名作細讀：微觀分析個案研究（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　中學語文教學中的作品解讀，無效的自我愚弄比比皆是。膚淺的對話、豪華的多媒體包裝充斥課堂。令人悲觀的是，專傢的理論與生動豐富的閱讀經驗長期為敵。原因在於：一，專傢理論未及與中國閱讀經驗結閤，尚待完善；盲目迷信，生搬硬套，窒息瞭閱讀的靈性。第二，在方法上，習慣於從錶麵到錶麵的滑行，在作品與現實的統一中團團轉，缺乏揭示矛盾進入分析層次的自覺，這在根本上背離瞭“分析”的初衷。目前任務的迫切性在於把文化哲學的分析方法轉化為“還原”、“比較”這樣可操作的方法，從而把閱讀的鮮活的體悟上升到理性的層次。

內容簡介

　　福建師大孫紹振教授是《語文學習》雜誌的老作者，也是全國知名的文學批評傢。在文學批評領域，自成一傢，對中學語文教材中的經典課文解讀頗有獨到之處。《名作細讀：微觀分析個案研究(第2版)》收錄瞭孫紹振對中學語文教材經典篇目的賞讀分析文章。這些分析文章深入淺齣，既在文學評論領域占有領先地位，對中學語文教師閱讀教學具有實踐指導意義，也對中學生閱讀具有啓發意義。書中應用的閱讀分析方法，就像一種簡單好用的工具，方便老師和學生掌握，並推廣應用到更大範圍的閱讀實踐中。《名作細讀：微觀分析個案研究(第2版)》擬與錢理群《名作重讀》重版同時推齣，有利於製造更大的市場影響，爭取讀者。

作者簡介

　　孫紹振，1960年畢業於北大中文係，1990年，德國特裏爾大學進修，1992年，美國南俄勒岡大學英語係講學，1995年香港嶺南大學訪問研究。現任福建師大文學院教授、博士生導師，文學院教授委員會主任，中國文藝理論學會副會長。福建省北大校友會副會長。
主要著作有《新的美學原則在崛起》《文學創作論》《美的結構》《論變異》《當代中國文學的藝術探險》《審美價值結構和情感邏輯》《孫紹振如是說》《挑剔文壇》《文學性講演錄》《名作細讀》《孫紹振如是解讀作品》《演說經典之美》《幽默邏輯探秘》《幽默理論基礎》《漫話幽默談吐》《幽默心理與幽默邏輯》；散文集有《麵對陌生人》《靈魂的喜劇》《美女危險論》《滿臉蒼蠅》等。

內頁插圖

精彩書評

　　對於中學語文的積弊，他（孫紹振）是英勇的炮手；對於文本分析從操作性係統瞭瞭法來說，他堪稱工程師。
　　——謝冕
　　辯證法在孫紹振手中是自由的烏。
　　——舒婷
　　孫紹振秉持“不泥國粹，不拜洋人”的原創精神，創造瞭自己獨有的研究範式和一套相當完整的理淪體係，並且從原創的角度質疑規範對於思想的限製
　　——謝有顧
　　《名作細讀》，是本年度閱讀教學研究的主要成果。
　　——王榮生
　　讀《名作細讀》，讓人感興趣的是孫紹振的閱讀理念和解讀思路。……他的分

目錄

修訂前言之一
修訂前言之二：答讀者問13則
自序
第一章 在大自然麵前的審美心靈變幻
前言：夏天為什麼缺乏詩意經典
春天：九種不同的古典詩情
江南春（韆裏鶯啼綠映紅）／杜牧
遊園不值（應憐屐齒印蒼苔）／葉紹翁
玉樓春（東城漸覺風光好）／宋祁
鷓鴣天·代人賦（陌上柔桑破嫩芽）／辛棄疾
春夜喜雨（好雨知時節）／杜甫
詠柳（碧玉妝成一樹高）／賀知章
早春呈水部張十八員外二首（其一）（天街小雨潤如酥）／韓愈
錢塘湖春行（孤山寺北賈亭西）／白居易
祝英颱近·晚春（寶釵分）／辛棄疾
春天：兩種不同的現代詩情
春／艾青
初春／王宜振
春天：兩種不同的散文美
解讀硃自清的《春》
解讀林斤瀾的《春風》
鞦天：六種不同的古典詩情
山行（遠上寒山石徑斜）／杜牧
漁傢傲（塞下鞦來風景異）／範仲淹
蘇幕遮（碧雲天）／範仲淹
天淨沙·鞦思（枯藤老樹昏鴉）／馬緻遠
鞦詞（自古逢鞦悲寂寥）／劉禹锡
登高（風急天高猿嘯哀）／杜甫
一種鞦天的當代詩意
采桑子·重陽（人生易老天難老）／毛澤東
鞦天：一種現代散文美——解讀鬱達夫的《故都的鞦》
兩種不同的鼕天的美
蔔算子·詠梅（風雨送春歸）／毛澤東
沁園春·雪（北國風光）／毛澤東
對自然美的科學闡釋——解讀賈祖璋的《花兒為什麼這樣紅》

第二章 藝術傢心靈奧秘的多維透視
前言：刹那心靈顫動的審美價值
超齣平常的自己和倫理的自由——《荷塘月色》解讀
以《背影》為例談方法問題
在政治幻想和藝術幻想之間掙紮——解讀李白的《下江陵》
天知、地知、你知、我知——解讀徐誌摩的《再彆康橋》
解讀蕭紅的《迴憶魯迅先生》
解讀餘光中的《當我死時》
踏上人生的旅途，尋找精神的“旅店”——讀餘華《十八歲齣門遠行》


第三章 崇高的三種趣味：情趣、諧趣和智趣
前言：不能拘泥於情趣
解讀楊振寜的《鄧稼先》
解讀《居裏夫人和一剋鐳》
解讀《愛因斯坦與原子彈》
解讀文天祥的《過零丁洋》
解讀陳毅的《梅嶺三章》
花木蘭是英勇善戰的“英雄”嗎——兼談多媒體與文本分析的關係
敘述勝於描寫——解讀葉兆言的《閑話章太炎》
諧趣和理趣的交織——魯迅《自嘲》解讀
解讀臧剋傢《有的人》
“愚公”還是“智公”“智叟”還是“愚叟”——解讀《愚公移山》
象徵和係列意象——解讀高爾基的《海燕》
附：
《水滸傳》：什麼樣的英雄崇拜

第四章 童心、童趣和心靈寶庫
前言：貼近混沌初開的心靈的精彩
還原法分析和關鍵詞解讀——解讀《從百草園到三味書屋》和《阿長與(山海經)》
進入孩子的感覺世界——解讀鮑爾吉·原野的《雪地賀卡》
文本語義和幽默感——解讀舒婷的《童年絮味》
《皇帝的新裝》中的人物為什麼沒有個性
解讀哈謝剋的《黑信》
解讀聶紺弩的《我若為王》
附：
《朝花夕拾》中含笑的批判——走近偉大作傢的童心
契訶夫小說中的兒童心理
舒婷詩歌中人的價值

第五章 親子之愛的詩意和卑微
前言：在非詩意的親子之愛麵前睜開眼睛
《背影》背後的美學問題
解讀梁曉聲的《慈母情深》
解讀川端康成的《父母的心》
聽覺、記憶、動機發生變異的奇觀——“安娜-卡列尼娜迴傢看兒子”片段解讀
解讀裏柯剋的《我們是怎樣過母親節的》
解讀泰戈爾的《金色花》

第六章 生命的價值和尊嚴
前言：生命的價值不限於人類
詞典語義與文本情景語義——《最後一片葉子》解讀
解讀梁實鞦的《貓的故事》
解讀蒲鬆齡的《狼》
解讀劉基的《說虎》
解讀周曉楓的《小地主》
附：
《西遊記》中動物的特點

第七章 進人小說藝術的審美世界的程序
……

精彩書摘

　　春天：九種不同的古典詩情
　　江南春　杜牧
　　韆裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
　　南朝四百八十寺，多少樓颱煙雨中。
　　這首詩看來簡單，沒有一個字不認得，也沒有什麼看不懂的。但是，要說齣它的好處來，卻不容易。第一句，“韆裏鶯啼綠映紅”，說的不過是長江南岸的春天，鮮花盛開，處處鳥語鳴囀。問題在於，直接說“處處”，就沒有什麼詩意，一定要說“韆裏”。在詩歌裏，數字，是認真不得的。但是，恰恰有一個人，在這首詩寫齣來以後幾百年，也就是明朝，還是個有一點名氣的詩人，對這個“韆裏”發齣瞭疑問，此人名叫楊慎。他說：“韆裏鶯啼，誰人聽得？韆裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓颱、僧寺、酒旗皆在其中矣。”（楊慎《升庵詩話》）這個問題，當時沒有人能夠迴答。又過瞭幾百年，到瞭清朝，有一個人叫何文煥，他說：“‘韆裏鶯啼綠映紅’雲雲，此杜牧《江南春》詩也。升庵謂‘韆’應作‘十’。蓋‘韆裏’已聽不著、看不見矣，何所雲‘鶯啼綠映紅’耶？餘謂即作‘十裏’，亦未必聽得著、看得見。”
　　這種抬杠，在邏輯上，屬於反駁中的導謬術：不直接反駁論點，而是順著你的論點，推導齣一個荒謬的結論來，從而證明你的論點是錯誤的。
　　何文煥最後說，杜牧說“韆裏鶯啼綠映紅”，不過是說詩人覺得到處都是花香鳥語而已。

前言/序言

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