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[古希腊] 亚里士多德李涛译注

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发表于2024-11-18

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图书介绍

2024-9-30 精装，内文80克 9787542684585

图书描述

亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

译者李涛，哲学博士，中国社会科学院大学哲学院副教授，主要研究古希腊哲学、现象学等。出版专著《亚里士多德的潜能与成全学说》，担任《努斯：希腊罗马哲学研究》编委等。

亚里士多德的伦理学是一种善爱乐的幸福伦理学：善、爱、快乐是三个一级概念，当这三者都基于美德就统一起来了，达至至善就是幸福这个超级概念。伦理学总是追求至善-幸福，这是由美德来体现的，美德是真正的善，幸福就是美德的成全活动，从而是美德伦理学；幸福也是有爱的和快乐的，真正的美德才会产生真正的爱和真正的快乐，是爱与乐的伦理学；幸福只有在一个良好治理的城邦中才能达到，伦理学是广义政治学的一部分。《尼各马可伦理学》10卷书的行文次序也大致是美德、爱与快乐的先后次序：第1卷概要地讨论了幸福，第2-7卷讨论美德（包含伦理美德、思虑美德、不自制），第8-9卷讨论爱，第10卷1-5章（及第7卷11-14章）讨论快乐，第10卷6-9章总结了两种幸福。

本译本据拜沃特的希腊文权威校注本翻译，参考格兰特注释本、伯内特注释本中的希腊文文本，充分吸收阿奎那、杰尔夫、格兰特、斯图尔特、伯内特、拉克姆、汤姆森、布朗、厄尔文、里夫等的外文注释，对向达、严群、高思谦、苗力田、廖申白、邓安庆等中译本的术语演变也有一定的梳理和对比。

1930年代以来，《尼各马可伦理学》已经有向达、严群、高思谦、苗力田、廖申白、邓安庆、余纪元等学者的翻译成果，为何还要给出新的翻译？这个译本的学术特点何在呢？译者认为，第一，经典名著应当有多个译本。……第二，翻译一个体系中的一本著作应当有体系性视角。……第三，学术研究深化之后需要研究性翻译和义理性注疏。……第四，继承发扬并推进优良的学术传统。……第五，有必要梳理中文学界的概念翻译史。

陈康先生在译注柏拉图《巴曼尼得斯篇》时写道：现在或将来如若这个编译会里的产品也能使欧美的专门学者以不通中文为恨（这决非原则上不可能的事，成否只在人为！），甚至因此欲学习中文，那时中国人在学术方面的能力始真正昭著于全世界。

薛华、尤西林、陈嘉映、李秋零、赵汀阳等学者联合推荐

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用户评价

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##本文原载《云南大学学报》，2017年第5期，本文个别段落有所删节。引用请以学报发表为准一如果说政治学是以最高之善为目的，那么，作为政治学的一部分，伦理学当然也是以这一终极之善为目的。那么，这个最高之善是什么？如何理解这个终极之善？这是被称为“美德伦理学”的希腊...

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##近期读《尼各马可伦理学》，还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限，能精读的书不多，所以能听到这本书的讲解，实乃一种缘分，更是一种幸运。特别要感谢Y同学的推荐。一人们生活是为了追求至善；在亚里士多德看来，人的每种技艺与研究、实践与选...

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##【摘要】在《尼各马可伦理学》第八卷和第九卷,亚里士多德阐述了他的友爱观念,细致区分了各种不同类型的友爱,给出了一幅完整的友爱的谱系。本文试从第八卷第一章结尾处提到的两位自然哲学家(恩培多克勒和赫拉克利特),关于友爱存在于相似者,还是不相似者之间的争执出发,分析亚里...

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##我在想，如果当年我就读到廖申白这本，而不是苗力田那本，估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本，勉强看完第一章，就扔掉，从此把亚叔打入冷宫。苗爷爷的那本没有给力的注释，而且对比廖申白这本，更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚，无人可比，但他自己...

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##“良好生活”作为一个伦理学概念来源于希腊语中的“eudaimonia”，这一词在英语中被译为happiness或者well-being，然而，无论哪种翻译方法，似乎都不能从字面本身对应eudaimonia的原义，因此本文暂且保留eudaimonia这个表示方法，以免满篇都是引号，或由翻译过来的词引起错误的...

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