第一篇 编年史
第一章 世界基督宗教的发展与衍变 [美]魏克利 3
第一节 作为历史宗教的基督宗教
第二节 东西罗马帝国及以外的基督宗教
第三节 中世纪基督宗教发展
第四节 16世纪的教会改革
第五节 启蒙运动、现代传教运动与世界基督宗教
结语
第二章 1500年以前的基督宗教在中国 朱东华 28
第一节 更远的叙事:景教入华前
第二节 景风东扇:唐代中国的景教
第三节 元代景教
第四节 元代天主教的东传
结语
第三章 明末清初的基督宗教 肖清和 45
第一节 明末清初入华天主教的历史背景及早期传教实践
第二节 利玛窦与第一代基督徒
第三节 汤若望与第二代基督徒
第四节 南怀仁与第三代基督徒
第五节 明末清初天主教文献与科学传播
第六节 明末清初天主教思想与群体活动
结语
第四章 礼仪之争与清前中期天主教 周萍萍 肖清和 65
第一节 “效忠—保护”模式与容教令
第二节 中国礼仪之争过程
第三节 官方禁教与“帝国潜流”
第四节 清中前期天主教的本土化
第五节 清前中期中西文化交流
结语
第五章 19世纪上半叶基督宗教在华活动的新开端 吴义雄 85
第一节 19世纪初新教在中国
第二节 19世纪初天主教在中国
第三节 鸦片战争后清廷对传教活动的初步弛禁
第四节 新教在华传教事业的发展(1842—1860)
第五节 天主教的恢复与新建(1842—1860)
第六节 弛禁之后的官教关系
结语
第六章 晚清基督宗教的困境与推进(1860—1911) 陶飞亚 109
第一节 天主教在晚清中国
第二节 基督新教在晚清中国
第三节 晚清时期的教会与官方关系
第四节 基督宗教与晚清的改良与革命
结语
第七章 新环境、新方向、新行动:1912—1937年的中国基督新教 王成勉 136
第一节 教会内兴起的改革力量
第二节 合作运动
第三节 教会发展中的问题
结语
第八章 1912—1937年的中国天主教 刘国鹏 154
第一节 1912—1922年在华天主教
第二节 1922—1937年在华天主教
第三节 南京国民政府统治初期天主教的政治处境及对政教关系的回应
第四节 梵蒂冈与北洋政府、南京政府的建交尝试
第五节 民国时期在华天主教神学本地化与礼仪革新
结语
第九章 全面抗日战争时期的中国基督教会 刘家峰 李强 180
第一节 全面抗战前基督宗教为和平而努力
第二节 战争对教会的影响及财产损失
第三节 难民救济与战时服务
第四节 沦陷区的基督教会
第五节 大后方及中共根据地的教会发展
结语
第十章 战后中国基督宗教 杨卫华 204
第一节 战后教会的复员与重建
第二节 战后教会的短暂复兴
第三节 国共内战与教会政治
第四节 拥抱新中国
第五节 比较视野:战后天主教
结语
第二篇 专题史
第十一章 东正教在中国 肖玉秋 231
第一节 东正教入华和第一届俄国传教团来京
第二节 俄国传教团的特殊性
第三节 俄国传教团在华发展教徒
第四节 俄国传教团在华翻译和刊印东正教经书
第五节 俄国传教团在华开办学校
第六节 东正教与天主教和新教在华传教活动比较
结语
第十二章 基督宗教与中国的现代化事业 陈铃 254
第一节 基督宗教与文字事业
第二节 基督宗教与教育事业
第三节 基督宗教与医疗事业
第四节 基督宗教与慈善事业
结语
第十三章 基督教与太平天国 周伟驰 277
第一节 太平天国简史
第二节 千禧年主义的中国变体
第三节 太平天国的基督教国家蓝图
第四节 太平天国给在华基督教的遗产
结语
第十四章 中国基督宗教思想发展(1920—1949) 陈永涛 299
第一节 中国基督宗教思想发展的神学背景
第二节 本色教会与本色神学
第三节 20世纪上半叶基督宗教思想家群体
第四节 20世纪上半叶中国基督宗教思想的几个主题
结语
第十五章 自立教会与本土教派 胡卫清 322
第一节 中西人士的教会自立主张及实践
第二节 耶稣家庭和真耶稣教会
第三节 基督徒会堂与基督徒聚会处
结语
第十六章 基督宗教与中国边疆少数民族 舒健 王皓 341
第一节 天主教在边疆少数民族中的传播与发展
第二节 基督新教在边疆少数民族中的传播与发展
结语
第十七章 基督宗教与女性 赵晓阳 361
第一节 天主教的贞女和修女
第二节 新教女传教士和本土女基督徒
第三节 基督宗教与新女性养成
结语
第十八章 基督宗教与艺术 陈睿文 380
第一节 遥远的开蒙:唐时元季“大秦遥可说”
第二节 “求人与我同”:明清时际
第三节 19世纪:作为福传的艺术
第四节 自我的诉求:20世纪初至1949年
结语
参考书目 404
后记 420
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收起)
本书是中西学者共同合作撰写中国基督教史的一次尝试,旨在借鉴并融合过去30年所涌现之中西研究方式及成果。通过编年史和专题史两个部分,力图呈现一部可读性、准确性、跨学科性兼备的中国基督教史读本,帮助我们更好地体认基督教中国化的历史现象。21世纪的今天,当人们在一种跨文化的视野下回顾基督教自西徂东的历史时,会发现其在中国社会经历了漫长的调适过程,其间既有文化的碰撞与激荡,亦有挫败与不适;既有思想的交锋与对立,亦有理解与认同。尽管基督教在中国的影响有限,但却是跨文化交流的重要范例。基督教中国化证明了中国不是一个封闭的国家。即使基督教与本土文化存在很大差异,亦能被吸收并演变为中国的基督教,从而成为中国历史和文化的一部分。