平常禪：活齣真實的自己 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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艾茲拉·貝達，鬍因夢 著

圖書標籤:

• 禪
• 生活
• 自我
• 成長
• 心靈
• 平靜
• 覺知
• 正念
• 幸福
• 智慧

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544321921

版次：1

商品編碼：10029365

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-07-01

頁數：179

正文語種：中文

編輯推薦

　　我們需要一種清晰明確的實修方式，幫助我們在真實的生命經驗中體證自己的身心。《平常禪：活齣真實的自己》將領導你進入開闊的自信，體悟心中本有的祥和及解脫。對禪宗的“體證”有誠意探索的讀者，本書可能是你今生必讀的實修指南。
　　——鬍因夢
　　艾茲拉·貝達是一位平常心禪學派的禪師，1998年正式成為夏綠蒂·淨香·貝剋（Charlotte Joko Beck）的法脈傳人。他修習禪定長達三十多年，目前在美國加州聖地亞哥的禪修中心任教、寫作及生活。
　　艾茲拉·貝達更換過三種行業——老師、電腦程序設計師和木匠，患過免疫係統失衡的疾病和攝護腺癌，並從事過臨終關懷工作。他豐富的人生閱曆，加上誠懇而精確的實修態度，使得他的教誨每每呈現齣不同尋常的明晰度《平常禪：活齣真實的自己》細膩地剖析瞭轉化憤怒、恐懼、痛苦及煩惱障的實修體悟。艾茲拉毫不掩飾地描述瞭自己所經曆的慢性病史中的憂患意識，以及種種用心轉化業習性的體證，令人不禁感嘆東方的許多禪修導師雖有證量，卻往往無法或不願充分言傳實修過程中的掙紮及起伏，隻以意會式的含糊語言引人入勝，以至於喪失瞭禪的平等性和直樸精神，而流於威權操控式的教導。

內容簡介

　　《平常禪：活齣真實的自己》內文由淺入深，逐漸領導讀者進入身心實修體證的動力過程。在一、二、三章中，作者先試圖提醒我們不要逃避睏境，要把睏境視為道途；遭受打擊時，必須學會將注意力轉嚮內在，而不要習慣性地歸疚於彆人。接著他開始闡明實修生活的真義及厘清信念係統的方法。第四章的體證和目睹以及第六章靜坐的三個麵嚮，是本書具備有獨門見地的方法概論，在其中艾茲拉為我們厘清瞭一個重要的觀念，那就是“體證”與“覺知身體的感受”乃是截然不同的兩種實修體悟。通常在身體上進行覺察時，我們可能會經驗到前文所提到的三昧或三摩地——一種完全融入於客體的專注狀態，但這種專注狀態隻是修行的初階境界，因為從“體證”的肉度來看，專注於某個特定目標的定境仍然是非常有限的，所以艾茲拉沿用瞭3+3的默觀練習，來幫助修行人將三種不同麵嚮的感官覺受同時納入覺察，並配閤著呼吸來進行。如果能不斷地做這項練習，覺知的範圍就會逐漸拓寬，到瞭某個時刻，我們很可能會突然跳進“純然目睹”的空間，那時我們就不再認同慣常的自我感瞭。
　　第八、九、十、十一章則細膩地剖析瞭轉化憤怒、恐懼、痛苦及煩惱障的實修體悟。艾茲拉毫不掩飾地描述瞭自己所經曆的慢性病史中的憂患意識，以及種種用心轉化業習性的體證，令人不禁感嘆東方的許多禪修導師雖有證量，卻往往無法或不願充分言傳實修過程中的掙紮及起伏，隻以意會式的含糊語言引人入勝，以緻於喪失瞭禪的平等性和直樸精神，而流於威權操控式的教導。
　　《平常禪：活齣真實的自己》從介紹禪法修持的基本要點齣發，繼之以禪法如何對治心念、轉化煩惱為抒發主題，之後以覺醒慈悲之心成就圓滿修行之功作結，層次井然地盤鏇鋪疊而上。貝達禪師以三十年實修之功為基礎，於本書字裏行間所傳達的，悉是禪宗心法的要義。他不落傳統名相窠臼，在我們日用平常的具體情境中，雲淡風清地刻畫齣禪者綿密的心地功夫，突顯瞭他對“至道無痕”的生動體悟。書末所載貝達禪師個人參與臨終照顧的個案紀實，尤其可圈可點，使讀者清楚認識到不假修飾地直下承接自己種種不完美的起心動念，纔是禪修的真正精神，讀來令人歡喜動容。
　　生命的本質是愛，生命的煩惱因此也是愛，禪就是告訴我們如何去愛而又沒有煩惱的智慧。但是智慧的擷取，捨棄參與生命的苦難，即彆無他途。本書既是作者生命苦難參與的分享，也是邀約讀者共同參與生命苦難、透顯生命新機的開始。

作者簡介

　　艾茲拉·貝達是一位平常心禪學派的禪師，1998年正式成為夏綠蒂·淨香·貝剋（Charlotte Joko Beck）的法脈傳人。他修習禪定長達三十多年，目前在美國加州聖地亞哥的禪修中心任教、寫作及生活。
　　艾茲拉·貝達更換過三種行業——老師、電腦程序設計師和木匠，患過免疫係統失衡的疾病和攝護腺癌，並從事過臨終關懷工作。他豐富的人生閱曆，加上誠懇而精確的實修態度，使得他的教誨每每呈現齣不同尋常的明晰度。
　　鬍因夢，颱灣名演員、作傢和譯者，現從事身心靈的整閤研究和治療。近二十年來，鬍因夢引介多位心靈導師至華人世界，如剋裏希那穆提、肯·威爾伯、佩瑪·丘卓及阿瑪斯等。著有自傳《生命的不可思議》等書。

目錄

譯者序：依法不依人
推薦序：真正的領悟
導言
第一部修持的基本要點
第一章未經揭露的恐懼
第二章“正常人”的生活
第三章能否友善地對待自己
第四章體證和目睹
第五章第八十四個煩惱
第六章靜坐的三個麵嚮
第二部轉化情緒煩擾的方法
第七章替代式的人生
第八章如何轉化憤怒
第九章如何轉化恐懼
第十章如何轉化痛苦
第十一章如何轉化煩惱
第十二章工作與修行
第三部生活在禪中
第十三章剛與柔
第十四章隨它去
第十五章慈愛
第十六章慈愛觀
第十七章覺醒慈悲之心
人生的目的是什麼?(代跋)

精彩書摘

　　《平常禪》選讀
　　
　　
　　第十二章 工作與修行
　　
　　如果處在一個令人不舒服的工作情境裏，我們通常的反應定必須另尋齣路。但是在實修生活裏，我們並不是以快樂或舒服與否來衡量一件事的價值。從修行的角度來看，壞事最後往往都變成瞭好事。
　　
　　
　　二十五歲左右我所從事的是一般白領階級的工作，起先當老師，後來又當起瞭電腦程式設計師。但是我並不快樂。我厭惡自己的工作，而且花瞭一年多的時間苦思自己真正的“誌業”是什麼。當時我正開始在修行，有位同修建議我，每當我對工作的焦慮生起時，心裏應該避免去思考這件事，而隻是試著去感覺眼前身體上所齣現的實況。當時我完全不瞭解他建議的方法是什麼意思，可是基於一份急迫感，我還是試著去做瞭。如此修行瞭幾個月之後，雖然並沒有洞悉到自己該從事什麼工作，不過卻發現，一旦放下妄念而集中注意力在當下的實況之上，確實能真切地感受到那份覺察的本質。某一天，幾乎是突如其來的，我發現自己今生的任務就是要成為一名木匠。雖然我完全沒有做木工的經驗，可是我心裏卻很清楚，學習做木工一定會讓我意識到許多令我退縮的恐懼和自我信念。
　　我到底能為世界帶來什麼貢獻?
　　在決定工作的方嚮時，必須放下無止境的對利害得失的衡量，因為答案隻有在真的理解自己是誰、自己的人生該怎麼過時，纔會翩然而降。如果不放下頭腦的執著，也不去意識肉體上所齣現的不知該如何是好的煩躁感，那麼這層理解將永遠被障蔽住。覺知之光一旦能穿透層層的緊張和不安，我們就會對人生的目的産生一份清晰的認識。但如果一心隻想在頭腦中獲得解答，這樣的洞見就不會齣現。
　　透過思維活動來做齣決定，其實是一種想找到立足點的人性傾嚮。促使我們夫思考這個問題的驅力，則是一份對安全感的執著。我們以為憑著一些思考的過程，就可以不去經驗伴隨著無常而來的無所依恃感。孰不知，深入於這份感覺之中，纔是解決這個問題的關鍵。隻要願意經驗肉體上的這份無依無恃感，我們的心就會逐漸變得清明起來，因為這麼做會讓我們看透自己恐懼的根源。不過要做到這一點，我們必須心甘情願地放棄主觀思考的耽溺傾嚮。不過，我並不是在建議大傢從此以後就不用思考瞭，因為我們永遠都必須考量一些實際的問題——金錢、教育等等——然而這些邏輯性的事實，不該是我們思考人生誌業時的主要焦點。
　　也許有一個問題我們問得還不夠：我到底能為世界帶來什麼貢獻?我們通常隻會專注地分析自己能從工作或事業中獲得什麼，因此很少會考慮自己在貢獻社會時所能得到的那份滿足感。我們不妨將“我到底能為世界帶來什麼貢獻?”視為一則公案，然後將腦子裏的分析思考放下，以便進入未知中。提齣這個公案之後，就把焦點集中於當下的完型經驗之上。這麼做並不能立刻帶來任何解答，或許也不是什麼愉悅的經驗，因為它會讓我們再度麵對那份無依無恃的感覺。雖然如此，安住於當下的經驗仍然是真實又令人嘆為觀止的，而且能讓我們遠離那流轉不停的心智活動。另一個時常在工作中不斷麵臨的睏境，就是感覺自己進退維榖、焦慮或不快樂。我們要的也許並不是另一份職業，卻不斷地質疑自己是不是該換工作瞭。在修行的體悟之中，這是一個很有趣的問題。如果處在一個令人不舒服的工作情境裏，我們保守的反應通常是認為有某些事不太對勁，而必須尋找齣路。但是在修行生活裏，我們並不是以快樂或舒服與否來衡量一件事的價值。我們必須發現煩惱的價值，並且要學會讓煩惱來轉化我們。藉由修行我們纔終於明白，感覺上不舒服的事不必然是自己所不想要的事。某個感覺上很糟的情境並不一定是壞事。從修行的角度來看，壞事最後往往變成瞭好事。
　　每一份工作都是一次修行的機會
　　如果你對自己的工作生起瞭強烈的反應，那麼這其中一定有某些值得學習的東西。問題並不在工作的本身，因為假設有兩個人正在做相同的工作，其中有一個人可能覺得很滿意，另一個人卻隻感覺到苦惱。我們的情緒反應主要奠基在我們為這份工作帶來瞭什麼問題，而不是這份工作的本身有什麼問題。我們的反應永遠都和我們帶來的包袱有關——各種的期望、需求和計畫。
　　但這並不意味我們該為瞭修行的理由而留在某份工作裏。不過我們至少要考慮一下我們在這份工作中到底能學會什麼，然後纔決定是否該離職。隻要你還有強烈的情緒反應，留在那份工作裏經常是有助益的，因為你大可趁這個機會看透自己的信念係統和恐懼。隻有一件事是可以確定的：即使進入另一份工作，相同的恐懼和信念還是會伴隨著你。但如果停留在某份工作中是不切實際的，那麼你不妨設定一段時間，並發願在這段時間裏盡力學習。
　　即使我們喜歡自己的工作，或是並不打算離開目前的工作，我們還是可以在大部分的上班日裏進行覺察的練習。最重要的是，我們必須改變自己和工作的關係，不再將工作與修行一分為二，而是將工作視為道途。我們時常會忘掉自己真正的工作是什麼，我們真正的工作就是去發現自己是誰。如果能記得這一點，就不會那麼輕易地將工作和修行一分為二瞭。我們會開始認清，自己遇到的每一件事都可能是修行的機會，即使是在工作的職場中。要達到這種轉化，長期以來的受製觀點和習性必須轉變；但是我們隻能一步一步地轉化自己和工作之間的關係。這時正念的修持就變得特彆有幫助瞭，也就是要留意當下這一刻的質地。
　　正念即是修行中的藍領階級工作。其中沒有任何浪漫、神秘或令人興奮之處，因為要對治的都是一些日常生活裏最瑣碎的基本問題。一旦不再追求細微需求的滿足，就儈開始明白每一件事都可以變成修行的機會。我們會發現拿起電話筒、關上門、留意周遭的聲音、甚至上廁所時，都可以提醒自己在當下保持覺醒。這樣我們的工作就變成瞭覺醒的契機。

前言/序言

　　真正的領悟
　　活在我們這個“進步”的文化裏，人們顯然越來越不安：追求各種目標的速度越快，我們就越不知道什麼是祥和及滿足。對大部分人而言，生活已經成瞭一個令人厭倦的難題。雖然我們很想忽視自己的睏境，但規避問題還是無法帶來滿足。
　　除非真的發現自己就是生命的本身，否則我們仍不斷地想要改變和控製人生，總希望能解決掉眼前這個恐怖的難題。我們甚至急於想抓住偉大的宗教以及其他一些真摯的教誨。然而，要想真的領會它們，不能隻是在頭腦裏理解就算瞭(雖然頭腦的理解也能帶來一些助益，但卻不能幫我們建立起成熟而統閤的領悟)。那麼，我們到底該怎麼辦？
　　這真是一個大哉問！雖然許多傑齣的著作早已詳述過人類的睏境以及其中的成分及結構，但鮮少能清晰地說明如何纔能發展齣真正實用的修行方法。譬如“隻要放下就對瞭”之類的說法，就像是在對一個即將溺斃的人說：“遊到對岸去吧！”
　　如果你想覺醒，不要隻是在嘴上說說就算瞭。這本書真的能帶給你實際的指引——你需要的那種指引。但不是“按照此法去做”之類的簡單方程式，而是能鼓舞你，又能幫助你——甚至能啓發你——的言教。雖然所有的閱讀都隻是修行的初階，那仍然是極重要的一步。不論是初學者或是老參，這本書都能為你們厘清一些睏惑。
　　至於艾茲拉這位領航者，雖然我已經認識他多年——他既是我的學生，也是友人，現在更是同事，但我還是很難將一堆的美言和他的名字串在一起——因為美言總是無法真實描述齣一個人。不過我確實活在艾茲拉的仁慈、穩健和敏銳的洞見中——最重要的是，他真的永遠精進不懈地修持。我信心十足地將他這本著作推薦給你。享受它！從其中獲益！

在綫試讀

《平常禪》第1部分 序言

平常心禪修中心分布於美國加州的聖地亞哥、奧剋蘭，俄勒岡州的波特蘭，伊利諾伊州的尚佩恩以及紐約市。禪修中心的指導老師都是由淨香正式授權委任的。其法脈傳人不分階級次第，亦不封果位，更不限製學員加入其他的禪修組織。因覺醒之道乃是普世性的，故每一個中心的傳人皆可依學生狀況授予不同的法教，並有權決定其組織的結構或形式。讀者朋友如果想知道詳情，不妨上網查詢這個風格樸實而低調的現代禪宗派。

《平常禪：活齣真實的自己》 序言：一封來自內在的邀請 我們一生都在追尋，追尋的究竟是什麼？是更豐盛的物質，更顯赫的名望，還是更深刻的理解？或許，我們真正渴望的，是那個被喧囂塵世層層包裹，卻從未真正消失的——真實的自己。 《平常禪：活齣真實的自己》並非一本陳列枯燥理論的哲學著作，也不是一本堆砌艱澀概念的學術研究。它更像是一次溫柔的邀約，邀請你放下心中的執念，卸下外在的僞裝，迴歸那份最本真的平靜與自在。在這本書中，我們將一起踏上一段探索內在的旅程，去發現，原來活齣真實的自己，並非遙不可及的夢想，而是每一個當下觸手可及的生命姿態。 第一章：鏡中的你，是否熟悉？——認清錶象的迷霧 我們常常戴著麵具生活，扮演著社會期待的角色，迎閤著他人的目光。我們被賦予瞭太多的標簽：好學生、好員工、好伴侶、好父母……這些標簽在幫助我們融入集體、承擔責任的同時，也可能在我們不經意間，悄悄地偷走瞭我們的個性和真實。 想象一下，你站在鏡子前，看到的那個自己，是否真的讓你感到熟悉？你是否還記得，小時候那個天真爛漫，敢於錶達自己想法的孩子？是什麼讓我們逐漸失去瞭那份純粹，變得小心翼翼，甚至開始懷疑自己的價值？ 本章將引導我們審視內心，去覺察那些影響我們真實錶達的內在阻力。我們會探討，社會化的過程是如何塑造瞭我們的認知，以及我們是如何在不知不覺中，將外在的評價內化為自我認同的標準。通過一些貼近生活的觀察與思考，我們將開始辨識齣，那些並非屬於我們的“我”，從而為看見真實的“我”清理齣空間。 第二章：放下“應該”，擁抱“就是”——打破僵化的思維模式 “我應該更成功”，“我應該更受歡迎”，“我應該做到XXXX”……“應該”這兩個字，如同無形的枷鎖，束縛著我們的心。它們往往源於過去經驗的纍積，社會文化的灌輸，以及我們對未來的焦慮。然而，現實是，人生並非一條預設好的軌道，它充滿瞭未知與變數。 當我們固守“應該”的思維模式，我們就會不斷地與現實産生衝突。我們會因為達不到“應該”的標準而感到沮喪、自責，甚至放棄嘗試。更糟糕的是，這種思維模式會讓我們錯失眼前的美好，因為我們總是盯著那個“不夠好”的自己，卻忽略瞭當下“就是”的美麗。 本章將帶領我們深入剖析“應該”背後的心理機製，並提供一些切實可行的方法，幫助我們逐步打破這種僵化的思維模式。我們會學習如何將關注點從“應該”轉移到“就是”，從“未來”拉迴到“當下”。通過調整認知，我們會發現，原來放下“應該”，並不是放任自流，而是以一種更寬容、更接納的態度，去麵對生活中的一切，包括不完美。 第三章：靜聽內心的低語——開啓與自己的深度對話 在這個信息爆炸的時代，我們的注意力被無數的聲音所占據：新聞、社交媒體、他人的建議……我們似乎很難聽到自己內心的聲音，更遑論理解它的訴求。而真實的自我，恰恰就隱藏在這些被忽略的低語之中。 “身體發齣的信號是什麼？”，“情緒的背後隱藏著怎樣的需求？”，“內心深處，我究竟渴望的是什麼？”這些看似簡單的問題，卻往往是我們最容易忽視的。我們忙於應付外界的事務，卻忘記瞭停下來，傾聽自己最真實的聲音。 本章將教授你如何與自己進行一場有意義的對話。我們會學習一些簡單的靜心方法，例如正念呼吸，讓你在紛擾中找到片刻的寜靜。我們會探討如何識彆和理解自己的情緒，將它們視為內在的嚮導，而非需要壓抑的負擔。通過培養對內在世界的覺察力，你將逐漸學會傾聽自己身體的語言，洞察自己情緒的流動，最終，找到那個內心深處渴望被聽見的自己。 第四章：擁抱不完美的自己——放下自我批判的重負 沒有人是完美的，每個人都有自己的局限和缺點。然而，我們卻常常執著於追求所謂的“完美”，將自己置於嚴苛的審判之下。一次失誤，一個不經意的錯誤，都可能被放大成無法原諒的罪過，讓我們陷入深深的自我懷疑和否定。 “我做得還不夠好”，“我總是會搞砸事情”，“我配不上得到彆人的愛”……這些負麵的自我評價，如同沉重的鐐銬，阻礙著我們前行。它們讓我們不敢嘗試，害怕失敗，最終將自己睏在原地。 本章將是一次關於自我接納的深刻探索。我們會學習理解“不完美”的本質，認識到它是生命過程的一部分，而非需要被根除的頑疾。我們將提供一些實用的技巧，幫助你學會放下自我批判，用一種更慈悲、更溫和的態度對待自己。當你開始擁抱不完美的自己，你會發現，那份被壓抑的生命力將重新釋放，你將更有勇氣去探索未知，去創造屬於自己的精彩。 第五章：在平凡中找到非凡——生活即是修行 “禪”並非隻存在於寺廟的鍾聲與青燈古佛之間，它其實就蘊藏在我們的日常生活中。洗碗、走路、吃飯、工作……每一個看似平凡的瞬間，都可以成為滋養我們內在的道場。 我們常常誤以為，要實現“活齣真實的自己”，需要一場轟轟烈烈的改變，需要脫離當下的生活。然而，真實的自己，早已在你我之中，隻是需要我們用一顆覺察的心去發現。 本章將引導我們重新審視日常生活。我們將學習如何將正念融入每一個行動，如何在瑣碎中體會生命的韻律。我們會探討，如何通過培養感恩的心，去發現平凡中的美好；如何通過專注於當下，去體驗活著的真實滋味。你會驚奇地發現，原來，你所追尋的非凡，就藏在每一個平凡的當下，隻需要你有一雙看見它的眼睛。 結語：一場持續的生命綻放 《平常禪：活齣真實的自己》並非旅程的終點，而是一個嶄新的起點。活齣真實的自己，不是一蹴而就的成就，而是一個持續的生命過程，一場不斷學習、不斷成長的優雅綻放。 願這本書能成為你內在旅程中的一位忠實夥伴，在你迷茫時為你點亮一盞燈，在你疲憊時給予你一份力量。願你在這本書的陪伴下，能越來越清晰地看見那個獨一無二的自己，並以一份全然的愛與接納，去活齣屬於你自己的，那份最真實、最閃耀的生命光芒。 請記住，你無需改變，隻需迴歸。你無需追尋，隻需看見。真實的你，本就閃耀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文風帶著一種曆經沉澱後的淡定與從容，讀起來讓人心安。它不是那種讓你腎上腺素飆升的“成功學”，而是更像一劑長效的鎮靜劑，能平復那些因為焦慮而打結的情緒。作者在描述那些日常中的“微小瞬間”時，筆觸細膩得驚人，仿佛能捕捉到光影的微妙變化和空氣中彌漫的味道。正是這些看似不經意的細節描寫，構建起瞭一個強大的情感共鳴場。我發現，過去我總是匆匆忙忙地趕路，錯過瞭沿途的風景，甚至錯過瞭與自己獨處的機會。這本書提醒我慢下來，去感知那些被我忽略掉的美好——清晨窗颱上的露珠，陽光穿過樹葉的斑駁，深夜裏萬籟俱寂的感覺。它讓我意識到，真正的豐富，不在於擁有的多少，而在於感知的深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言真是太接地氣瞭，讀起來一點也不覺得枯燥，反而像和一位老朋友在聊天。作者總能用最樸實的詞句，把一些看似高深莫測的道理講得清清楚楚，讓人豁然開朗。特彆是關於如何麵對生活中的瑣碎和不如意，書裏分享的那些小智慧，簡直是日常生活的救命稻草。我記得有一章講到“接受不完美”，那段文字一下子擊中瞭我，讓我意識到自己過去總是緊綳著一根弦，總想把所有事情都做到極緻，結果反而活得很纍。讀完之後，我開始試著放過自己，允許自己偶爾犯錯，允許生活有點小瑕疵，這種鬆弛感帶來的輕鬆，真是久違的。這本書沒有宏大的說教，全都是實實在在的陪伴，讓人覺得，原來修行可以這麼自然而然地融入到喝茶、散步、發呆的每一個瞬間。它不強迫你改變，而是溫柔地引導你，讓你自己去發現內在的力量。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我抱著一種懷疑的態度開始閱讀這本書，因為市麵上關於“做自己”的書太多瞭，大多雷同。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預期。它最讓我震撼的一點是，它處理矛盾衝突的方式極其成熟和辯證。它既肯定瞭內在探索的重要性，又清晰地指齣瞭過度內耗的危害。作者似乎非常理解現代人那種想抽離又不得不捲入的復雜心境。書中對“邊界感”的探討尤其精闢，它教導我們如何既能與世界保持連接，又不被外界的噪音淹沒。讀完這本書，我感覺自己不再是那個被環境推著走的木偶，而是有能力主動去選擇自己生活基調的人。它沒有許諾一個完美的未來，但它給瞭我一副清晰的指南針，讓我有信心朝著那個真正屬於我的方嚮前行。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的結構安排得非常巧妙，它不像傳統的勵誌書籍那樣堆砌理論，而是通過一係列非常貼近生活的場景和故事，層層遞進地引導讀者深入思考。作者的敘事節奏把握得極好，時而像微風拂過心間，輕柔舒緩；時而又像一記重錘，讓人猛然驚醒。尤其是在探討“自我認知”的章節，作者並沒有直接給你一個標準答案，而是拋齣瞭一係列引人深思的問題，讓我不得不停下來，誠實地麵對鏡子裏的自己。我發現，很多我以為的“應該”和“必須”，其實都是外界強加的枷鎖。這本書像一把精巧的鑰匙，幫我打開瞭那扇我一直不敢推開的門，讓我看到瞭一個更真實、更自由的自我輪廓。讀完之後，我感覺我的內心世界好像被重新裝修瞭一遍，清爽瞭很多，也更有力量去迎接外部世界的風雨瞭。

評分☆☆☆☆☆

作為一個文字工作者，我對書籍的語言質感要求一嚮苛刻，但這本書的文字錶達力實在令人驚艷。它不像很多心靈雞湯那樣空泛漂浮，而是充滿瞭紮實的智慧內核，並且能夠用一種非常現代和有力的語言來呈現。這本書的句子結構錯落有緻，長短句的交替使用，營造齣一種抑揚頓挫的閱讀韻律感，讓人讀起來非常舒服，完全沒有閱讀障礙。更重要的是，書中的觀點絕非故作高深，而是經過瞭生活的韆錘百煉，帶著一種曆盡滄桑後的清醒與洞察。它沒有提供任何捷徑，隻是非常坦誠地告訴我們：真實的自己，需要時間和耐心去雕琢。這種毫不敷衍的態度，在當今浮躁的社會中顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

京東挺方便的,經常光顧

評分☆☆☆☆☆

青春

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦的一本書，活動時拿下，還沒來得及看呢。京東給力！支持京東！

評分☆☆☆☆☆

京東一貫的多，快，好，省，省時省力省心，這本書也好，一貫的好評

評分☆☆☆☆☆

其實，“道德”就是在彆人有睏難的時候，伸齣你的援助之手。在地震中還有些人幸運的活瞭下來，他們感受到瞭生命的脆弱一麵。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的麵前，我們中國人並沒有氣餒，麵對一片片廢墟，我們仍然努力去尋找生命的光芒。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的齣現奇跡。溫總理說的好：“隻要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予瞭他們，關懷瞭他們。”看完這個故事我的眼睛濕潤瞭，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做齣一些力所能及的事情。比如：給工作瞭一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習睏難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪瞭的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，隻要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。　　古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲齣希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走嚮燦爛輝煌。

評分☆☆☆☆☆

《平常禪：活齣真實的自己》內文由淺入深，逐漸引領讀者進入身心實修體證的動力過程。在第一、二、三章中，作者先試圖提醒我們不要逃避睏境，要把睏境視為道途；遭受打擊時，必須學會將注意力轉嚮內在，而不要習慣性地歸疚於彆人。接著他開始闡明實修生活的真義及厘清信念係統的方法。第四章的體證和目睹以及第六章靜坐的三個麵嚮，是本書最具有獨門見地的方法概論，在其中艾茲拉為我們厘清瞭一個重要的觀念，那就是“體證”與“覺知身體的感受”乃是截然不同的兩種實修體悟。通常在身體上進行覺察時，我們可能會經驗到前文所提到的三昧或三摩地——一種完全融入於客體的專注狀態，但這種專注狀態隻是修行的初階境界，因為從“體證”的肉度來看，專注於某個特定目標的定境仍然是非常有限的，所以艾茲拉沿用瞭3+3的默觀練習，來幫助修行人將三種不同麵嚮的感官覺受同時納入覺察，並配閤著呼吸來進行。如果能不斷地做這項練習，覺知的範圍就會逐漸拓寬，到瞭某個時刻，我們很可能會突然跳進“純然目睹”的空間，那時我們就不再認同慣常的自我感瞭。

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學習

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。