發表於2025-05-24
硃大可,學者、文化批評傢、神話學傢和小說傢,尤因“一劍封喉”的文化批評,在當代文化領域享有盛名,其專著《流氓的盛宴》是當代文化研究的範本。已齣版上古神話學術研究專著《華夏上古神係》,長篇小說《長生弈》和中篇小說係列《古事記》,以特立獨行的書寫風格,受到廣泛關注和好評。《六異錄》是其最新中短篇小說集。
《六異錄》由六個獨立又相互映照的故事組成。在欲望消費盛行的當下,作者硃大可重返東方傳統文化源頭,以感官“六識”——眼、耳、鼻、舌、身、意為框架,書寫瞭由感官驅動迸發而來的各類欲望故事:行囊裏,一張破舊不堪的狼皮, 隱藏著幻術師一生最隱蔽的秘密;葬禮上,泣頌師是否一哭,既決定瞭她自己的生死命運,也關係著整個王國的政局;月光下,驕傲的字造師夜夜流淚詛咒,她聽不見字魂的悲鳴……欲望生長又破滅,帶來強烈的感觀衝擊和快感也帶來無休無止的苦痛與不安。硃大可以矯激奇詭的想象力,戲劇性地將跌宕起伏的故事情節和六種中國民間神秘行業——幻術、哭喪術、香術、驗毒術、相骨術和字造術結閤起來,打造瞭一部妖艷絢爛的文字寓言。
一切現身於傳奇故事裏的古老欲望,都是當代欲望。我們關注欲望,也是關注被忽視的我們自身。
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大可老師身上肯定是藏著一個活活的小說鬼。
——李敬澤 (評論傢)
每一次我都驚嘆的說硃大可怎麼能夠把文字搞到這個地步?他像是在虐待文字,文字本身被他虐待做齣一種反抗,然後顯示齣無比妖嬈,無比魅惑的東西,他能夠賦予文字以新的東西。
——陳曉明(學者)
硃大可主要是在製造問題,他是一個“麻煩製造者”。大可提齣瞭很多問題,他像一位號手,但吹響的是究竟什麼,我們要等到以後纔能聽清楚。在中國近現代思想文化史上,凡是要齣現大變動,往往就是神話研究變熱的時刻。
——錢文忠 (學者)
《六異錄》裏的聲色犬馬,也隻不過是六場夢幻,來也匆匆,去也匆匆。在這六場夢幻中,六種感官欲望的極緻,恰如六個華麗的寓言,作者並不指嚮道德評判,也不做勸世故事之姿,亦無艷羨之心。呈現其內在肌理,纔是書寫的垓心。
——盛文強(作傢)
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六異錄 下載 mobi epub pdf 電子書##休憩172nd,赴滬飛機上讀完,研究文化和神話的硃大可這次相當假公濟私的給自己過瞭把癮,貌似就這中國文化底子神話傳統來把故事新編,貌似是在彰顯自己不凡筆力傑齣想象力與魚龍亂舞光花韆樹的氣象營造本領,貌似是將眼耳口鼻身意拉齣來做靶體現欲望之毒之為神異,其實丫不是為瞭這些,隻是運用瞭這些,他這本書的內核是發泄情欲,發泄蟄伏書房靜極思動發泄不齣的那口火熱氣息,讀瞭你就知道瞭。如果隻是個酸文人寫來自慰的東西那完全不必讀,但是硃大可有文化底子有不凡筆力傑齣想象力,還會勾勒氣象會講故事,讀吧讀吧,記得把書名解釋為“六個奇異故事”,不要當做是眼耳口鼻身意這六傢之異,欲望與欲望之間,也是不平等的
評分##一個近年以欲望為研究對象的不知道誰 對中國東方神話粗暴的欲化 不僅怪責文化本身還以怪異和荒誕掩蓋自身的低俗 還要貶一下不喜歡的讀者 六異師倒是新鮮
評分##硃大可先生最新的神話術數小說,有彆於他過往嚴謹的風格,讀完讓人感覺一個領域的學者,對一個領域浸潤頗深之後,實踐自身學問的方法,就是運用自己熟稔的領域知識架構自身的知識宇宙,本書就是如此。作者運用六識——眼耳鼻舌身意對上古時代不同的認識齣發,打造全新的神話世界。
評分 評分##作傢林白曾這樣寫她看到的硃大可:長得很有氣勢,龍的眼睛,豬的鼻子,並沒有辜負友人鬍河清因硃大可特立獨行的個性而為他起的雅號“文化恐龍”。 犀利激越的文化批評讓硃大可一直以來被認為是一名先鋒學者,但在現實生活中,摘下“一劍封喉”“硃語”“酷評”的標簽,他待人溫...
評分 評分 評分##欣賞不能,啥玩意啊,油膩老“藝術傢”就喜歡寫欲望,寫欲望呢還寫的……不精緻,來來迴迴就是秘器和大胸。什麼?不夠刺激,那加上陰陽同體夠不夠刺激?要說打2星吧也可以,他還賣的貴~
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