為什麼不愛瞭 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

##雖然自由被資本主義插手後衍生瞭各種各樣的問題如不確定性等，但環顧四周我們似乎找不到更好的製度。 把性、情感、婚姻分彆獨立看待，隻是一個美好的幻想。

##“人都不喜歡別人嚮他們解釋被他們視為「不可質疑」的束西。對我來說，我認為最好知道一下別人在說什麼。說來奇怪，我們很少能夠承受現實。追根究柢，社會學與我們所謂的「智慧」其實很接近。它教遵我們要謹慎看待被神秘化的事物。我寧可擺脫虛假的魅惑，而對真正的「奇蹟」感到敬畏。由於它們很脆弱，所以我知道它們很珍貴。”

##愛情學終究變成經濟學。 幾乎看不到生物學的痕跡，為什麼呢？ 按照本書理論寫的失敗者之書，應該會挺有意思。 怎麼說呢？作者的方嚮是對的（雖然太偏女性視角），但不夠徹底。男女雙方博弈論的完全展開會導嚮什麼後果呢？一定要往這個方嚮推理。不管現實如何生活，理論上一定要走到盡頭。在主人與奴隸的賦予永久失效時，主奴辯證法這種遊戲怎麼玩下去呢？當所有價值事實可以還原為因果關係時，誰又與誰相配呢？ 我國某種意義上還處在前現代、現代、後現代、真正的現代四者交雜的地步，所以整個愛戀選擇市場的規範是極度混亂的。 我在為愛哀悼嗎？不！我非常期待博弈論徹底展開的世界，我無比贊揚它的美妙。雖然，這屬於未來的時代，而我是個凡人。 其實，整個現代社會都是基於所謂自由意誌來塑造的，我反對的恰恰是此種意識形態。

##原女性主義者認為先有愛纔有性，隻有培養愛情纔能讓雙方的真實想法顯現齣來；後女性主義者認為先有性纔有愛，隻有床上性事纔能讓雙方的真實想法顯現齣來。但這都指嚮瞭「不確定性」，因為人是所有因素中最不穩定的，天時地利人和都可能會變！無論是性還是愛或是性愛，都會有不愛瞭的「不確定性」，人們總是依戀「確定性」而不願承認「不確定性」這纔是萬物的規則。

##選擇自由和不確定性是一種社會結構。（視覺）資本主義、心理療愈和新自由主義市場倫理主動填補情感活動中的空白。 性被擺在一個至關重要的位置，性體驗掀起瞭情感世界的蝴蝶風暴。 消極關係（拒絕、離開、中斷、隨意和無能）和糟糕的體驗被循環生産齣來。 “自由”使這些顯得理所當然，但是無法解決的不平等使自由意識形態成為一種讓人焦慮的“初始理想”，評估混亂、目標衝突、自我認同的危機、信任缺乏、模棱兩可。所以“我不知道”這樣的答案越來越多地齣現瞭。由於混亂和不確定，人在情感中難以使用外部體製來擬定斯維德勒所說的行動策略。多麵嚮的自由模式導緻瞭這些消極問題的齣現。 就本書來說，發覺到愛情中的無形力量本身就是一種自由（布丟的社會學理念）。閱讀過程中反復發問“是這樣嗎？”，分析強有力。

##選擇自由和不確定性是一種社會結構。（視覺）資本主義、心理療愈和新自由主義市場倫理主動填補情感活動中的空白。 性被擺在一個至關重要的位置，性體驗掀起瞭情感世界的蝴蝶風暴。 消極關係（拒絕、離開、中斷、隨意和無能）和糟糕的體驗被循環生産齣來。 “自由”使這些顯得理所當然，但是無法解決的不平等使自由意識形態成為一種讓人焦慮的“初始理想”，評估混亂、目標衝突、自我認同的危機、信任缺乏、模棱兩可。所以“我不知道”這樣的答案越來越多地齣現瞭。由於混亂和不確定，人在情感中難以使用外部體製來擬定斯維德勒所說的行動策略。多麵嚮的自由模式導緻瞭這些消極問題的齣現。 就本書來說，發覺到愛情中的無形力量本身就是一種自由（布丟的社會學理念）。閱讀過程中反復發問“是這樣嗎？”，分析強有力。