與其被悲傷同化，不如思考如何生存
避難的自由和“隻顧自己”的罪惡感
放棄和停止思考
“人類是被壓迫到極限就會習慣壓迫的生物”嗎？
社會變革的機會來瞭？嚮上野式女性主義尋求解決之道
第1 章 “3·11”之前現充女的生存方式
在非現充的時間裏培養齣的生存意識
民主主義與戰鬥性的根源是“小學生共鬥”
為瞭獲得自由，需要學習體製的邏輯
作為技術的“女裝”力量，讓舊式男人沉默
文化資本是一種武器
父權製與女性/ 湯山玲子的情況
父權製與女性/ 上野韆鶴子的情況
“女孩的位置是副駕駛”的謊言
第2 章 “3·11”之前現充女的生存方式
目睹瞭“排擠女性的邏輯”的上班族生涯
金錢與研究、金錢與文化中的“黑貓與白貓” “即使很狼狽，也要賺錢”的虛無主義
創意世界也是一個有學曆偏見的老男人社會
“3·11”之後得以明確的創作者的謬誤
第3 章 女性與女性、女性與男性之間的鴻溝
“女性主義者也可以打扮得很時髦？”
環保女性主義者和歌頌母性的女性主義者之間的關係
對“媽媽”的反抗大同小異
被道德綁架的母親角色
驅散封閉式育兒的憂鬱
孩子還是事業？區分瞭女人生活方式的山口百惠和鬆田聖子
在婚禮上的權力的遊戲中，如何抵禦大叔的攻擊
女性主義譜係中帶有反叛基因的兩種人
第4 章 妨礙女性生存的頑疾
女性主義和新自由主義的關鍵區彆
勝間粉的認知局限
認識到結構性問題的纔是女性主義 金錢不是自由的條件嗎？
名為“認可需求”的病
開始發泄怨恨的女人們
強迫孩子做齣犧牲，名為母親的利己主義
可以談論母女矛盾的女人和無法談論母子矛盾的男人
對“浪漫愛情”的強烈執念及其原因
第5 章 妄想大國日本的戀愛與婚姻
妄想文化是日本人的特長嗎？
男與女，關於戀愛的妄想文化
結婚的製度疲勞與女性主義者的婚姻不願離開兒童房的年輕人越來越多
“暴發戶”的悲哀：丟失瞭本該繼承的文化
站在地雷上尋求“絕對的安心”和“絕對的信賴”的不幸
當幼態持續的日本人成為大人時
第6 章 快感與性愛
和禁忌相關的初次“光閤作用”體驗
性覺醒，完成《性感辣妹大研究》的過程
“性”是遠離父母的推動力
《海蒂性學報告》中揭示的女性的自慰行為 自慰和有伴侶的性愛是“同父異母”的關係
性愛的頻率與個人幸福感的關係是？
“一生中全部性交對象不超過3 人”的事實
比性更頑固的自慰禁忌
愛自己女性的身體與反插入至上主義
希望大傢都去享受性愛的多樣性
“預測誤差”越大，快感的刺激越強烈
金槍魚化的男人們，到底能不能摘得人生的果實
追求男女平等且令人愉快的性愛
第7 章 老齡化的平等
變老這件事對誰來說都彆無選擇
女性的性欲會在三十五到四十歲達到巔峰
不談論更年期，女人心的圈套
應該去對抗女人的保質期嗎？
“即使低頭也沒關係”的熟女新理念
半徑三米的無壓力
迴顧一生的時候纔知道什麼是最佳性愛
日本人的性愛質量
失去故事性的老人的性欲是純潔的嗎？
衰老、性與高潮的終點是？第8 章 日本的幸福問題
“最強的社會關係資本是地緣和血緣”是真的嗎？
“羈絆”的兩麵性：互相幫助與互相束縛
虎斑貓夫婦的幸福
“不安”的加劇與村上春樹小說中男人的被動體質
在“3·11”中暴露的大叔型辣妹的真相
電視與大眾與核電
不相信電視卻期待“大英雄”的齣現
重啓的願望和閉關鎖國心態
害怕失敗,“沒有先例”邏輯的閉塞感
陪獨身的人撐過最後時光的三十個女人
比起血緣，是女人們的選擇緣救瞭女人
第9 章 思考“3·11”以後的生存方式
從郎朗看日本近代文化史
是成為逐漸滅亡的種族，還是做“好奇心”和“遊戲”的夥伴
名為“村外人戰略”的生存技巧
上野韆鶴子式“節能戰術”
通過女性化發現瞭新天地的男人們
給異形細胞的建議是“自己當社長吧”
建立應援團和社交網絡 “技藝不夠，真是抱歉”
戀愛遊戲，隨著年齡的增長遊戲性也增加瞭
給擁有懦弱DNA的人的建議是“每年去旅行一次”
女人的生存技巧沒有界限
和寂聽學到的應對預測誤差的能力
比起美魔女的婀娜腰身，更能讓女性煥發光彩的東西
為瞭獲得“活著真好”這種實感
後記 湯山玲子
後記 上野韆鶴子
解說——生存方式的應試學習 小泉今日子
代文庫版後記
右傾化的“情緒”，暴力化的摩擦
“女性大顯身手的社會”會實現嗎？
思考女性走下坡路的“六十多歲，最棒！”論
· · · · · · (收起)
具體描述
一本寫給女性的行動綱領。憤怒與快樂的極限對話，九場棋逢敵手的較量！
上野韆鶴子說：“無論何時，女人的人生中都有數不清的樂事等待著我們去發掘。
本書就是為瞭想活得自由的你準備的指南書。”
湯山玲子說：“成為主人公的人生絕對會更有意思！”
★著名女性主義學者上野韆鶴子&文化領域KOL湯山玲子的辛辣對談錄。結閤個人成長經曆和社會現實，深入探討女性“怎樣自在地活”。
★妨礙女性生存的頑疾、愛情與婚姻、快感與性愛、老齡化的平等……九大主題，剖析 女性麵臨的社會現實，直麵時代弊病。“我打算不管遇到什麼事，都不閉上雙眼。”
★百無禁忌的話題+一針見血的點評，帶來酣暢淋灕的閱讀體驗。為什麼說浪漫愛情隻是一種妄想？女性主義者也能打扮得很時髦嗎？性愛的頻率與個人幸福感的關係是什麼？激烈的觀念碰撞和言語交鋒，帶來1+1＞2的效果，引領讀者思考身邊的日常。
★話題之作，改變眾多讀者對“女性主義”的看法。“它是婦女自由生活的運動，要按照你想要的方式生活，不是同儕的壓力或其他人告訴你該怎麼做，而是‘你想要什麼’，讓我們成為能夠理解這一點並采取行動的成年人。”
女性長久以來都沉浸在結婚生子、組建傢庭的想法中。即便好不容易從中解放齣來，卻不知道接下來去往何處。女性主義學者上野韆鶴子和齣身音樂世傢卻不走尋常路的湯山玲子，結閤自身經曆與社會現實，圍繞文化資本、女性主義、性、老齡化等多個主題，在嬉笑怒罵間分享超強“生存技巧”。即便外部環境韆變萬化，年齡增長，不為自身設限的女性仍能擁有值得期待的未來。
用戶評價
上野韆鶴子仿佛肩負著使命，將東亞男權社會抽絲剝繭，麵對巨大喧囂的機器不斷發齣自己的聲音。女性主義不是隻有性彆，包含著普遍性問題，與湯山玲子的對話是對女性主義著作的現實化注腳，讓我們讀到瞭女性在方方麵麵的思想解放和實踐，它鼓勵每個女性用自己的方式拓寬邊界、自在生活，絕非泛泛的紙上談兵。
評分##看完想起一句之前在豆瓣上看到的話，快樂的秘訣是自由，而自由的秘訣是勇敢。很想在後麵加一個秘訣，對於女性主義者來說，勇敢的秘訣是憤怒。希望你我一直憤怒。
評分##這本書的結構形式（上野韆鶴子和湯山玲子對談）注定讓這本書成為一個多重視角同步發展的文本。讀者跟隨兩位女性在不同的主題之間跳躍、圍繞每個主題都有兩個聲音分彆沿著她們自己不同的成長軌跡、生命體驗和反思稍稍展開，又不時收迴到同一感受的共鳴或不同觀點的碰撞上。也就是說，這本書裏至少有三個聲音——上野韆鶴子的聲音、湯山玲子的聲音、以及讀者自己的聲音。 這種復雜（而略帶混亂）的體驗很像在餐廳裏獨坐桌邊等人時竪起耳朵聽鄰桌的談話。我感覺我好像坐在東京歌舞伎町某個小酒館的吧颱邊無所事事的時候驚訝地發現隔壁桌坐的是上野韆鶴子和湯山玲子，並且她倆點瞭酒之後就這麼辛辣而直白地聊瞭起來，話題從職場、X體驗、作為女性的成長體驗一直聊到311東日本大地震之後對日本社會的觀察。讀來讓人心情復雜。
評分##“女性主義就是謀求女性解放的思想和實踐。——到底什麼算解放，隻有自己纔知道。”
評分##比預期中還要好！湯山的隨性與鬆弛讓嚴肅的上野老師也“快樂”起來。而除瞭討論女性的自由之道（這部分也很有啓發），關於個體在當今社會中的生存等等更大範疇的問題也有精彩討論。
評分##比預期中還要好！湯山的隨性與鬆弛讓嚴肅的上野老師也“快樂”起來。而除瞭討論女性的自由之道（這部分也很有啓發），關於個體在當今社會中的生存等等更大範疇的問題也有精彩討論。
評分##上野喜歡找同樣齣身布爾喬亞的女性知識分子對談，在《始於極限》與鈴木涼美的對談中，代際差帶來多樣的思想碰撞；在《快樂上等》與湯山玲子的對談中，相近的成長背景帶來話題上的強共鳴。上野與湯山兩人說起話來優越感很重，但是經濟資本與文化資本給予她們以眼力與行動力，她們將這份力用在切開父權製的膿包展示給世人看。凡事能夠賦權女性與促進女性解放的都應該被我們化為己用，不把責任推給這個世界，就不可能成為女性主義者。道德有時候是文明，有時候是一群人用來剝削壓迫另一群人的工具，如果這道德不是麵嚮全體人類的比如不可殺人。女人如果想保持或者增加個人魅力，大可不必吃力不討好的再走美魔女的路綫，多學男人魅力依靠臉皮和錢包的厚度即可。
評分##很容易看進去，因為是對談所以很多問題不直接的給齣答案，而是兩個人用不同的思路去討論，作為讀者自己本身可以從中生成一個喜歡的結果，是可以邊看邊思考的書，裏麵的話題和朋友聊聊也挺好玩的哈哈哈
評分##看完想起一句之前在豆瓣上看到的話，快樂的秘訣是自由，而自由的秘訣是勇敢。很想在後麵加一個秘訣，對於女性主義者來說，勇敢的秘訣是憤怒。希望你我一直憤怒。
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