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(日) 東晉次李天蛟

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發表於2025-04-29

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圖書介紹

2021-11 精裝 9787220122873

圖書描述

【作者簡介】

[日]東晉次

日本三重大學名譽教授。1944年生於日本三重縣齣生，1974年名古屋大學大學院文學研究科博士課程滿期退學，曆史學博士，研究方嚮為中國古代史。曆任愛媛大學教育學部講師、助教授、三重大學教育學部助教授、教授，2007年4月至2009年3月擔任日本國立大學法人三重大學理事（副學長），2009年4月至2016年7月以三重大學國際交流中心客座教授身份前往天津師範大學國際教育交流學院進行日語教學。2016年8月以降，居於名古屋，2021年10月25日溘然辭世。

〔著　作〕

《後漢時代の政治と社會》(名古屋大學齣版會，1995年)

《王莽－儒傢の理想に憑かれた男》(白帝社，2003年)

《退職老人の日本語教育－日中協同教育in天津》(白帝社，2017年)

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【譯者簡介】

李天蛟，山東人。自由譯者，留學歸國人員，已齣版電子圖書包括《虐待心理學》《31天之新奇指南》《清理：日本的整理藝術》等。

臧魯寜，瀋陽人。自由譯者，日本近畿大學大學院文藝學研究科國際文化專業碩士，日本京都大學大學院人類・環境學研究科曆史社會論專業碩士，京都大學大學院文學研究科中國哲學史專業博士課程滿期退學。

“日本首部權威王莽傳記”（白帝社）

日本三重大學名譽教授東晉次

潛心十年窮究可考史料

力求還原一個復雜多麵的新莽締造者

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【編輯推薦】

王莽如何一步步從“師友歸仁”走到“中外憤怨”？

稱帝既“亦天時，非人力之緻”為何又成“非命之運”？

堅定儒傢聖世理想的人為何會“毒流諸夏”“害遍生民”？

執迷“製禮作樂”的新莽與“儒教國教化”有何曆史關係？

本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字

全麵、細緻追溯其矛盾衝突、波摺起伏的生平

尋隱齣更為豐滿和立體的王莽“形象”

力求還原一個儒傢理想信徒的真實一生

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【齣版社推薦】

“王莽，一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物。新朝被東漢王朝賦予負麵意義，王莽其人也被貼上惡人的標簽，背負瞭兩韆年的罵名。究竟，王莽是不是一個大逆不道的篡位者？本書將以“聖”為關鍵字，通過細緻地追溯王莽的生平，還原一個在兩漢之交如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。

本書為日本首部權威王莽傳記。”

——白帝社

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【內容簡介】

《王莽：儒傢理想的信徒》為“日本首部權威王莽傳記”（白帝社）。

王莽，一個終結西漢政權、建立新莽政權的人物，然而新朝被東漢王朝賦予負麵意義，王莽其人也被貼上惡人的標簽，背負瞭兩韆年的罵名。究竟，王莽是不是一個大逆不道的篡位者？

日本三重大學名譽教授東晉次先生，源於對王莽這一頗具爭議的曆史人物的強烈好奇心，潛心十年窮究與王莽相關的可考史料，深入論證、綜閤分析瞭王莽的性格形成之環境因素、仕途升遷之傢族因素、言行交際之教育因素、製禮作樂之理想因素等內容，力求尋隱齣一個更為豐滿和立體的王莽“形象”。

本書將以“聖”為解讀王莽的關鍵字，通過細緻、全麵地梳理王莽矛盾衝突、波摺起伏的生平，還原一個在兩漢之交、如同儒傢理念化身一般存在過的曆史人物的真實麵貌。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##王莽，在中國古代曆史上，一直是一個篡位者的形象。王傢成為顯貴外戚，是從王莽的姑母成為漢元帝的皇後開始。雖然齣身外戚，但是王莽的父親早逝，王莽齣仕算是比較晚的。之後，他開始學習《禮記》等儒傢經典，塑造謙遜節儉的形象。他的形象在驕奢淫逸的外戚中，顯得卓爾不群。於是封侯、封安漢公、做攝政、及至最後代漢自立。在王莽的時代，漢朝開始日薄西山，王莽代漢後也開始想一些解決社會問題的對策。不過，王莽對匈奴用兵，使得經濟民生方麵的政策未能得到貫徹。而對於周禮近乎偏執的崇尚，也導緻王莽的具體國策受到影響。王莽將自己比為周公，但是後世多將他和殘暴的秦始皇進行類比。韆年過後，王莽的形象已然蓋棺定論，不過在本書中我們可以看見他一生的曆程，他是如何一步步走到最後的終點的。或許最初他也是想像周公吐哺一樣去匡扶漢室的呢！

評分☆☆☆☆☆

不同時代、不同文化背景中的研究者，在評價王莽其人其政時，往往呈現齣巨大差異。歧見背後不僅透射齣介於科學與藝術之間的曆史學學科屬性，也反映齣曆史上的王莽或者史籍文獻所記載的王莽，可能具有比較復雜的多張麵孔。仔細檢視海內外學界相關研究成果可發現，在研究評價王莽...

評分☆☆☆☆☆

##基於《漢書》述評王莽生平的通俗讀物，寫作可稱持平，翻譯得也不錯。近來想到，許多人試圖將王莽一生分為前後兩截，許可幾代漢儒在政治上推動擇賢禪讓的努力，轉而抨擊王莽繼位後所采取的諸如製節謹度等社會經濟政策。然而，這二者實際上並不可分，王莽之所以能夠被推到前颱，正因為其在社會經濟政策方麵的主張與時賢的高論相閤。由此而論，認為王莽繼任後采取寬緩的改革政策，使得其政權可以延續，甚至可以讓禪讓製度化，幾乎並不可能。

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