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##阿尔都塞正在汉语的国度中茁壮生长.

##第一章批“斯大林倾向”以及夸大Marx“理论”并以之套现实的那群人；第二章通过对葛兰西历史主义的叙述，批判了葛兰西漏掉的“经济基础”；第三章回到马基雅维利，以马基雅维利的“君主”——人、狮子、狐狸批判葛兰西在实践之中抓住了领导权却缺漏掉的生产关系和class struggle等下层建筑；第四章则是批判偷师、庸俗化葛兰西的欧洲康米。 最后的译后记则是阐述了《怎么办》这本著作在阿尔都塞理论中的位置，以及所谓的“具体情况具体分析”指的是理论和现实的结合，使得理论能够在改造世界后真正地认识到具体-实在对象；阿尔都塞批判葛兰西则是像Marx、Lenin从黑格尔身上迂回一样，为了批判欧洲康米，进而回到葛兰西，之后再回到“葛兰西的迂回对象”——马基雅维利，以此来对欧洲康米进行批判。

##吴老师今年的讲座曾谈到过本书对于葛兰西批判的重要性，此书与《论再生产》、《在哲学中成为马克思主义者》以及《写给非哲学家的哲学入门》都有十分重要的关联，批判了苏马和一些把马克思搞成神秘主义的人

##第一章批“斯大林倾向”以及夸大Marx“理论”并以之套现实的那群人；第二章通过对葛兰西历史主义的叙述，批判了葛兰西漏掉的“经济基础”；第三章回到马基雅维利，以马基雅维利的“君主”——人、狮子、狐狸批判葛兰西在实践之中抓住了领导权却缺漏掉的生产关系和class struggle等下层建筑；第四章则是批判偷师、庸俗化葛兰西的欧洲康米。 最后的译后记则是阐述了《怎么办》这本著作在阿尔都塞理论中的位置，以及所谓的“具体情况具体分析”指的是理论和现实的结合，使得理论能够在改造世界后真正地认识到具体-实在对象；阿尔都塞批判葛兰西则是像Marx、Lenin从黑格尔身上迂回一样，为了批判欧洲康米，进而回到葛兰西，之后再回到“葛兰西的迂回对象”——马基雅维利，以此来对欧洲康米进行批判。

##吴老师今年的讲座曾谈到过本书对于葛兰西批判的重要性，此书与《论再生产》、《在哲学中成为马克思主义者》以及《写给非哲学家的哲学入门》都有十分重要的关联，批判了苏马和一些把马克思搞成神秘主义的人