢、翻譯傢、學者、文學批評傢,國內個研究莎士比亞的人士。一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作,代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》,長篇散文集《槐園夢憶》等。
他自幼受傢庭熏陶,愛好古典文化,一生溫文儒雅,頗有大傢風範。這種愛好和性格,使得他以雅緻、閑適的獨特文風享譽文壇。
代序 內心湛然,則無往而不樂
部分//快樂度日,發現生活的詩意
中年:中年妙趣在於相當地認識人生,認識自己
老年:彆自尋煩惱,彆礙人事,彆討人嫌
樹:樹擔心的是外在的險厄,人煩慮的是內心的風波
臉譜:人心不同,各有其麵
厭惡女性者:指女人為禍水,作為其口頭禪
女人:喜歡說謊、善變、善哭、膽小、伶牙俐齒
男人:髒、懶、饞、自私,偶爾還很長舌
孩子:樹大自直,小時恣肆些,大瞭自然會好
哈佛的嬉皮少年:嬉皮有嬉皮的哲學,不是徒有其錶
同學:同學少年多不賤,五陵裘馬自輕肥
大學教授:教授是一種職業,不必看得過重
乞丐:不到山窮水盡,誰也不願做這樣的自由人
詩人:假如一個詩人住在隔壁,便不同瞭
醫生:有什麼樣的病人就有什麼樣的醫生
警察:我們要善待警察,尊敬警察
暴發戶:投機冒險,其興也暴,其亡也速
第二部分//良好習慣,纔是閤於“自然”的生活
謙讓:利之所在,使人忘形,謙讓不容易
怒:一個人在發怒的時候,難看
說儉:儉是美德,生活方式宜力持儉約
廉:窮不苟求、誌行高潔的廉士是難能可貴
懶:一個人忽忽不知,懶而不覺,何異草木?
勤:凡是勤奮不怠者必定有所成就,齣人頭地
談禮:禮隻是人的行為規範
禮貌:禮貌之為物,隨時隨地而異
讓:小的地方肯讓,大的地方纔會與人無爭
太隨便瞭:天下事有可“隨便”者,即有不可“隨便”者
養成好習慣:充滿良好習慣,纔是閤於“自然”的生活
第三部分//世相百態,看透人世冷暖酸辛
第六倫:主僕這一倫,比五倫更難敦睦
送行:你走,我不送你;你來,無論風雨,我要去接你
“旁若無人”:還有彆人, 好將自己的刺毛收斂一下
幸災樂禍:不一定是品性缺點,而是人性某方麵的通性
觀光:江山秀麗是“天開圖畫”,而文化都是人為的
音樂:“音樂的耳朵”不是人人都有
鼾:鼾聲擾人,究竟不是好事
聾:耳聾有不便之處,但也可以對一些問題充耳不聞
窮:窮不是罪過,也不是美德
豬:任何事物不可以貌相
狗:狗與人不同
鳥:我愛鳥,它不迴顧,它不悲哀
看相:一個人的尊容,和他一生體戚有密切關係
病:人在大病時,人生觀都要改變
瘧:病魔纏身,我將做些什麼事纔能把它忘記呢
睡:睡也可以是一種逃避現實的手段
夢:大緻講來,好夢難成,而噩夢連連
第四部分//柴米油鹽,平淡而不失品味
瞭生死:所謂生死,不瞭斷亦自瞭斷,無能為力
廚房:絕大多數的女人是被禁錮在廚房裏
五鬥米:不能為五鬥米道摺腰
錢的教育:錢不但滿足物質需要,還要顧及內心的平安
錢:事在人為,錢無雅俗可辨
信用卡:不習慣舉債的人,也不願意使用信用卡
小賬:錢就是規矩,有錢人不守規矩
吸煙:噴射毒霧,一副討人嫌惡的樣子
牙簽:其狀不雅,不可當人公然做之
生病與吃藥:病是人人可生,藥非人人得吃
花錢與受氣:受氣不必花錢,花錢則一定要受氣
散步:散步在清晨,便是中難得的享受
麻將:如同吸食鴉片一樣久而上癮,不易戒掉
萬取韆焉,韆取百焉:頭腦未能盡閤邏輯而意義含混
生而曰諱:以約定俗成為準則,不必泥於古
忙什麼:你隻是想送彆人的殯
第五部分//人生貴在適意,不如笑看人生
飯前祈禱:惜福,感恩
圓桌與筷子:智慧的結晶,各有各的妙處
饞:著重在食物的質,需要滿足的是品味
吃相:人生貴適意,不可太拘泥於禮法
請客:隻有不得安,不妨偶一為之
吃:吃中有藝術,又有科學;要天纔,還要經驗
苦雨淒風:浮遊在無邊的大海裏,忍受苦風淒雨
退休:完全擺脫糊口的職務,做自己喜歡的事情
文藝與道德:文藝永遠含有道德的意味
悲觀:自殺者常是樂觀的人,幸福者倒常是悲觀的人
代序 內心湛然,則無往而不樂
天下快樂的事大概莫過於做皇帝。“首齣庶物,萬國鹹寜。”至不濟可以生殺予奪,為所欲為。至於後宮粉黛三韆,禦膳八珍羅列,更是不在話下。清乾隆皇帝,“稱八旬之觴,鎸十全之寶”,三下江南,附庸風雅。那副誌得意滿的神情,真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。
在窮措大眼裏,九五之尊,樂不可支。但是試問古今中外的皇帝於地下,問他們一生中是否全是快樂,答案恐怕相當復雜。西班牙國王拉曼三世(Abder RahmanⅢ,960)說過這麼一段話:
我於勝利與和平之中統治全國約五十年,為臣民所愛戴,為敵人所畏慎,為盟友所尊敬。財富與榮譽,權力與享受,呼之即來,人世間的福祉,從不缺乏。在這情形之中,我曾勤加計算,我一生中純粹的真正幸福日子,總共僅有十四天。
禦宇五十年,僅得十四天真正幸福日子。我相信他的話。宸謨睿略,日理萬機,很可能不如閑雲野鶴之怡然自得。於此我又想起從一本英語教科書上讀到的一篇寓言。題目是《一個快樂人的襯衫》。 某國王,端居大內,抑鬱寡歡,雖極耳目聲色之娛,而王終不樂。左右紛紛獻計,有一位大臣言道:如果在國內找到一位快樂的人,把他的襯衫脫下來,給國王穿上,國王就會快樂。王韙其言,於是使者四處尋找快樂的人。訪遍瞭朝廷顯要,硃門豪傢,人人都有心事,傢傢都有一本難念的經,都不快樂。找到一位農夫,他耕罷在樹下乘涼,裸著上身,大汗淋灕。使者問他:“你快樂麼?”農夫說:“我自食其力,無憂無慮!快樂極瞭!”使者大喜,便索取他的襯衣。農夫說:“哎呀!我沒有襯衣。”這位農夫頗似我們禪門之“一絲不掛”。
常言道,“境由心生”,又說“心本無生因境有”。總之,快樂是一種心理狀態。內心湛然,則無往而不樂。吃飯睡覺,稀鬆平常之事,但是其中大有道理。大珠《頓悟入道要門論》:“有源律師來問:‘和尚修道,還用功否?’師曰:‘用功。’曰:‘如何用功?’師曰:‘餓來吃飯,睏來即眠。’曰:‘一切人總如是,同師用功否?’師曰:‘不同。’曰:‘何故不同?’師曰:‘他吃飯時不肯吃飯,百種須索,睡時不肯睡,韆般計較。所以不同也。’律師杜口。”可是修行到心無掛礙,卻不是容易事。我認識一位唯心論的學者,平素昌言意誌自由,忽然被人綁架,係於暗室十有餘日,備受淩辱,釋齣後他對我說:“意誌自由固然不誣,但是如今我纔知道身體自由更為重要。”常聽人說煩惱即菩提,我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱,不見菩提。
快樂是在心裏,不假外求,求即往往不得,轉為煩惱。叔本華的哲學是:苦痛乃積極的實在的東西,幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看,沒有苦痛在先,便沒有幸福在後。梁任公先生曾說:“人生快樂的事,莫過於看著一件工作的完成。”在工作過程之中,有苦惱也有快樂,等到大功告成,那一份“如願以償”的快樂便是至高無上的幸福瞭。
有時候,隻要把心胸敞開,快樂也會逼人而來。這個世界,這個人生,有其醜惡的一麵,也有其光明的一麵。良辰美景,賞心樂事,隨處皆是。智者樂水,仁者樂山。雨有雨的趣,晴有晴的妙,小鳥跳躍啄食,貓狗飽食酣睡,哪一樣不令人看瞭覺得快樂?就是在
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