發表於2025-03-09
盧葦菁,美國加州大學聖迭戈分校教授,專注於中國古代婦女史研究。著有《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》、《遊鑒明采茶:儒傢道德模式之外的婦女生産》等。
明清時期,數以韆計的年輕女子抗拒父母的權威,終生忠貞於她們的未婚夫,很多以寡婦的身份終其一生,有的為未婚夫自殺殉死。貞女現象引發瞭中國曆史上關於禮與女德的最激烈、最持久的意識形態爭論。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》旨在對貞女現象作一曆史描述,並探討賦予其意義的、反過來又被它所影響的明清社會和文化。通過勾勒貞女現象之形成、發展軌跡以及國傢和社會對它的反應,《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》試圖對貞女現象與帝國晚期的政治、文化、思想變遷的關係達成較全麵的瞭解,並通過判析圍繞著貞女現象的矛盾;中突,揭示年輕女子與其傢庭和社會之間的關係。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》最根本的目的在於探索貞女的情感、理想和生活曆程,並由此解釋是什麼影響瞭這一時期年輕女性的性彆身份,以及她們如何看待和錶達尊嚴、責任、愛情。
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矢誌不渝 下載 mobi epub pdf 電子書##在曆史進程上,對女性的束縛總有所反復,唐的自由奔放,到瞭明清又變成一心求死和生不如死。
評分 評分 評分 評分##越看越憋氣,直到最後新文化運動和兩性平等纔有瞭點曙光和希望。不管找什麼理由,不管曆史遺留下瞭多麼龐大的既得利益群體,哪怕母親、女兒、妹妹都是貞女並且朝廷也錶彰貞女,這種為陌生人殉葬的社會思潮也是極端反動和反人類的。禮法在它該萬古不變的時候被隨意麯解(尤其是有利於女性和臣民的部分),在它需要與時俱進的時候卻寸步難行,可見禮法與許多被認為是“萬世不易”的經文一樣,並沒有阻礙那些作繭自縛、停止進步的愚人去進步——束縛這些女性的不是先賢,解放這些女性的也不一定是“變法者”。
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