輯一 羅伯特•穆齊爾
沒有生平的作傢
最偉大的現實小說
群英會
憧憬“和平和愛”的人
一本思想性隨筆
尋找“另一個地方”
輯二 誌賀直哉
從《矢島柳堂》談起
褒貶不一的“小說之神”
誌賀筆下的“社會世界”
獨樹一幟的“寫實主義”
自我意識過剩
死亡與虛無
婚姻與性愛
唯一者及其自然
誌賀筆下的事物
輯三 麥爾維爾
《白鯨》
麥爾維爾的其他作品
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
✍️格非首部清華文學講稿，三年“小說敘事研究”課精華
2018年至2020年，格非在清華大學中文係“小說敘事研究”課上，從19世紀中期以來的小說傢裏精選齣三個案例，討論一百多年來社會、曆史和文化觀念的變革。在課程錄音與講義的基礎上，整理成這捲珍貴的文學講稿。
✍️三位不安的現代隱士，三種帶預言性質的偉大作品
《沒有個性的人》｜穆齊爾：被二戰的炮火驚醒，流亡瑞士
《暗夜行路》｜誌賀直哉：一生搬傢多達26次
《白鯨》｜麥爾維爾：一直在海洋與陸地、城市與孤島的生活之間搖擺、
✍️對鄉村文明衰落或城市化興起引發的問題，嘗試作答
對現代文明進程的強烈質疑和反思，是19世紀以來所有偉大小說的共同特徵。本書所選的三位小說傢，皆是由傳統自然過渡到現代文明的居間者。格非條分縷析其作品，嘗試對鄉村文明衰落或城市化興起引發的問題,做齣理性迴答。
從某種意義上說，今日危機並未消除。在他們嚮未來眺望的目光中，我們身處其間。
【內容簡介】
《望春風》齣版後，引發的對鄉村文明衰落或城市化興起的睏惑與憂慮，餘波猶在。2018年至2020年，格非在清華大學中文係“小說敘事研究”課上，將這些問題帶入現代小說史的脈絡中思考，從19世紀中期以來的小說傢裏精選齣三個案例，討論一百多年來社會、曆史和文化觀念的變革，由此形成這捲生動的文學講稿——《文明的邊界》。
本書聚焦奧地利作傢羅伯特•穆齊爾、日本作傢誌賀直哉與美國作傢麥爾維爾。從《沒有個性的人》《暗夜行路》至《白鯨》，格非帶讀者穿梭於文學的森林，去拜訪這三位不安的現代隱士。
對現代文明進程的強烈質疑和反思，是19世紀以來所有偉大小說的共同特徵。這捲文學講稿，以傳統自然過渡到現代文明的居間者之視角，發齣叩問：究竟什麼是現代文明的邊界？它到底要將我們帶嚮何方？
用戶評價
##從他人視角讀三本書，算不算懶讀????我覺得就算我看瞭這本書，再去看書裏講的三本書，還是會覺得難讀????
評分##不太喜歡用“文明-自然對立”的方式概括這三個毫無事實聯係的小說傢。但第一章以新批評蘭色姆的理論分析《沒有個性的人》，第二章從作傢格非的感性解釋我所讀不齣來的誌賀風景等都令我感配。第三章麥爾維爾的解讀倒不驚艷。
評分##10.自我意識過剩的人隻能離群隱居，或是在海洋漂泊。收到太多死信的抄寫員心也死瞭，隻好在沒人要他的辦公樓一直等待下去。這本書讓我正視文學的力量，割開寫實的必要性，重新燃起攻剋巨著的興趣。
評分##文化的邊界
評分將三位作傢置於整個近現代思想史與文學史坐標係中參照，其間聯係姑且見仁見智，不過格非反芻、拆解文本的細讀能力與揉進閱讀/情感經驗的輸齣力一如既往的厲害，穆齊爾一篇最有蠱惑力。 穆齊爾：知識麵覆蓋極廣的“無個性之人”——無個性纔能獲得真正的個性（重新定義現代社會的“個性”），即偏離社會標準化平均值，逸齣“理性和道德的營養液”，以更注重觀察和審視的方式去看待被觀念過度闡釋、話語/世界觀過剩的事物。 誌賀直哉：投身於現實的眼光糅閤情緒錶達，在時代氛圍中生成自身體驗，在資本席捲和工業體係壯大的年代，朝嚮自然索求齣路。 麥爾維爾：陸地指代的現代文明與大海所象徵的鄉野自然之間的對立，“涉及諸多領域構建世界史圖景”，這艘幽靈般的命運之舟是社會秩序的縮影，所謂“文明的邊界”是人與自然的平衡/臨界點。
評分##閱讀中時常覺得迴到瞭15-16年的課堂上，逐漸浮現的一個事實是：我關於西方理論與作品最初的知識和興趣都是在劉勇老師的課上獲得的。後來的很長一段時間我似乎忘記瞭這一點，這錶現為在博論寫作中將它們套用和濫用在古典詩歌上，或許這就是它為學術委員會所詬病的原因。
評分##什麼時候讀《白鯨》啊，拖好久瞭ch….
評分##好讀，推薦給中文本科生們。將羅伯特穆齊爾、誌賀直哉與麥爾維爾用一條在自然與文明、個人與社會間擺蕩的綫串起來，勾連瞭很多西方現代思想，對於三者都沒接觸過的我來說是非常友善的導讀，也是頗有啓發的評論（便簽貼滿瞭）。喜歡的點，比如穆齊爾的“道德營養液”、文學中的風景景觀化、麥爾維爾與卡夫卡的“逸齣者”之比較…最後，今年一定要讀完《白鯨》！
評分##文化的邊界
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