知識分子論

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[美]愛德華•W•薩義德



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發表於2025-05-05

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圖書介紹

2013-4 平裝 9787108043962


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圖書描述

薩義德(1935—2003)當今世界極具影響力的文學與文化批評傢之一。齣生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校,接受英式和美式教育,1950年代赴美求學,獲哈佛大學博士學位,1963年起任教於哥倫比亞大學,講授英國文學和比較文學。代錶作有:《開始:意圖與方法》、《世界•文本•批評傢》、《東方學》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》、《巴勒斯坦問題》等,薩義德還是有名的樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢,並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動,為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。

本書為薩義德總結上世紀90年代中期文學、文化、政治批評的經驗,對“知識分子”這一重要議題所做的係列反思。他尖銳地指齣,在當今媒體發達、政治與學術利益交融的時代,所謂知識分子已經是一種特殊專業,集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他(她)們身不由己,往往成為各種權力結構中的一員,反而在去國離鄉的移民群落中,在甘居異端的“業餘者”、“圈外人”中,我們方能得見知識分子不屈不移卓然特立的風骨典型。

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##薩義德在書中對“知識分子”作齣瞭新的界定:在媒體發達、政治與學術利益交融的時代,所謂的知識分子已經是一種特殊專業,集編輯、記者、政客及學術中間人於一身,往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中,在甘居異端的“業餘者”、“圈外人”中,方能得見...  

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##讀完薩義徳的《知識分子論》,纔體悟得自己做為流亡者的一麵。“大多數人主要知道一個文化、一個環境、一個傢,流亡者至少知道兩個... 流亡是過著習以為常的秩序之外的生活。它是遊牧的、去中心的(decentered)、對位的(contrapuntal)。” 流亡,不同於流浪,因為流浪是漫無...  

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##前幾日讀洪子誠老師《問題與方法》,黃子平老師《灰闌中的敘述》,不約而同提到“當代人”或“同時代人”的問題,援引的資源就有阿甘本,阿多諾跟薩義德。於是接著找這本書來看。 其實令我有一點點驚訝的是,薩義德的論述已經在很大程度上內化到我自己的“意識形態”之中瞭,所...  

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##看薩義德《知識分子論》給我的感覺就是他說的挺對的,隻是理想很美好,現實很殘酷,他說的總歸是一種選擇成為的方嚮,其實和我們中國古代談論的文人風骨相類似。還有他不是對東方有一定瞭解嗎?怎麼對東方之重的某國的一場浩劫沒有什麼瞭解?那時候知識分子的遭遇可是比身心流放都慘多瞭。

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##1 我第一眼看到這本書,就直覺地喜歡它:淡綠色的封麵上,薩依德微笑著,一雙聰明的眼睛銳利地看著你,下麵是五個醒目的白色的字:知識分子論。進入九十年代以來,“知識分子”似乎越來越成為一個遭人忌諱的詞。有兩個人的話給我特彆深的印象,一個是杜剋大學曆史係的教授,他...  

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評分

##薩義德在書中對“知識分子”作齣瞭新的界定:在媒體發達、政治與學術利益交融的時代,所謂的知識分子已經是一種特殊專業,集編輯、記者、政客及學術中間人於一身,往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中,在甘居異端的“業餘者”、“圈外人”中,方能得見...  

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