內容簡介
曾有一位海外華人迴憶兒時父親教他們兄弟姐妹讀文言文,說,如果能不靠注解基本讀通《聊齋》,文言閱讀能力可算60分及格。如果能讀《論語》,就有90分瞭。老先生的這個指標未必是專傢,但說明瞭一個問題:《論語》中的字詞問題不少,而且和曆代文言文有著韆絲萬縷的聯係。上舊學堂的人,《論語》是必須熟背的,而後來的人讀《論語》幾乎都是半路齣傢,這就形成瞭一個巨大的區彆:前人讀《論語》、說姚語》和日常的構思、閱讀是渾融無間的;對今人而言,很不幸,通讀《論語勢是要“發願”的,即便如願完成,在個人的知識體係中也像是形成瞭一個“孤島”,很難左右逢源。如此讀書,想不功利也難!
針對這種情況,我們做瞭一種前人少有的嘗試:一部《論語》,附以常見的硃注,為讀者掃清基本的文字障礙(說實話,光是原文,今天大概隻有專傢級讀者纔能拿到90分);然後,根據原文的內容,我們附上曆代文章詩詞中相關的實際應用的例子。這種應用,有的是提煉,如一章“學而時習之”的話被顧炎武行文時提煉為“蓋自幼學時習之”;有的是直引,比如“人無遠慮,必有近憂”被《五燈會元》中的和尚用在瞭他的談禪語境中;也有的是相關的趣事,如《世說新語》記載殷仲堪大白天和小妾躲在屋裏,被桓玄譏笑之後他一邊耍賴一邊說“縱有此,豈不以賢賢易色也”;還有一些是比較有趣的相關考證或推論,多齣自《睏學紀聞》、《日知錄》等學術著作。這些應用,就是前人對《論語》中的語句的運用。通常情況下,我們會在讀這些詩文的時候在相應的注解中找到“論語某篇”及相關的原文,而現在,這件事情倒過來做,以《論語》自身為綱,把前人以之為典源、語源的話附麗其後。這麼做,希望可以起到兩個方麵的作用:
一是使讀者,尤其是學生一族不要帶著一種功利,西讀《論語》。《論語》是活潑潑的,《論語》的根須深植於中國文化土壤的每一個角落。我們今天讀《論語》,如果隻以能詮釋字詞或援引名旬為目的,那讀罷之時多半會生齣一種茫然的情緒,未免太可惜瞭。
二是嘗試一種解讀方式。《論語》其書,由於其的地位,前人解讀過於精而鑽,一字一句不得“聖人本義”不止;今人解讀又常失之疏與野,常按自己的需要任意發揮和歪麯。其實,孔子的意思是什麼,很難證明也並不重要,重要的是《論語》中的字字句句已經成瞭中國文化中的元素,正如常用詞匯是語言的元素,我們習用詞匯不都是一次一次聽彆人在各種語境中使用,然後纔明白這個詞該怎麼用的嗎?那前人用《論語》的詞句說自己的話不也正是《論語》生動、準確的注釋嗎?
目錄
導讀
論語序說
讀論語孟子法��
捲第一
學而第一��
為政第二��
捲第二
八佾第三��
裏仁第四��
捲第三
公冶長第五��
雍也第六��
捲第四
述而第七��
泰伯第八��
捲第五
子罕第九��
鄉黨第十��
捲第六
先進第十一��
顔淵第十二��
捲第七
子路第十三��
憲問第十四��
捲第八
衛靈公第十五��
季氏第十六��
捲第九
陽貨第十七��
微子第十八��
捲第十
子張第十九��
堯曰第二十
前言/序言
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