康德艺术与艺术史：学科的阶段 [Kant,Art,And History:Moments of Discipline] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《康德、艺术与艺术史：学科的阶段》是一部系统研究视觉艺术和艺术史中伊曼努尔·康德接受和影响的著作。奇塔姆先生在《康德、艺术与艺术史：学科的阶段》列举了与康德以及造型艺术相关的大量史实和文献，并站在哲学、美学和艺术理论史的角度对之进行了深刻剖析。通过对艺术史上具有代表性的几个发展阶段的分析，作者透彻而睿智地为我们揭示潜藏在潘诺夫斯基、沃尔夫林以及格林伯格等艺术史学说中的康德基因，同时也揭示了康德通过种种方式对于艺术史的持续不断的影响。
　　马克·A.奇塔姆（Mark A.Cheetham）是加拿大多伦多大学艺术史系教授。所获研究基金有：约翰·西蒙·古根海姆纪念馆研究基金；斯特林和弗朗辛·克拉克艺术学院奖学金；多伦多大学人文学科科纳特和杰克曼校长研究基金；加拿大国家研究委员会社会科学和人文学科外部研究资助六项等等。主要著作还有：《纯粹之修辞：本质主义者的理论及抽象绘画的出现》、《艺术史的主题：当代视野下的历史文物》、《学科之间的理论：专家、视觉、政治》等。

作者简介

　　马克·A．奇塔姆是加拿大多伦多大学艺术史系教授。所获研究基金有：约翰·西蒙·古根海姆纪念馆研究基金：斯特林和弗朗辛·克拉克艺术学院奖学金；多伦多大学人文学科科纳特和杰克曼校长研究基金；加拿大国家研究委员会社会科学和人文学科外部研究资助六项等等。主要著作还有：《纯粹之修辞：本质主义者的理论及抽象绘画的出现》、《艺术史的主题：当代视野下的历史文物》、《学科之间的理论：权威、视觉、政治》等。

内页插图

目录

总序
导言
致谢
第一章 绪论：边界和寄居者／001
为什么是（不是）康德？／008
学科的机遇和处境／013
原生质／029

第二章 时机与处境：公元1800年，康德在罗马／050
康德在罗马／054
接受的并发／059
美的政治／067

第三章 权威的谱累：康德和20世纪艺术史／091
“内在意义”和艺术的史实性：潘诺夫斯基和康德／093
康德与立体主义重游／104
克莱门特·格林伯格的战略性形式主义／116

第四章 祟高在当下（崇高之再现）：关于法国理论／世界艺术的探讨／141
德里达之崇高／144
崇高在当下（崇高之再现）／156
景致／168
目标的极限／174
反崇高之暗示／181

第五章 康德的头骨：肖像及哲学的典范，18世纪末至20世纪末／188
伊曼努尔·康德的照片／190
康德的头部：早期肖像／202
关于头部／220
结论：麦可艾维立之梦，丹托之梦魇／227
索引／233
参考文献／237
编辑说明／258

精彩书摘

　　根据弗恩诺的阐释，康德的美学和他的政治的确是灵活地联系在一起的，尽管它们各自独立，哲学家仍然并必然地有他们自己的方式一直对它们分别进行着探究。如果我们认为弗恩诺对于艺术美的描述不同子康德所主张的美具有无时间性和普遍性，我们仍将看到弗恩诺和康德一样强调“精神力量的自由和谐”是美感生成的原因，并且这理所当然地存在于我们自身，而不在艺术作品或是自然那里，因为后者存在着人类主观性决定的、反自由的目的必然性。当弗恩诺极力地以一种共和政体的形式寻求政治自由的时候，他便同时强调审美的自由是美所必需的。坦白地说，他在阅读《永久和平论》的同时也阅读《判断力批判》并以它们作为彼此的依据。

前言/序言

　　人类的文化从视觉认知和感受的角度，可以分为文本和图像文化两大类。文本是人类文明发展到一定阶段，为了更系统准确地传达和沟通的需要而创造的一种符号系统，图像则是人类对自然世界的模仿和想象所创造的另一种表现与传达的方式。在文字还未出现之前的史前时代，原始人类就已经开始制作图像，这一传统一直延续至今，从未中断。如果说文学、哲学、语言学研究的主要对象是以文本系统为主，那么艺术史和视觉文化研究则主要是以图像作为其研究的对象。长期以来，艺术史学科在我国一直处于相对边缘、不受重视的状态。不知是何原因，整个20世纪中国著名的综合性大学都具有强大的文史类专业，却很少设立艺术史和视觉文化专业学科。通常都将这些专业放在艺术院校和单科的美术学院内，而这类院校又以艺术创作与实践为主，艺术史作为公共课一直置于边缘状态。相比之下，西方的著名大学和综合院校则普遍设有艺术史与视觉传播专业，其研究和教学均产生了广泛而深远的影响。
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本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用国人研究康德，按贺麟先生的说法：“张铭鼎是我国20-30年代“最初搞康德哲学的人物”。张先生1924年在《学艺》杂志上发表了《康德学说的渊源与影响》，第二年又在《民铎》“康德专号”上发表了《康德批判哲学之形式说》，对康德哲学作了一个比较系统的介绍，他认为康德三大批判的中心思想，“就是康氏所拳拳致意的理性主义。他要根据理性主义，将从前一切学说加以评价，以便从科学道德艺术三大文化领域中

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说不尽的康德，体现在本书是角度的新颖，从艺术问题入手

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