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张倩仪

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发表于2024-10-11

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图书介绍

2010-01 平装32 9787100061018

图书描述

张倩仪

毕业于香港中文大学及香港大学，主修文史及教育专业，曾游学日本及美国。前香港商务印书馆总编辑、前香港出版学会副会长。曾主持《故宫博物院藏文物珍品全集》60卷、《敦煌石窟全集》26卷、《中华文明传真》10卷的出版工作；与飞利浦合作出版的The Forbidden City: A multimedia Window on Chinese Civilization(《紫禁城》)曾获International Compact Disc Interactive Association 银奖。长于文学、历史、艺术的比较研究，著有《魏晋南北朝升天图研究》、《西行找中国》、《0后风云--香港城市的热眼旁观》》、《清--中华民族新生的阵痛》等书。曾获青年文学奖、香港书奖。现从事自由写作、旅游考察及举办阅读活动。

升天图是以形象表达人们对死后的祈求，包涵着时代的生死观。春秋时期的儒家学说，重在现实社会的改造，所谓“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，不言鬼神与死后的世界。道家言行超脱世俗，所谓“出生人死”，视死若回归自然，本来亦不讲究其死后的去向，老子言鬼指的是邪恶，言神乃寓意人的精神，并无构想另一世界之意。只是从功利出发的人，就会考虑生的利益和设想死后的处境，古代神鬼的传说便与身后世界相通。当道家的自然观流于养生保命的愿念，长生不老的理论与实践关系之说纷纷出现。而世上人无有不死者，于是尸解、升仙之说填补其缺，升天图是其图像的形式。

时代不同，思想意识随之亦产生差别，是共认的发展规律。升天图反映的虽属同一事，但离不开这一规律。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

佛教道教祆教和原始信仰的融合

评分☆☆☆☆☆

##会觉得结构比较散，材料也会有点混乱的感觉，偏向罗列多一点。序言以及第二章可以得到一些启发。

评分☆☆☆☆☆

##很不错的一本书，虽然有些地方的论述还待商榷，但思路清晰，内容较详实，且有自身的思考和观点，获益匪浅这才是真正的硕士论文该有的样子！

评分☆☆☆☆☆

##升天图到净土图像是一个有意思的话题。因为涉及生死观，就从墓葬入手。但也有很多学者都认为佛教艺术和墓葬艺术属于两个不同的体系，并且由传统的升天观念转向净土信仰在墓葬中的表现并不多见，大部分见于北方一些外来民族的墓葬中。作者也想去解决这一个环节，但是论据部分还是以个人推断为主，可行性不高，需要更充分的材料支撑。另外就将“畏兽”作为祆教的表现，不太能站住脚，有不少研究将“畏兽”图像与中国传统中的方相氏相联系，图像特点很相似，具体我还未仔细看。

评分☆☆☆☆☆

##会觉得结构比较散，材料也会有点混乱的感觉，偏向罗列多一点。序言以及第二章可以得到一些启发。

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##很不错的一本书，虽然有些地方的论述还待商榷，但思路清晰，内容较详实，且有自身的思考和观点，获益匪浅这才是真正的硕士论文该有的样子！

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##很不错的一本书，虽然有些地方的论述还待商榷，但思路清晰，内容较详实，且有自身的思考和观点，获益匪浅这才是真正的硕士论文该有的样子！

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##這個時代，碩士論文出版為一本專著真是一種奢侈！

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