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【美】伊丽莎白·普雷特约翰 吕佳惠



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发表于2025-01-18

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图书介绍

2024-12-30 精装 9787574012974


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图书描述

伊丽莎白·普雷特约翰 Elizabeth Prettejohn

曾任普利茅斯大学艺术史系教授,曾任伯明翰艺术博物馆绘画和雕塑部首席策展人。曾参与策划“但丁·加百利·罗塞蒂”(Dante Gabriel Rossetti)、“劳伦斯·阿尔玛·塔德玛”(Sir Lawren ce AlmaTadema),以及“幻想罗马:19世纪英国画家笔下的古罗马”(Imagining Rome: British Artists and Rome in the Nineteenth Century);著有《拉斐尔前派艺术》(The Art of the Pre-Raphaelites),《解读约翰·辛格·萨金特》(Interpreting Sargent)以及《罗塞蒂及拉斐尔前派兄弟会》(Rossetti and His Circle)等著作;同时,她还是《拉斐尔前派后:维多利亚时期英国的艺术与唯美主义》(After the Pre-Raphaelites: Art and Aestheticism in Victorian England)的编辑;与蒂姆·巴林杰(Tim Barringer)合著《弗雷德里克·莱顿:古代、文艺复兴、现代性》(Frederic Leighton: Antiquity, Renaissance, Modernity)。

【美很重要,但无法定义。它不存在于物体,只是对艺术的沉思。】

※“牛津艺术史”系列重磅作品问世

“牛津艺术史”系列是由牛津大学出版社出品的权威艺术著作合集,至今已有三十余年的出版历程,均为世界顶尖学者撰写。配以百余幅高清全彩图片,兼顾学术性和艺术性,为广大读者介绍艺术的各个面向,被誉为“面向新世纪的艺术史入门经典”。

※资深学者讲透“美”的发展脉络

本书由普利茅斯大学艺术史系教授伊丽莎白·普雷特约翰撰写,引入艺术史与哲学史上重要学者、艺术家、作家的观点,分析他们对于“美”的不同认识,配以重要艺术作品的讲解,读者“美学”这一令人心旷神怡的学科是如何发展的。

※以发现“美”的眼光观看艺术,能够收获更多

艺术自诞生之初就与美深度绑定,但是围绕“美”的讨论却迟到了太久太久,由17世纪开始到现在,无数人发表了关于美与艺术之关系的不同见解,但一以贯之的是“美”无需定义、发自内心,同时启迪人们更长远、更自由地看待艺术。本书关注的是不断变化的“美感”观念与具体艺术作品之间的关系。

※精装全彩印刷,选用手感绵柔的书页纸,阅读体验舒适

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什么样的艺术作品是“美”的?我们在称一件艺术作品为“美”时,究竟指的是什么?“美”和“艺术”的关系是什么?

这些问题在当今的艺术讨论中常常被忽视,却关乎艺术的历史与未来。本书以1750年以来的西方艺术史为基础,通过分析九位重要学者——康德、波德莱尔、弗莱,等等——的美学思想,梳理各理论与艺术流派之间的观点碰撞,借助上百件艺术品,梳理美学的发展脉络,阐明随时代不断变化的美学观念。

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“美的独特之处,正是在于它能够激发新的讨论,启迪新的思考。我们万不可断言:一本探讨美的书已经穷尽了它的探索,或者说已经抵达了某种终末。即使艺术史主要聚焦在过去,但它的成功之处恰恰在于它为未来的探索赋予了更多可能性。”——本书作者

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##对美的回溯在这个时代依然是有意义的,我们需要警惕“美是过去的东西”的看法。

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##把西方艺术思想诸流派的理论沿革、关联,串讲的很精妙,可以算是艺术批评家的必读书目了。我很喜欢这本书,经常向喜欢西方艺术或艺术史的朋友推荐。唯一遗憾是最后一章讲的太匆忙。

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罗斯金的艺术理论巨著《现代画家》,表现出了他对自然界和艺术之美超敏锐的感知力。罗斯金对德国美学的反对立场也十分明确。《现代画家》第二卷的开头论述了“美的观念”这一概念。罗斯金否定了“审美”一词,他认为“审美”在词源上与感官体验有关,随即便提出了另一个术语“理论”,指人类接受“美的观念”的能力。罗斯金写道:“现在,(从可见物体上获得的)单纯的动物意识层面上的愉悦,我称之为‘Æsthesis’(德语:审美);另一个层面上取得的欢欣、敬畏和感激之情,我称之为‘Theoria’(德语:理论,思辨)。”罗斯金的这一观点里好像有康德美学的影子。康德曾对“令人愉悦”和“美”做出了严格区分,认为前者仅仅是感官上的愉悦。康德还曾区分过“美”与“好”这两个不同的概念,然而罗斯金并没有这么做。罗斯金还痛斥了席勒。

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##今日当代艺术耻于谈“美”,本书梳理了美学史的发展脉络。自鲍姆嘉通提出“美学”以降,“美”的意义在不断演变中经历了与道德捆绑、唯美主义、现代主义的形式主义,并于20世纪后期转向更为激烈的政治批判。“反美学”沿袭了二元对立的范式,将政治标准取代形式主义评价,却未能超越其内在的权威性逻辑。作为哲学传统中与“自由”密切相关的概念,“美”于1990年代重新回归艺术批评。这一回归为“美”赋予了颠覆性内涵,使之成为对抗规训与僵化思维的象征。一些艺术家和批评家进一步聚焦性别政治,揭示现代主义及“反美学”中男性视角的主导地位,试图通过“美”构建新的批判话语。现代主义与“反美学”虽立场对立,实则均依赖预设价值体系。重新关注“美”,不知可否提供实践的新思路。

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