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[英]A.N.怀特海 傅佩荣



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发表于2025-04-07

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图书介绍

2019-6-17 精装 9787208158511


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图书描述

作者简介

A.N.怀特海(A.N.Whitehead,1861—1947),英国哲学家、数学家。剑桥大学毕业后留校任教二十多年,1914—1924年任伦敦大学帝国科学技术学院教授,1924—1936年任哈佛大学教授。主要著作有《数学原理》(与罗素合著)、《科学与现代世界》、《过程与实在》、《教育的目的》等,因其数理逻辑、科学哲学和形而上学等方面的成就而闻名于世,被公认为20世纪最伟大的哲学家之一。

译者简介

傅佩荣,台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士,曾任比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长,现任台湾大学哲学系、所教授、在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就,著有《先秦儒家哲学》、《国学的天空》、《哲学与人生》、《国学与人生》、“傅佩荣译解经典”系列等。

/自笛卡儿方法论以来,探讨科学与哲学关系最重要的著作

人类需要邻人具有足够的相似处,以便互相理解

具有足够的相异处,以便激起注意

具有足够的伟大处,以便引发羡慕/

过去三个世纪以来,科学发展对世界的许多方面造成冲击而呈现出不同的面貌。科学与现代世界的密切关系早已超越我们的想象。本书为20世纪哲学大师怀特海在哈佛大学系列演讲集结而成的一部名著。全书从探讨近代科学的起源开始,横跨三个世纪的思想发展,在他笔下犹如一首高潮迭起的交响乐,奏出曲折而动人的时代流变。本书被誉为“自笛卡儿方法论以来,探讨科学与哲学关系的最重要著作”。

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用户评价

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##怎么说呢,比较早的书了。目前相关研究已经太多了,导致现在看来,本书的意义没有那么大了。

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##《科学与现代世界》 这本书从本质上梳理了一下科学、哲学与宗教之间的关系,具有很高的阅读价值。首先他直截了当的说明了科学与宗教和哲学的最大区别。科学注重的是实际、是无情而客观的事实,说白了就是一是一二是二,不带任何情感色彩,拿东西说话;而哲学则不一样,它更强调...  

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##以「机体」取代(简单定位的)「物质」作为形而上学的基底,以此「熔接」现代社会各种层面上的「断裂」。很难读,译者翻得倒是古雅。

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怀特海以世纪为期对西方科学的发展进行了观念史的把握。西方科学的母型是柏拉图的高度抽象的数学主义,而亚里士多德的理性分类法实际上阻碍了科学的兴起。伽利略等人重回柏拉图数学传统,真正意义上的科学兴起。然而,怀特海判定,近代科学具有反理性主义的特征,科学界满足于表面的自然秩序,未将理性深入到底。自然机械论自17世纪兴起,虽在18世纪以后遭到生物学、相对论、量子力学挑战,亦仍是主导。怀特海判定这种非理性主义表现为“误置具体性的谬误”,即将人类的抽象思维当作是自然事实本身,尤其是对物质的“简单定位”的抽象,这种时空观会使归纳法、连续、记忆无法可能。现代人活在世界观矛盾之中却故步自封:自然的机械秩序与人的自由意志的二重分裂。怀特海主张过程实在论、有机论,不过,如何说明这种形而上学不是又一种误置具体性呢?

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##观点好老了,强调整体、机体机械论是好的,纠正了机械唯物主义的观点,学术史梳理的还行,可是这方面梳理的著作太多了,就其观点又回到“永恒所对”以及宗教,我还是好好看马克思的历史唯物论,好好学习辩证法吧,就作者的认识论来说,我还是好好看认知神经科学以及前沿的宇宙学的东西吧。70+ 读《科学与近代世界》才知道怀特海自认为自己走的是贝克莱哲学的一个隐线:从一个包容体过度到另一个包容体。从“包容”的角度来理解观察者和物的关系。而非简单的庸俗主观唯心。“如果我们所说的感官对象是绿色,它便不止是存在于A(绿色被感认的地方),也不止是存在于B(绿色被...  

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##这本书的理论和我前几天读的《现实不似你所见》里的量子引力圈理论,如出一辙。所以如果想知道他的理论,不如看这本书。比他写的要清晰很多,不像他的书那么的拗口。 此书评我都不想写他是在说什么理论了,我就想吐槽他。 目前看完了第8章。 从第4章开始看得异常艰难,因为就像...  

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