前言
第一章 社会和个体：人格性和非人格性关系
第二章 爱情作为由象征而一般化的交流媒介
第三章 交流可能性的演化
第四章 爱情语义学的演化
第五章 爱情的自由：从理想到悖论
第六章 激情：过度的修辞和不稳定性的经验
第七章 从风雅到友谊
第八章 引导性差异：快感/爱情
第九章 爱情针对理性
第十章 通向个体化的路上：18世纪的酝酿
第十一章 性的纳入
第十二章 不可交流性的发现
第十三章 浪漫主义爱情
第十四章 爱情和婚姻：论再生产的意识形态
第十五章 今日如何？问题和替代方案
第十六章 爱情作为互渗入系统
术语索引
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具体描述
爱情现象学探讨在卢曼的社会理论整体框架中扮演了一个特殊角色。从学术生涯伊始，卢曼就涉入这一主题，在1968/1969年冬季学期代理阿多诺的法兰克福大学社会学教席时，他选择了“爱情”为授课主题。
卢曼认为，西方的爱情语义学自16世纪后半叶以来的形式变化，反映了造成人格性亲密性日益增长的社会分化。爱情媒介从社会系统中分化而出，17世纪古典主义文学中出现的“激情”语义学在其中发挥了关键作用，这一作用的实质是以悖论化代替过去的理想化作为编码路径。可见，亲密关系对于卢曼的吸引力就在于，它是以悖论为生命力的交互作用系统，为了展开恋人间行动/体验的悖论而存在。爱情悖论的系统化能力，间接地提醒人们，不确定性并非秩序的敌人，反而是对冲不确定性的最佳手段，而爱情秩序的存在，也证明某些后现代理论家提出的绝对混沌并不成立。
用户评价
##爱情是双重偶然的低概率事件。卢曼的系统论让个体的偶性困境在交往中实现为可能性。
评分##爱情不需要理论，需要实践
评分##与其说是两个人在谈恋爱，不如说是“社会在谈恋爱”。坠入爱河中的男女更像是被某种精心设置的结构给诱入情网中的，甚至对一个好伴侣的标准都经过了反复的打磨，社会创造出一系列美好而带有迷惑力的词汇来竭尽全力维持沟通的延续。 当沉浸在甜蜜太久的男女突然冷不丁地认识到所谓的命中注定和天长地久可能都是社会狡黠的设计时，可能会感到残酷与扫兴。但也只有在跳脱出情境来反思自身的时候，人才是片刻自由的。而且，我们大可不必因为理论的冷峻而失却对生活的激情，毕竟，为爱而爱，也就是爱情“自我满足”的真意了。
评分##卢曼在将爱情定义为概率极低的关系后，又试图通过语义系统去捕捉这种概率，这种用确定性去理解确定行为的背后，像极了海德格尔所断言的“尼采是最后一个形而上学者”。
评分##以知识社会学和交流媒介理论为线索探讨爱情语义学的历史演化。不是很容易读，需要先进入卢曼的术语体系。
评分##看似复杂的理论证明了一个浅显易懂的结论
评分##我猜他肯定在法国生活
评分##贷款，无限欲望的交流媒介。 复杂性的自由互动才能防止系统崩溃。 不断增长的人格个体化程度会危及婚姻。 个体在寻求幸福的表象下，服务于再生产。 爱情的作用不是实现神秘合一，而是学会适应悖论。 普遍主义-凡事寻求理论支撑，绝对主义-凡事全凭个人观念。 【为了不错过爱情，而近乎献出了自己的一切而不自知，却也是一种普世的幸福吧，激情满满。】
评分很有启发。爱情语义学：为痴男怨女提供生活演出脚本。他们在脑中将同一脚本演练了千百遍，只为等待一个理由，让自己心甘情愿在现实中陷入情网，为情受苦。爱情就是借助抄袭来的模式，抄袭来的情感，抄袭来的存在而产生。人们之所以会一见钟情，是因为他们早就学会了一见钟情。
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