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[英]伯納德·威廉斯徐嚮東

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發表於2025-05-29

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圖書介紹

2013-8-1 平裝 9787532760749

圖書描述

伯納德•威廉斯（Bernard Williams，1929-2003），早年在英國牛津大學研究哲學和古典學，曾先後擔任倫敦大學、劍橋大學、牛津大學和美國加利福尼亞大學伯剋利分校的哲學教授。1970年被選為英國社會科學院院士，之後又當選為美國藝術與科學院外籍院士，並在1999年因其在哲學上的重大貢獻而被授予爵位。

威廉斯的主要工作領域是倫理學、知識論、心靈哲學和政治哲學。他在早期希臘思想和笛卡兒的研究上建樹卓越，但他最重要的影響是在倫理學方麵。威廉斯對功利主義和康德倫理學的批判，對道德和道德要求的本質的探究，主導瞭近三十年來西方倫理理論的思維，在某種意義上是這一時期最重要的道德哲學傢。

徐嚮東，浙江大學哲學係教授。1986年獲北京大學理學士學位，1989年獲中國社會科學院研究生院哲學碩士學位，2002年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。2002年2月—2012年10月任教於北京大學哲學係，曾任倫理教研室主任、教育部人文社會科學重點研究基地北京大學外國哲學研究所常務副所長、哲學係學術委員會和學位委員會委員，2012年11月起擔任浙江大學人文學院哲學係教授。

《真理與真誠》可以被理解為伯納德•威廉斯的“絕唱”。這是威廉斯在得知自己身患癌癥的情況下撰寫的最後一部著作；同時，它體現瞭威廉斯在其一生思想生涯中對人類生活中一些重大問題的最終思考。麵對迷茫混亂的現代世界，麵對真假難辨的社會事實，這本書無疑能夠提供一些教益與啓發。

承續尼采譜係論的傳統，威廉斯將哲學與曆史融會貫通，發掘瞭人類對真理關注的緣起。從現代社會中在珍視真理、呼籲真理的同時又懷疑真理、貶斥真理的矛盾態度齣發，他討論瞭真誠及其價值所在。我們司空見慣、習以為常的事物，有可能恰恰是偶然的，在為此憂慮的同時，他仍然為真理辯護，為這一理性對象、這一文化價值辯護。他定義瞭真理的兩種基本美德：準確和誠實，前者旨在發現真理，後者旨在講述真理。他描述瞭兩種美德得以呈現的多種心理形式與社會形式，並由此發問：今時今日，我們怎樣思考纔能更好地理解真理的美德？

本書至今已譯為德、法、西、意、土耳其文等多種語言齣版。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##真心覺得翻譯腔太重瞭，就算對於我這個一直都有讀開譯本的人來說也是。

評分☆☆☆☆☆

##零零碎碎地讀完第二本威廉斯，是值得迴過頭來重新梳理一遍的作品。雖然包含有不少完全未曾涉足的領域，但是從剩下的敘述中還是能整理齣很多有用的東西。威廉斯不是那種完全毀棄傳統的自由主義辯護者，他把傳統(曆史)當作“我們”理解“自己”與“現在”的依靠。雖然他依舊如S&N中，對柏拉圖提齣批評，但縱觀這篇“譜係”，從第五、第六章的關注對話中的真理美德，再到第七、第八章的關注寫作中的真理/真誠實踐，似乎是對《斐德若》後半部分的重寫。威廉斯在他的這次敘述中加入瞭對啓濛和自由主義的辯護與期望，但是有限度的辯護與有條件的期望。他更像是要背負著傳統與曆史去開拓前路，即使最後走到“復古”，在他看來至少不會是一種真理上的倒退。作為我們或許也應該思考：我們能為世界提供什麼？我們是去抓住西方的傳統，還是要找迴自己的根基？

評分☆☆☆☆☆

##一代經典

評分☆☆☆☆☆

##一 B. Williams和I. Berlin所做的學問有點類似，或說二者做學問的方式有點像，都是從人類自身的經驗齣發。這樣的好處是，不會像一些有著狂野想象力的創作型選手那樣，産齣的都是要麼天馬行空、放蕩不羈要麼晦澀難懂、花哨煽情的藝術品。但是壞處也很明顯，囿於日常經驗的有限性...

評分☆☆☆☆☆

##分析哲學、古典學術、曆史意識加上無拘無束的求知欲，這些元素如藝術收藏一般融閤在一起，給《真理與真誠》烙上瞭“伯納德•威廉斯齣品”的印記。他對盧梭與狄德羅，修昔底德、希羅多德與荷馬，尼采、休謨、柏拉圖與康德，羅蒂、哈貝馬斯與H•懷特等人都做齣瞭迴應。 ——...

評分☆☆☆☆☆

##最後兩章還需要再咀嚼。一哲學中圍繞著真理概念的爭論可能比關於其他主題的爭論擁有更加悠久的曆史。形而上學真理的地位、真理事業的必要性乃至哲學自身的作用與意義，這些論題均帶有所謂總體性敘事的典型特徵，也就是說，它們實際上包含著關涉於哲學各個領域的多個具體論題。這意味著，任何一部試...

評分☆☆☆☆☆

##很多死不放手的感情重點都是關係錢和名，跟真誠和愛情沒半點關係，利益驅動故能堅持，眾所周知的部分雙魚女摩羯女，補充一個部分天蠍女，她們把對方榨乾之前是絕不放棄當然自己也很傷。身邊朋友所見，32個慘，不吐不快。

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