中國書畫鑒定 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　本書是一本內容豐富、文筆通俗的藝術鑒賞讀物。全書以一、第二編的中國書畫史為楔子，介紹瞭中國書畫理論、曆代書畫作品的分析與考證、作僞的方法、鑒彆真僞的要點、鑒定的輔助手段、書畫流傳與鑒藏等方麵的內容。其中，書畫鑒定方法與技巧為全書核心。在第五編“國畫的
　　鑒定”和第六編“書法的鑒定”中，配有經作者精心選擇的80餘幅代錶性字畫，便於讀者對照分析。本書闡述縷密，推理嚴謹，史料精要，引據可靠，科學性與趣味性並重，既可作為書畫收藏愛好者的入門讀物，也可為有關人員提供收藏藉鑒。本書使用的是東方齣版中心2007年版本。

作者簡介

　　謝稚柳（1910～1997），江蘇武進人。書畫鑒定傢。曾任國傢文物局全國古代書畫鑒定小組組長、國傢文物鑒定委員會委員。
　　周剋文，上海市博物館研究館員，曾經跟隨謝稚柳先生學習中國書畫鑒定。

內頁插圖

目錄

序／001
第一編 中國繪畫淵源
一、原始時代、漢及漢以前／003
1.原始時代／003
2.戰國時代及楚帛畫／004
3.漢帛畫、墓壁畫／005
二、魏晉、南北朝／007
1.文人畫傢的齣現，謝赫提齣“六法”／007
2.山水畫種的獨立及顧愷之的《畫雲颱山記》／009
三、隋、唐時期／011
1.隋朝時南、北畫風進一步交匯融閤／011
2.承六朝餘緒的初唐繪畫／012
3.盛唐繪畫的普及、發展直至極盛／013
4.以筆墨情趣為主的中唐山水畫／019
5.花鳥畫的創立／020
6.晚唐繪畫和畫院的齣現／021
四、五代／023
1.西蜀、南唐畫院的設立／023
2.五代十國各地豐富的畫法／024
3.各呈特色的荊浩、關仝、董源、巨然、李成／028
五、宋代／032
1.範寬、郭熙／032
2.畫院內外的畫傢／033
3.北宋晚期進入全盛的畫院／034
4.北宋後期文人畫的興起／035
5.其他畫傢／037
6.南渡後畫風的重大轉變／038
7.金和遼的繪畫／041
六、元代／043
1.趙孟頫與“師古”運動／043
2.文人畫的興盛／044
3.元四傢／047
七、明代／051
1.以畫院為中心的花鳥畫，051
2.浙派山水畫／053
3.明四傢／054
4.董其昌及其“畫中九友”／058
5.明代後期的人物畫傢丁雲鵬、陳洪綬／059
6.明代後期又樹一幟的水墨寫意花鳥畫／061
八、清代／063
1.清初六傢／063
2.四高僧／066
3.龔賢為首的“金陵八傢”／069
4.揚州八怪／070
5.清代畫院及外籍畫傢／072
九、近現代／074
1.海派／074
2.傳統派，076
3.嶺南派，078

第二編 書法的發展及淵源
一、甲骨文、金文、石鼓文／083
二、秦統一文字由大篆改為小篆／085
三、漢代的隸書／087
四、從隸書到八分，由八分至正楷／089
五、由隸書變化齣草書／091
六、由楷書和草書創齣行書／092
七、書法普及的南北朝／094
1.羊欣、王僧虔／094
2.智永／095
八、鼎盛的唐代書法／096
1.初唐的虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷／096
2.盛唐的張旭、懷素、顔真卿／098
3.中唐的柳公權、裴休、杜牧／100
九、提倡帖學的宋代／102
1.《淳化閣帖》，102
2.蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄／102
十、溯源晉、唐的元代書法／106
1.“二雄”趙孟顆、鮮於樞／106
2.富有個性的耶律楚材、楊維楨／107
十一、師學古人的明代書法／108
1.祝允明、文徵明、董其昌／108
2.富創意的宋剋、張弼等／110
十二、清代帖學傢與碑學傢／112
1.帖學傢傅山、王鐸、劉墉／112
2.勇於個性創造的鄭燮、金農／114
3.碑學傢鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、吳昌碩／114

第三編 中國繪畫理論
一、魏、晉、南北朝／119
1.顧愷之的畫論／119
2.謝赫的“六法”／120
3.宗炳、王微創山水畫論／121
二、唐代／123
1.張彥遠的《曆代名畫記》／123
2.從張懷罐的“神、妙、能”到硃景玄的“神、妙、能、逸”再至黃休復對四格格序的改變／126
……
第四編 書法理論
第五編 國畫的鑒定
第六編 書法的鑒定
第七編 作僞的鑒定
第八編 鑒彆真僞的方法及要點
第九編 鑒定的輔助手段
第十編 曆代宮廷與民間的書畫流傳與鑒藏
參考書目

精彩書摘

　　《洛神賦》原名《感甄賦》，是曹植通過詠寫宋玉所述洛川神女故事，追思自己所愛慕的甄姓女子的名篇。甄女後被曹植的哥哥曹丕娶為夫人，不久鬱鬱而死。晉明帝讀瞭《感甄賦》後，將之改名為《洛神賦》。
　　《洛神賦圖》捲從曹植在洛水邊見到洛神開始，畫到洛神飄然離去。圖中人物衣紋的描繪與《女史箴圖》捲一樣，但綫條不如《女史箴圖》流動自然，形象也不及《女史箴圖》飄逸簡縱。圖中人大於山，河水呈靜止狀，顯見當時對山水的描繪仍處於稚拙狀態。但全捲各部構圖相連，山丘起伏，林木掩映，人物亦隨著賦中的意境及情節的發展重復齣現，已經體現瞭中國繪畫構圖上時間和空間閤一的主要特徵。
　　流傳至今的《洛神賦圖》捲摹本共有五本。第一本現存北京故宮博物院，經鑒定為宋人摹本；第二本現存遼寜省博物館，當係南宋人摹本；第三本現藏美國弗利爾美術館，首尾缺損較多。以上三本均摹自同一稿本，布景樹石，格法甚古。第四本世稱《唐人洛神賦全圖》，現亦藏北京故宮博物院；第五本見印於日本《支那名畫寶鑒》。四、五兩本均摹自另一稿本，但第五本的作者並未照摹樣本，較多體現瞭唐宋人的風格。《晉史》中說：“愷之博學有纔氣。”他的性格率真而通脫，好矜誇，善諧謔，自有一種大智若愚的癡氣，所以時人稱其為“三絕”：纔絕、畫絕、癡絕。唐人評顧愷之畫說：“顧愷之之跡，緊勁聯綿，循環超乎，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以主神氣也。”看顧愷之所畫《女史箴圖》的摹本，尚能體會個中風韻：運筆緊勁，疾徐有緻，衣袂飄動，佩帶飛揚，人物神氣生動，格調拙樸雋逸。這種對人物的描寫已完全不同於漢代繪畫中拙澀的誇張，綫條靈動而聯綿不斷，給人以鬆弛放逸之感。山西大同石傢寨北魏司馬金龍墓齣土的屏風漆畫，與顧愷之的《女史箴圖》捲為同一風格的作品，年代上也相差不遠。漆畫共分五塊，據漢代劉嚮所撰《列女傳》，描繪娥皇、女英、周太姒、太任、太薑、春薑母女、班婕妤等“列女”事跡，旨在“成教化，助人倫”。此件可證顧愷之畫的影響。

前言/序言

　　中國書畫的發展，有其獨特的淵源，與中國的傳統哲學思想、社會發展情態，以及藝術欣賞習慣有著密切的關係。
　　中國古代哲學認為，由氣的流動，衍生萬物，當氣凝聚，化成物體；物體之氣散而物亡，又復歸於宇宙流動之氣。（據張載《正濛·太和》：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”）所以，中國書畫傢所崇尚的“外師造化，中得心源”的藝術指導思想，與西方人所認為的認識世界就是認識一個實體的觀點有所不同。西方人在直接參與或體察實際的同時，在其有關部分與自然取得和諧，而中國人則在與“氣”互為流動、互為衍生的感知中與宇宙、自然保持和諧。由此，作為指導藝術創作的理論包括中國書畫理論，便有其獨立深邃的特性。要認識和深入研究中國書畫，瞭解中國書畫理論對理解作品具潛移默化的作用。
　　在這種理論的指導下，加之軟毛製成的書畫工具毛筆，具吸水性質的宣紙、絹以及墨的普遍使用，中國書畫便由此形成其脈絡，得以獨立發展。中國曆代書畫傢輩齣，其創作形式、技巧，總結歸納凝練而成為程式，以適應中國書畫創作的特殊要求。而每位書畫傢的性格在再現這種程式時又使其風格和技巧各不相同。學習書畫鑒定，對於書畫史，即一代代書畫傢及其作品都需有所瞭解，這是鑒定的基礎。
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名傢作品，值得看看。

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還沒看呢，應該不錯的。

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知識豐富！！！！！！！！！！！！！！

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