读画：打开名画的褶层 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##拉康关于凝视（gaze）的概念经历过激进的转变。在小对形发明之前，拉康赞同萨特提出的大他者观看，而1964年之后，拉康区分作为视觉驱力客体的视线和观看的眼睛，而穆尔维为代表的理论家往往把萨特、拉康和福柯的全景监控混为一谈。吴琼老师的读画没有延续这种分析，他对委托人制度下的宗教画的结构方式和效果生产机制情有独钟，其中第一篇《最后的晚餐》和最后一篇对绘画技法与惯例历史的追溯颇有意味，其他几章核心放在对诱发视觉驱力的装置的分析，且集中于福柯和拉康的视觉理论的框架内，拉康的《精神分析的四个基本概念》又几乎是最终救场的关键，拉康仿佛成了那个进行分析的诱惑和激发欲望的渊薮。

##拉康关于凝视（gaze）的概念经历过激进的转变。在小对形发明之前，拉康赞同萨特提出的大他者观看，而1964年之后，拉康区分作为视觉驱力客体的视线和观看的眼睛，而穆尔维为代表的理论家往往把萨特、拉康和福柯的全景监控混为一谈。吴琼老师的读画没有延续这种分析，他对委托人制度下的宗教画的结构方式和效果生产机制情有独钟，其中第一篇《最后的晚餐》和最后一篇对绘画技法与惯例历史的追溯颇有意味，其他几章核心放在对诱发视觉驱力的装置的分析，且集中于福柯和拉康的视觉理论的框架内，拉康的《精神分析的四个基本概念》又几乎是最终救场的关键，拉康仿佛成了那个进行分析的诱惑和激发欲望的渊薮。

##前段时间从图书馆里借的，读了大概1/3，这几天看不下去了，想看看小说什么的，前面的内容都还挺有趣的。

##算是知道为啥吴老师西方美学史讲了半个学期的文艺复兴了。这里面的画上课ppt都出现过。但是给本科生上课的时候，吴老师有意避开法国精神分析和结构主义的语言，所以课上的弃之可惜。但是这本书算是把他课堂上想说却没说的话说了出来，前篇几张都很好，后面几章可能有些急了，感觉没写完？

##写得好精彩！一个可能的批评意见：精神分析或女性主义在读画时不是万能的。比如画面构成性要素在安置男女观者的主体位置时，不是所有的女性都会幻想自己有朝一日成为画中被男性凝视的赤裸女神。本书的涉及这类讨论时往往用强大的修辞，赋予某类视觉政体以不可撼动的权威性。但就像穆尔维用类似思路讨论好莱坞电影遭到的诟病，吴琼的解读难以覆盖到更多元的观看主体。

##老师的书 很受益

##还算是比较有趣的一次阅读实践。最有教益的是第二第三章，与欲望保持距离正是为了更好地享受这一欲望。 “然而，如果我们回到历史化的情境中来看待这一争论，就会发现，所谓的外部研究和内部研究，本身就是现代美学的话语建构，是博物馆时代诉诸纯粹视觉的策略，是现代主体的纯美学冲动的产物。例如，面对现代性进程带来的主体与社会及主体自身的一系列分裂和分离，主体只好诉诸形式主义的艺术自主性幻象，以作为对分裂和分离的一种想象性解决。”