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葛兆光

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评分☆☆☆☆☆

##装帧精美。葛老在对谈和读书中敏感于日本史学界各个领域的学者的“基本预设”：无论是古琉球（村井章介、纸屋敦之），日本的诞生（冈田英弘）还是何为日本（網野善彥），都能轻易的去除、批判类似“自古以来的日本”这样的观念。这是他们自身能接入当前东亚海域史、世界史或欧亚视野的前提。语境的差异导致了葛老总是在提出思想史上的“中国”和近代中国转型中的indentity/认同问题，但相对于近年那些确定了不同基本预设而狂飙突进的或“解构”或“建构”的言说却无奈地将自己置身于左右两难的守势境地。他的习惯性做法则是借助更大视野的反思，为从“中国”出发的言说取得一个平衡。虽然葛老这次的另一大收获是借助尾藤正英、末木文美士等学者思考中日间政治、社会的结构性差异，但也许在这种思考背后未曾言明的，就是当下两国的语境差异吧。

评分☆☆☆☆☆

##装帧简约而用心。本书是葛兆光先生在2020年在东京大学进行为期八个月的访问时的游历见闻和读书笔记。与之前的《且借纸遁》或《余音》不同，这本小书可见出葛先生访学期间的阅读兴趣集中于日本史，其中着墨最多的几本书是村井章介的《古琉球》，尾藤正英《日本文化的历史》。冈本隆司的《中国全史》虽多笔墨，但以批评为主。交游与谈话似与渡边浩、羽田正等学者较密，其中涉及到两个很有趣的细节，一是葛先生对中日之间的结构性差异的思考，是在与渡边浩的讨论中逐渐成型。二是葛先生关于“identity”的思考，与羽田正组织的研究班相关。从中引申出关于“同”的想法也颇有趣味，如“同姓”“同乡”“同学”“同好”“同袍”“同志”等等，其中的“共同体”意识对文学研究也多有启发。此外，游历文字也颇见学人雅趣。

评分☆☆☆☆☆

##装帧简约而用心。本书是葛兆光先生在2020年在东京大学进行为期八个月的访问时的游历见闻和读书笔记。与之前的《且借纸遁》或《余音》不同，这本小书可见出葛先生访学期间的阅读兴趣集中于日本史，其中着墨最多的几本书是村井章介的《古琉球》，尾藤正英《日本文化的历史》。冈本隆司的《中国全史》虽多笔墨，但以批评为主。交游与谈话似与渡边浩、羽田正等学者较密，其中涉及到两个很有趣的细节，一是葛先生对中日之间的结构性差异的思考，是在与渡边浩的讨论中逐渐成型。二是葛先生关于“identity”的思考，与羽田正组织的研究班相关。从中引申出关于“同”的想法也颇有趣味，如“同姓”“同乡”“同学”“同好”“同袍”“同志”等等，其中的“共同体”意识对文学研究也多有启发。此外，游历文字也颇见学人雅趣。

评分☆☆☆☆☆

##葛兆光先生近年在日本访学时所作的札记，多是旅游日记+阅读笔记，关注的问题以思想史、亚洲史、佛教史为主。很难想象，在疫情席卷日本期间，他居然还可以静下心来进行学术研究，甚至能够一天写出数千字。????比较有趣的是，书中经常涉及宋代历史，譬如2021.1.8他在东京闲读《宋史》，指出11-13世纪宋辽金互相为敌而非亲如一家，批评国内有些学者以今论古。他还谈及不少宋代佛教问题，大多也是大陆宋史学者的学术盲区。令人遗憾的是，贫喵留心的道教问题，全书付之阙如。????值得注意的是，作者与日本学者均批评丸山真男夸大儒教的影响，应该引起某圈学者得警惕：宋朝真的是“以儒立国”嘛？如果不是，那么所谓的“赵大誓约”“金匮之盟”等谜团，是否能够迎刃而解？期待葛老有关信仰问题的论著早日出版。

评分☆☆☆☆☆

##葛兆光先生在日本八个月的访学札记，因为客观原因倒是有了更多的读书时间，从关于日本方面的、中国方面的，还有亚洲诸如朝鲜、古琉球等国家的内容，读书下来的心得笔记，思考提问，对于读者也多有启发。 此外在两三点一线的空余还注意到了周边的花开花落，也是别样的经历了。

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##第二次读。世界上可能有四类学者：不想读其书，也不想识其人；想读其书，但不愿识其人；想识其人，但不想读其书；既想读其书，亦愿识其人。葛老可能介于后两者之间，且近于第四类。坦率地讲，葛老师的学问，似乎是稍显平淡了的，或按某友的话有些“文胜于质”。但是，贵在真诚，真诚即在学问也在人格。葛老曾讲过他提倡的基于多语言材料的周边看中国研究，他自己是没有时间和语言能力去完成了，只能依靠后来人。我还记得在十三邀里，葛老谈到早年在贵州的生活，他曾用贵州话问过路的军人：“JFJ叔叔，给根烟抽嘛～”，“JFJ叔叔，你那包烟都给我嘛～”。葛老是笑着谈的，但他随后又严肃的讲到，他现在可以面对过去的苦难生活，是他已经过了那道坎，但很多人还没有。我感觉，这里既有对苦难自我消解的乐观精神，也有对迈不过去的人的同情与理解。

评分☆☆☆☆☆

##海内外知名的中国思想史学者葛兆光先生于2020年疫情期间在日本东京访学八个月时间的日常札记合集。这些札记融读书笔记、日常随记和思想日记于一体，图文并茂，直观、本真而清晰，丰富而立体地呈现出一位优秀学人疫情期间困居海外的阅读、生活与思想全貌。这样的札记，可以有三种读法——一是根据其中的读书笔记与思想感悟记录，学习作者阅读、研究与生活中的思维方式、思考维度与问题意识；二是根据其中游历、社交、日常生活中的随感记录，学习作者把学术作为一种生活方式、以及人生无处不学术的生命境界；三是根据其中困居多月而潜心阅读、思考、写作的疫情时期的生活还原，学习在不由自主的大时代背景下，如何将个人主观能动性发挥到极致，以勤勉和自律的小环境营造，对抗逼仄、崩塌的大环境的人生哲学。综上所述，值得细读。

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##海内外知名的中国思想史学者葛兆光先生于2020年疫情期间在日本东京访学八个月时间的日常札记合集。这些札记融读书笔记、日常随记和思想日记于一体，图文并茂，直观、本真而清晰，丰富而立体地呈现出一位优秀学人疫情期间困居海外的阅读、生活与思想全貌。这样的札记，可以有三种读法——一是根据其中的读书笔记与思想感悟记录，学习作者阅读、研究与生活中的思维方式、思考维度与问题意识；二是根据其中游历、社交、日常生活中的随感记录，学习作者把学术作为一种生活方式、以及人生无处不学术的生命境界；三是根据其中困居多月而潜心阅读、思考、写作的疫情时期的生活还原，学习在不由自主的大时代背景下，如何将个人主观能动性发挥到极致，以勤勉和自律的小环境营造，对抗逼仄、崩塌的大环境的人生哲学。综上所述，值得细读。

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##葛兆光先生近年在日本访学时所作的札记，多是旅游日记+阅读笔记，关注的问题以思想史、亚洲史、佛教史为主。很难想象，在疫情席卷日本期间，他居然还可以静下心来进行学术研究，甚至能够一天写出数千字。????比较有趣的是，书中经常涉及宋代历史，譬如2021.1.8他在东京闲读《宋史》，指出11-13世纪宋辽金互相为敌而非亲如一家，批评国内有些学者以今论古。他还谈及不少宋代佛教问题，大多也是大陆宋史学者的学术盲区。令人遗憾的是，贫喵留心的道教问题，全书付之阙如。????值得注意的是，作者与日本学者均批评丸山真男夸大儒教的影响，应该引起某圈学者得警惕：宋朝真的是“以儒立国”嘛？如果不是，那么所谓的“赵大誓约”“金匮之盟”等谜团，是否能够迎刃而解？期待葛老有关信仰问题的论著早日出版。