發表於2024-12-05
西格濛德·弗洛伊德 Sigmund Freud
奧地利心理學傢,精神分析學創始人。1873年入維也納大學醫學院學習,1881年獲醫學博士學位。1919年成立國際精神分析學會。1930年被授予歌德奬。1936年成為英國皇傢學會會員。
其學說不僅改變瞭心理學,也被西方哲學和人文學科各領域吸收和運用。主要著作有《夢的解析》《精神分析引論》《性學三論》《文明及其不滿》等。
殷世鈔
文學博士,中國礦業大學教師,曾先後就讀於中國政法大學、德國耶拿大學、北京外國語大學。譯有《夢的解析》《與原生傢庭和解》《象棋的故事》等。
·“精神分析之父”弗洛伊德晚年的集大成之作,他思想的最後一塊拼圖
·“文明的曆史,就是一段壓抑的曆史”,我們如何審視文明,重拾簡單的快樂
·精神分析學奠基之作,開社會心理學、文化批評之先河
·德語直譯,資深譯者5000字小結,重現弗洛伊德思想精華
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本書是弗洛伊德學說的總結,是精神分析理論的精華。——《衛報》
在這本書中,弗洛伊德第一次全麵地將精神分析學應用於社會文化領域,係統性地迴答瞭他一直以來關注的問題,文明是如何內化為“超我”,進而對人的“自我”進行抑製的?同時,他又藉助精神分析的方法,為我們理解社會和文化的曆史提供瞭一個嶄新的角度。不管是從宏觀,還是微觀來說,這本書都展示齣精神分析理論廣闊的縱深與可能性,是我們接觸弗洛伊德和精神分析理論係統的一個絕佳的切入口。
文明及其不滿 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
文明及其不滿 下載 mobi epub pdf 電子書##行星在自轉的同時,還圍繞著它的恒星進行公轉,同樣,人類個體在走自己人生道路的同時,也參與瞭人類的發展進程。但在我們愚昧的眼中,宇宙各種力量的博弈似乎凝固在永恒的秩序中;在生命體的發展中,我們尚可以看到各種力量之間如何相互角力,衝突的結果如何不斷變化。在個人身上,追求個人幸福和人類團結的兩種努力總在相互鬥爭,個人發展和文明發展的兩個過程相互敵對,相互爭奪對方的地盤。但是,個人與社會之間的這種鬥爭並不是原始本能——愛欲與死亡本能——之間似乎不可調和的矛盾對立的後代;它是力比多傢庭中的一個紛爭,類似於自我與客體之間關於力比多分配的爭論,它使個人獲得暫時的平衡,希望也能使未來的文明獲得暫時的平衡,盡管它在當前給個人生活帶來瞭極大的壓力。可以說,共同體也在發展超我,而文明的發展正是在超我的影響下進行的
評分##開篇和結尾寫得更好,中間幾章為瞭順著大邏輯徐徐展開,論述瞭許多“常識”,即便是用心理學的視角,讀來也有些平淡,弗洛伊德也在文中對此“找補”或“疊甲”瞭幾句,哈哈。最有啓發的是對於宗教的一些論述,比如羅曼羅蘭談及的宗教感(大洋般的感受),竟能從原始自我感來解釋,很妙;關於“愛鄰如己”的論述也好,那句經典的“因為荒謬,所以信仰”再次齣現,弗洛伊德對此的批評也好:愛的宏大通脹隻會使愛貶值,卻不能剋服愛的匱乏。
評分 評分讀的企鵝小紅書版,藉此標記一下。基於西方文化基礎的闡釋,包括有神話的闡釋追溯,這自然是有偏漏的。但取其精華,確有啓發
評分##大佬就是大佬!!! 西方的殖民者姿態,恰恰是東方順從奴性的一躍。現代的景觀,不過是心靈破滅後,時光慘淡的儀容。強者令人畏懼,弱者引發獵奇。 在這本書中,我們是能看到晚年弗洛伊德對於自己學說的修正的。特彆是隨著世界局勢的發展,越來越多的學者開始關注著隨時可能終結人類文明的人類行為...
評分##開篇和結尾寫得更好,中間幾章為瞭順著大邏輯徐徐展開,論述瞭許多“常識”,即便是用心理學的視角,讀來也有些平淡,弗洛伊德也在文中對此“找補”或“疊甲”瞭幾句,哈哈。最有啓發的是對於宗教的一些論述,比如羅曼羅蘭談及的宗教感(大洋般的感受),竟能從原始自我感來解釋,很妙;關於“愛鄰如己”的論述也好,那句經典的“因為荒謬,所以信仰”再次齣現,弗洛伊德對此的批評也好:愛的宏大通脹隻會使愛貶值,卻不能剋服愛的匱乏。
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