如何阅读克尔凯郭尔 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##极大的被滋养了，同时与现实中的人格撕开更大的裂隙，时间和永恒的张力被激发，每个人只能以他/她自己的方式站在上帝面前

##与柏拉图不同，克尔凯郭尔认为人是拥有特异性的永恒亚种，而非是一个饼干模制作出的同一存在，这让他受到了后现代的喜爱。与黑格尔不同，他不认为上帝属于一个体系之中，而是自我转变的信仰。人应当从自我的改造开始，有资格要求科学家拥有一定的伦理道德，生存三阶段中最重要的一点，是通过自我的“热爱”到达激情的宗教信仰。觉得对哲学来说，寻求源头好重要，读原本只是第一步，导论则是门，进出都要路过。 the white light of eternity, sub specie aeterni, situation ethics, worldliness↔other worldliness/worldweariness/Weltschmerz absolute relation to the absolute,

##他终究是在自己的困苦中度过了一生。

##清晰洗练，虽是导读，但也并不那么易读。克尔凯郭尔审美-伦理-宗教三阶段的提法很优美，目前来看我还是比较向往一种审美家的生活，把生活过成一种痛苦的短暂时刻的连续。 克尔凯郭尔在思想史脉络中的位置也很有意思，可以后世存在主义者放在一块读，也可以和『异教的』后现代主义者比照着读（我甚至是从维特根斯坦那儿入的坑……） 克氏无论是作为作家还是作为哲学家都比大火的萨特有意思许多

##一个人自我（personal self）独自站在上帝面前，其永恒的命运悬而未决的场景——成为自我意味着生活在永恒的白光中（the white light of eternity），在那里不能欺骗上帝。一种个体肖像，它意识到自己的孤独、有限和不可靠性，对其永恒的命运充满了“恐惧与战栗”。这感受来源于亚拉伯罕孤立地面对上帝，被剥夺了解释、语言的权利和尘世的舒适感。这感觉来源于世俗的伦理生活与更高的信仰要求之间的冲突形成的张力，人是犹豫的、怀疑的，但最终是沉默和无限顺从的。 任何非literally殉道和牺牲都被晚期克视作“没有勇气被“永恒的恐怖”将自己从世界上撕开，并把这撕裂看做上帝的“恩典”与“爱”的劳作”。性欲是罪，产道是罪的通道，更多的人通过罪来到世界上。“痛苦是我们与世界异质化的标志”。

##好的导读