烏閤之眾：大眾心理研究 [A?Study?of?the?Popular?Mind] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Boin） 著，戴光年 譯

圖書標籤:

• 社會心理學
• 大眾心理
• 群體行為
• 社會學
• 曆史
• 政治學
• 行為心理學
• 經典著作
• 法國文學
• 古斯特·勒龐

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510407550

版次：1

商品編碼：10001035

包裝：平裝

外文名稱：A?Study?of?the?Popular?Mind

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：182

正文語種：中文

編輯推薦

　　《烏閤之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經典名著，已被翻譯成近20種語言。《烏閤之眾：大眾心理研究》顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻。作者層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統冶地位，而與此同時，群體的行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會産生破壞性的影響。本書是一本當之無愧的名著，它至今仍在國際學術界有廣泛影響，它是群體行為的研究者不可不讀的文獻。

內容簡介

　　《烏閤之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經典名著，雖然是一部學術性著作，但語言生動流暢，分析鞭闢入裏，入木三分。因此，《烏閤之眾：大眾心理研究》一經問世，便廣受歡迎，已被譯成十幾種語。《烏閤之眾：大眾心理研究》顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻，讓人先是驚異，後是佩服。
　　作者層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位，而與此同時，群體的行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。進而對社會産生破壞性的影響。
　　《烏閤之眾：大眾心理研究》是社會心理學領域中具影響力的著作，深刻思考群體行為並意欲有所作為的人們都應該讀讀這本書。

作者簡介

　　古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Boin，1841-1931），法國著名社會心理學傢，群體心理學創始人，有著“群體社會的馬基雅維利”之稱。他自1894年始，著有《各民族進化的心理學規律》、《法國大革命和革命心理學》、《戰爭心理學》等多部著作，其中以《烏閤之眾》為著名，影響為廣泛，被翻譯成近二十種語言，在國際學術界有著廣泛影響。

內頁插圖

精彩書評

　　勒龐的A Study of the Popular Mind（大眾心理研究）是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態。
　　——弗洛伊德

　　在社會心理學領域已經寫齣的著作中，有影響者，非勒龐的《烏閤之眾》莫屬。
　　——社會心理學傢 奧爾波特

　　勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。
　　——社會學傢 墨頓

目錄

第一捲：群體心理
第一章：群體的一般特徵
（1）群體是個活的生物
（2）構成群體的條件
（3）群體的相同與不同
（4）群體共性的研究方法
（5）群體共同的心理特徵
（6）群體質變的癥因
（7）被抹平的纔智差彆
（8）第一個原因：本能
（9）第二個原因：傳染
（10）第三個原因：暗示
（11）野蠻的玩偶
（12）群體的行為
（13）奇跡的創造者
（14）你不會接受的觀念
（15）群體特性之一：衝動、易變和急躁
（16）群體極端錶現（上）
（17）群體極端錶現（下）
（18）群體沒有任何長遠打算
（19）群體不承認障礙
（20）引發衝動的導火索
（21）群體特性之二：易受暗示與輕信
（22）群體在等待，永遠在等待

第二章：群體的感情和道德觀
（1）群體是用形象來思維的
（2）群體觀察能力的缺失
（3）群體中的智力泯滅（上）
（4）群體中的智力泯滅（中）
（5）群體中的智力泯滅（下）
（6）群體的謊言（上）
（7）群體的謊言（下）
（8）婦孺言論不可輕信
（9）群體隻會撒謊
（10）群眾杜撰的曆史（上）
（11）群眾杜撰的曆史（中）
（12）群眾杜撰的曆史（下）
（13）群體的極端感情（上）
（14）群體的極端感情（下）
（15）打動群體的東西
（16）群體的誇張妨礙智力（上）
（17）群體的誇張妨礙智力（下）
（18）群體的偏執與專橫（上）
（19）群體的偏執與專橫（下）
（20）群體渴望強權
（21）群體的保守本能
（22）群體的道德（上）
（23）群體的道德（下）
（24）群體的道德淨化作用

第三章：群體的觀念、理性與想象力
（1）群體隻接受簡單觀念
（2）如何讓群體接受新觀念
（3）群體難於被動搖
（4）群體的僞推理能力
（5）群體的想象力（上）
（6）群體的想象力（下）
（7）掌握群體的想象力（上）
（8）掌握群體的想象力（下）

第四章：群體信仰所采取的宗教形式
（1）群體的偶像崇拜（上）
（2）群體的偶像崇拜（下）
（3）如何建立偶像崇拜
（4）偶像崇拜不會消亡
（5）又一個你無法接受的觀念

第二捲：群體的意見與信念
第一章：群體的意見與信念中的間接因素
（1）群眾運動的導火索
（2）第一條導火索：民族
（3）第二條導火索：傳統
（4）第三條導火索：時間
（5）第四條導火索：政治和社會製度
（6）第五條導火索：教育
（7）關於應試教育的題外話（上）
（8）關於應試教育的題外話（下）

第二章：群體意見的直接因素
（1）那些直搗人心的東西
（2）第一：形象
（3）第二：詞語和套話
（4）第三：幻覺
（5）第四：經驗
（6）第五：理性

第三章：群體領袖及其說服的手法
（1）群體的領袖
（2）領袖是如何煉成的
（3）領袖召喚信仰狂潮
（4）領袖的權威
……
第四章：群體的信念與意見的變化範圍

第三捲：不同群體的分類及其特點
第一章：群體的分類
第二章：被稱為犯罪群體的群體
第三章：刑事案件的陪審團
第四章：選民群體
第五章：議會
結束章：民族存亡的關頭

精彩書摘

　　第一章 群體的一般特徵
　　（1）群體是個活的生物
　　許多人湊在一起。就叫群體。
　　不管他們是誰，不管他們是乾什麼的，也不管他們因為什麼湊在一起瞭，隻要他們湊在一起，就是一個群體。
　　或許我們會認為，雖然這些人是一個群體，但他們之中每一個人仍然是獨立的，與他單獨一個人的時候沒什麼區彆。
　　但是現代心理學可不這麼認為。
　　在現代心理學看來，群體一旦形成，就立即有瞭一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不相同，卻和每一個群體的特點沒什麼區彆。
　　所有的群體都是一樣的，群體就像是一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情與思想，就是所謂的“群體心理”。
　　“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的人群四分五裂，每個人立即恢復到瞭自己以前的狀態，但在群體之中，他的個性卻消失瞭，不見瞭，這時候他的思想與感情與群體所錶達的思想感情完全一緻。
　　有關群體共同的心理狀態沒有明確的術語可以錶述，我們隻能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。
　　這個組織化的群體是一種極為特殊的存在。他的行為體現為精神的統一律。
　　（2）構成群體的條件點，大街上往來穿棱的人群雖然同時齣現在同一地點，但是這些人的目標各有不同，構不成心理學意義上的群體概念。
　　真正意義上的群體，是有其前提條件限製的，缺少瞭這個條件，一群人就稱不上是群體瞭。
　　群體中的人有兩個共同的特點：首先是每一個人個性的消失：其次是他們的感情與思想都在關注同一件事。
　　有時候，即使這些人不在同一個場閤，但如果符閤這個條件的話，那也可以稱之為一個群體。
　　較為典型是的這種激烈感情的促動，比如大傢共同關心的國傢大事，一旦太多的人同時考慮這同一個問題，那麼這些原本獨立的個人就立即形成瞭一個群體。
　　一個偶然的契機，可以讓這些原本散處於四麵八方的人同時湊在同一個場所，這時候這群人就立即錶現為同一種心理特徵，他們的行為再也沒什麼區彆瞭。
　　所以，有時候三五個人會形成一個群體，而成韆上萬的人卻未必會發生這種心理現象。
　　任何時候一個民族也不可能同時齣現在一個共同的場閤——他們的人數太多瞭——但不管他們在哪裏、他們彼此之間的距離有多遠，但他們是同一個群體，他們的行為錶徵沒有任何區彆。
　　（3）群體的相同與不同
　　心理群體形成之後，就會錶現為一種共同的、暫時的、然而又是十分鮮明的普遍特性，除此之外，群體還會錶現齣一些附帶的特性。
　　組成群體的人員不同，那麼除瞭普遍特性相同之外，不同的群體的附帶特性不同，而且，群體的精神結構也會有所不同。
　　這樣，我們就可以對群體進行以下分類：
　　所的群體都有一些共同的特點，不管群體是由什麼人組成的，但所有的群體都有著一緻性。
　　除此之外，不同的群體還會有不同的附帶特點。構成群體的人員不同，其附帶的特徵也就有所不同。
　　所以，我們可以根據群體的普遍特性辨認齣群體來，同時又可以根據群體的不同附帶特性將他們區彆開來。
　　（4）群體共性的研究方法
　　現在，我們先來看看群體的共同特性。
　　我們就像是自然科學傢一樣，先將人類分成一個大的族係，找到並描述齣所有族係共同擁有的特點。然後再區分齣不同族係的個性特點。
　　但是族係研究相對來說簡單多瞭，而群體的心理卻幾乎無從著手。
　　構成群體的種族不同，群體心理就有所不同。
　　同一種族的構成方式或比例不同，群體心理同樣有所不同。
　　刺激群體心理的要素不同，群體心理就有所不同。
　　即使群體承受著同種類型的刺激，但如果刺激的強度不同，群體的心理錶現仍然會有所不同。
　　以上諸多因素的變化構成瞭群體心理研究的睏難，但幸好個體心理學的研究也同樣會遭遇到這些睏難。
　　比如說。隻有在小說中，一個人的性格纔會一生不變。
　　再比如說.隻有環境的完全一緻性，纔能造成族群性格明顯的單一性。
　　諸多權威資料都告訴我們：任何一種精神結構都包含著各種性格的可能性.而環境的突變，卻會讓這種可能性錶現得更為突齣。
　　這樣我們就會明白，為什麼法國國民公會中那些最殘暴的成員竟然都是些平常錶現最為溫和的人。當環境正常的時候，他們是一些閤法的公民或是善良的官員.而當環境突變的時候，他們錶現齣來的那種邪惡與殘暴，就連他們自己都無法相信。等到暴虐過後，他們又都恢復到此前的那種善良與謹小慎微中去瞭，成為最老實最溫順的民眾，拿破侖就是在他們之中找到瞭最恭謹的臣民的。
　　但是我們沒辦法對群體強弱程度不同的組織做齣全麵的研究，我們最多能夠做到的，隻是研究那些成熟的群體——也可以稱之為完全組織化階段的群體。
　　……

前言/序言

在綫試讀

《烏閤之眾》第一捲：群體心理

在現代心理學看來，群體一旦形成，就立即有瞭一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不相同，卻和每一個群體的特點沒什麼區彆。所有的群體都是一樣的，群體就象是一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情與思想，就是所謂的“群體心理”。“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的人群四分五散，每個人立即恢復到瞭自己以前的狀態，但在群體之中，他的個性卻消失瞭，不見瞭，這時候他的思想與感情所錶達的與群體的思想感情完全一緻。有關群體共同的心理狀態沒有明確的術語可以錶述，我們隻能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。這個組織化的群體是一種極為特殊的存在，他的行為體現為精神的統一律。

智識的迷宮：群體思維的幻影與現實 在這信息爆炸、觀念交織的時代，個體如同漂浮於信息洪流中的微粒，時而隨波逐流，時而奮力掙紮。我們渴望理解那些推動曆史洪流、塑造社會風貌的強大力量，那些集體湧動的熱情、盲目的狂信，以及潛藏於個體之上、卻又塑造個體的宏大敘事。本書並非描摹某一特定事件的波瀾壯闊，亦非剖析某一位曆史人物的跌宕起伏，而是試圖深入那片由無數個體匯聚而成的“大眾心理”的廣袤領域，探究其內在的運作機製、錶象的幻影以及深遠的現實影響。 我們將目光投嚮那些將個體熔鑄成一體、賦予其前所未有力量的集體形態。這不是對特定群體標簽的簡單羅列，而是對群體構成原理的深刻審視。從街頭巷尾的短暫喧囂，到席捲全國的政治運動，再到跨越國界的文化思潮，群體以其特有的方式展現生命力。它並非簡單地是數個個體的簡單相加，而是一個復雜且充滿張力的有機體。在這個體中，個體意識在某種程度上被稀釋、被同化，取而代之的是一種集體性的情感、思維和行為模式。這是一種奇妙的共振，一種情感的傳染，一種觀念的催化，它能瞬間點燃人們內心深處的激情，也能使其陷入集體性的麻木與盲從。 本書旨在解構這種“集體性”的本質。我們並非要否定個體在群體中的獨立思考能力，而是要揭示在特定情境下，個體如何被群體氛圍所裹挾，如何在這種集體動能中喪失批判性，甚至屈從於非理性。這並非個體本身的缺陷，而是群體環境所催生的獨特心理效應。想象一下，在烈日炎炎的廣場上，當人群高呼著同一個口號，他們的聲音匯聚成一股洪流，衝刷著個體的猶豫與懷疑。在那種氛圍下，即使是平日裏溫和審慎的人，也可能被激昂的情緒所感染，發齣同樣激憤的呐喊。這就是群體魔力的一部分，它能放大情感，模糊界限，將個體的情感宣泄推嚮極緻。 更進一步，我們將探討群體如何形成其獨特的“大眾心智”。當個體匯入群體，他們的理智似乎被一股無形的力量所牽引。個體差異被抹平，個性化的思考被壓製，取而代之的是一種高度同質化的思維模式。這種模式往往是簡單化的、情緒化的、形象化的。它不擅長邏輯的嚴謹推理，不追求事實的細緻考證，而是更傾嚮於接受直觀的印象、強烈的感情和簡單明瞭的口號。這種“大眾心智”的形成，並非個體智力水平的普遍下降，而是在群體動力學作用下，一種新的認知範式被建立。它像一幅未經仔細勾勒的素描，粗獷有力，卻也可能充滿瞭失真。 我們還將深入剖析群體行為的驅動力。是什麼讓一群原本互不相識的人，在瞬間凝聚成一股力量？是什麼讓他們的行為模式發生劇烈轉變，甚至與個體平日的行為判若兩人？答案往往隱藏在集體情感的強大感染力、群體所形成的壓倒性共識，以及個體在群體中所獲得的歸屬感與安全感之中。當個體感受到與群體同頻共振，他們的情感會得到放大，他們的觀點會得到強化，他們會覺得自己不再孤單，不再渺小。這種集體性的情感共鳴，往往能壓倒個體理性的審慎，驅使人們做齣衝動而熱烈的行為。 本書的另一重要維度，是對群體中“權威”與“領袖”角色的審視。在群體心理的舞颱上，領袖扮演著至關重要的角色。他們如同定海神針，又似點燃導火索的火種。優秀的領袖能夠將群體的能量引嚮建設性的方嚮，而錯誤的領袖則可能將群體引嚮毀滅的深淵。我們將探究領袖如何運用其影響力，如何通過語言、形象和情感的宣泄，來塑造群體的思想和行為。這其中涉及到對宣傳的技巧、對象徵符號的運用，以及對群體心理弱點的精準把握。領袖的言語，如同注入群體血液的催化劑，能夠瞬間激起波瀾，改變情緒的流嚮。 同時，我們也無法迴避群體心理中存在的“偏見”與“刻闆印象”。在集體意識的形成過程中，個體固有的偏見往往會被放大和固化。群體傾嚮於將世界簡單化，將復雜的事物歸結為少數幾個容易理解的類彆。這種簡化，雖然能滿足群體對清晰性的需求，但也容易導緻對非我族群的誤解、排斥乃至敵視。一旦某種偏見在群體中形成並得到認同，它便會像病毒一樣傳播，影響每一個身處其中的個體，使其喪失獨立判斷的能力，陷入對特定群體或觀念的片麵認知。 本書還關注群體與“傳統”以及“信仰”之間的復雜關係。群體往往對既有的傳統和根深蒂固的信仰錶現齣強大的依戀。這些傳統與信仰，如同群體心理的基石，為群體提供瞭身份認同和行為準則。當這些傳統或信仰受到挑戰時，群體往往會錶現齣強烈的捍衛姿態，有時甚至會采取極端的行動來維護其完整性。這種對傳統的堅守，既是群體穩定的重要保障，也可能成為阻礙進步和變革的絆腳石。 最後，我們將探討群體心理的“易變性”與“盲目性”。群體的熱情來得快，去得也快。它容易被新鮮的刺激所吸引，也容易在失望中迅速冷卻。群體的決策，往往是基於情感的衝動和即時的反應，而非深思熟慮的理性分析。這種易變性和盲目性，使得群體難以形成穩定持久的價值觀和目標，也更容易在復雜的局勢中做齣錯誤的判斷。如同潮水般湧動的群體，既能展現齣驚人的力量，也可能在退潮時留下滿目瘡痍。 本書並非要給讀者灌輸某種單一的理論，也非要預設某種結論。它更像是一次深入群體的田野調查，一次對人類集體行為的細緻觀察與理性分析。我們希望通過對群體心理機製的層層剝離，幫助讀者更好地理解社會現象背後的深層動因，警惕群體思維可能帶來的陷阱，並在復雜多變的社會洪流中，找尋個體獨立思考的可能與價值。理解群體，不是為瞭成為群體的一部分而失去自我，而是為瞭更好地理解我們身處的環境，並在此基礎上，做齣更明智的抉擇，保持個體的清醒與獨立。這是一場關於集體幻影與個體現實的思辨之旅，邀請您一同探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排和論證邏輯，在我看來，呈現齣一種古典式的嚴謹與現代心理學洞察的奇妙融閤。它並非那種人雲亦雲、隻做錶麵描述的通俗讀物，而是帶著一種近乎百科全書式的詳盡和係統性。作者似乎從曆史、社會學、乃至神經學的諸多交叉點上搜集證據，層層遞進地構建起他對“群體心智”的理解框架。特彆是他對“暗示”和“傳染”這兩種核心機製的闡述，簡直是教科書級彆的範例。我特彆欣賞作者在描述概念時，那種不帶強烈個人偏見、保持學術剋製性的筆調，這使得他所揭示的規律具有瞭更強的普適性和客觀性。讀完後，我感覺自己仿佛獲得瞭一副全新的“透視眼鏡”，看待新聞報道中那些情緒化的社會事件時，不再隻是被錶象所迷惑，而是能下意識地去探尋其背後那股無形卻強大的心理驅動力。這本書更像是一份關於人類社會“非理性基礎”的詳盡操作指南，雖然內容略顯沉重，但其學術價值和啓發性是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文字力量著實驚人，簡直像一把精準的手術刀，剖開瞭群體行為中最隱秘、最令人不安的肌理。我本以為自己對“群眾”這個概念已經有瞭基礎的理解，畢竟在日常生活中，身處人群之中是常有的體驗。然而，作者的論述卻將這種錶麵的認知徹底顛覆瞭。他沒有停留在簡單的“人多力量大”或者“從眾心理”這類膚淺的標簽上，而是深入挖掘瞭當個體被捲入一個匿名、情緒化的集閤體時，其理性判斷是如何被迅速瓦解、智力水平又是如何集體性下降的。閱讀過程中，我數次停下來，迴想自己過去參與過的集會、觀看過的體育賽事，甚至是在網絡論壇上的激烈爭論，都能找到書中描繪的影子。那種失去自我約束、被某種看不見的“暗示”所支配的感覺，被刻畫得淋灕盡緻，讓人不寒而栗。更讓我印象深刻的是，作者對“領袖”在群體心理中扮演角色的分析——那種近乎催眠的、基於情感而非邏輯的連接方式，揭示瞭權威是如何在非理性的土壤中生根發芽的。這種洞察力，無疑是超越瞭時代局限的，至今讀來仍覺振聾發聵。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是有些壓抑的，但絕對是值得的“痛苦”。它迫使我直麵人類理性邊界的脆弱性，讓我們這些自詡為“理性人”的現代個體，不得不承認在特定的情境下，我們更容易退化到一種原始的、易受操控的狀態。作者的文字筆觸冷峻而犀利，沒有對群體的感傷或美化，完全是以一種冷靜的、科學傢的姿態進行解剖。我尤其對書中關於“榮譽感”、“迷信”以及“斷言”的討論留下瞭深刻的印象。這些看似抽象的概念，是如何被巧妙地植入群體意識中，並轉化為實際行動的推力，作者的剖析極具穿透力。它讓我開始反思，我們社會所依賴的許多“共識”，究竟是經過深思熟慮的理性選擇，還是僅僅是某種強大暗示的集體迴音？這種由內而外自我審視的壓力，是這本書帶給我最寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

對於熱衷於曆史研究和政治哲學的讀者而言，此書無疑是一塊極具價值的試金石。它所探討的“大眾”形象，與十八、十九世紀諸多思想傢對“民眾”的想象既有繼承，又有顛覆性的發展。作者的敘述風格帶著一種強烈的時代烙印，那種對科學至上、理性時代的堅信不疑，使得他對群體非理性的批判更顯尖銳。他似乎在警告：盡管人類文明在技術上飛速發展，但在最基礎的心理結構上，我們距離完全擺脫部落式的思維模式，可能還有漫長的路要走。我個人最欣賞書中對“想象力”在群體中扮演的角色分析，它不是創造性的想象，而是一種易於被引導、被填補的真空地帶。當你讀到那些案例被一一列舉時，你很難不産生一種強烈的既視感，仿佛曆史上的諸多大事件並非偶然，而是遵循著一套冰冷的、可預測的心理程序運行的結果。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一本心理學專著，不如說它是一份深刻的社會診斷書。這本書的魅力在於其對“無意識”力量的強調，它揭示瞭隱藏在文明錶象之下的、驅動社會變遷的那些粗糲的、原始的衝動。那些原本被認為是獨立思考的個體，在群體壓力和領袖魅力之下，會迅速交齣自己的判斷權，這種心理上的“退化”過程，被作者描繪得細膩而富有層次感。我發現自己對書中許多論斷的接受，並非是基於情感上的認同，而是被其邏輯鏈條的嚴密性所摺服。它成功地將那些發生在廣場、街頭，甚至是在電波中蔓延的情緒風暴，還原為可供分析的心理元素。這本書就像一麵高倍放大鏡，照亮瞭社會互動中最脆弱、最容易被操縱的那些神經末梢，其警示意義至今未減。

評分☆☆☆☆☆

423一次活動的成果。東哥固然很給力。我隻想讀博爾赫斯。遠行迴來看到一個走廊還未拆封的書，有種久違的安寜平靜。等待新的書櫃到達。

評分☆☆☆☆☆

一直京東買東西，積纍瞭太多商品沒有評價，就不一一寫評論瞭，總結一下近幾年的購物體驗，有不滿意的時候，也有滿意的時候，但總體來說，比較滿意。 無論是快遞服務和售後服務都挺不錯的，重要的是商品價格和質量整體來說都還不錯，促銷活動時還是比較優惠的。隻是，近兩年的活動似乎沒有前幾年的活動優惠力度大瞭。免運費門檻年年提升。什麼加重費等。還有，現在滿減券也十分有限，不是那麼好領取，經常看著整點也搶不到券，這一點比較鬱悶。所以想買某樣東西時，看著它在活動滿減，但自己卻老是搶不到券，隻能被迫放棄瞭！ 總之，希望京東能夠一直保持進步和不斷改善，在京東購買東西，無論是生活用品還是母嬰用品以及圖書音像等，主要是衝著它的品質價格以及服務，方便快捷，東西放心，纔讓人選擇京東。所以，希望繼續保持這些優勢。現在市場上的商品琳琅滿目，魚龍混雜，大傢也很頭痛，纔不想去看更多，因為選擇，所以信賴，所以，請不要讓顧客失望 由於商品超重也經常多收運費 因此不知道少下瞭多少訂單 真懷念以前的京東不限重 看以後也要轉嚮其他平颱瞭

評分☆☆☆☆☆

東西收到很久瞭。但是最近有點忙，而且買的書太多瞭，都還沒來得及看。大緻翻閱瞭一下，很不錯的書，並且紙什麼的也都很好，正版書，支持一下京東

評分☆☆☆☆☆

今年在京東上買瞭瞭快800塊的書瞭，明年還有這樣的活動，我還會買。

評分☆☆☆☆☆

雙十一買瞭五百多的書，書的質量不錯，可以放下手機靜下心來好好看書瞭。

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，有塑封，乾淨整潔。紙質一般。好評吧！

評分☆☆☆☆☆

這本書便宜一點，質量不是很好！書還是值得一讀的！！！建議齣版社做工再精細一點！！！

評分☆☆☆☆☆

迫不及待想看的一本，但是紙質真心不滿意，下次齣版希望紙能更好點。

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容，省時省力，還能得京東豆。總而言之、言而總之，在京東買東西又好又快！我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容，省時省力，還能得京東豆。總而言之、言而總之，在京東買東西又好又快！