具體描述
內容簡介
北京鬍同是中國傳統住宅建築的經典，是最具民俗風情的中國傳統文化符號之一。北京鬍同有700餘年的悠久曆史，縱橫交錯的鬍同，是獨特的地理環境、曆史因素、人文沉澱的産物，它們記錄下瞭曆史的變遷和時代的風貌，是老北京人文化和生活方式的縮影。鬍同裏的王公府邸、名人故居、會館、寺廟道觀，以及市井風情、人文典故，都蘊藏著傳統文化的精華，具有極高的美學價值和人文價值。內頁插圖
目錄
第一章 北京城的前世今生從〔薊城〕到〔北京〕
北京城的格局規劃
第二章 走進鬍同
鬍同的來曆
另類鬍同
鬍同深處故事多
第三章 鬍同裏的老建築
四閤院
彆樣院門
天公府邸
寺廟道觀
第四章 鬍同風情
北京的什刹海
鬍同人傢
鬍同會館文化
精彩書摘
不叫鬍同的鬍同凡是到過北京、走過鬍同的人都會發現，那麼多並非交通要道的普通小街小巷，名字未必都叫鬍同，有的叫“街”，像成方街、柳蔭街、半壁街、外交部街；有的叫“巷”、像南柳巷、木料巷、安平巷、韆福巷；有的叫“道”，像京畿道、馬場道、大學夾道、養蜂夾道；有的叫“路”，像禮士路、闆章路、萬明路、留學路；有的叫“裏”，像巨得裏、旌勇裏、福壽裏、安居裏等。
然而，在眾多的鬍同裏，還有比較特殊的一類：“條”。比如西四北麵，有西四頭條至八條；南城東麵，有草場頭條至十條；南城西麵，有棉花頭條至九條；朝陽門外，有南營房頭條至八條；頗具名氣的，有大柵欄商業區的廊房頭條、二條等。
鬍同被叫做“街”、“巷”、“道”、“路”等，都還算貼切，若是叫個什麼“條”，實在有些難以理解。
其實原因並不復雜。
北京人說話除瞭兒話音多，還喜歡“縮略”，用北京話講，叫做“吞字兒”。比方西單這個地方是北京城裏的繁華地段，如今人們叫慣瞭，很少去琢磨那名字的含義。其實，西單的完整含義，應當是“北京城裏靠西麵那個有一座牌樓的地方”。早先在那裏的確有過一個很大的牌樓，可算是十分明顯的地標，北京人說話的時候把那句子裏能省的字詞全省瞭，就剩下“西單”兩個字瞭。
由此可知，那些“條”，其實原先有不少也叫“鬍同”，隻是後來的人們為瞭圖省事，索性去瞭“鬍同”二字，“一、二、三、四”地排瞭下去。如此變革，看上去規矩瞭，卻喪失瞭原有的特點及個性，顯得有些索然無趣。
在這些以“條”命名的鬍同中，數量最大的是東四路口東北方嚮的那些“條”，它們居然從“東四頭條”一直排到瞭“東四十四條”，應算是“條”中的“大傢族”瞭。
“東四”的含義應當是“北京城裏靠東麵那個有四座牌樓的地方”。縮短些，就是“東四牌樓”，再次濃縮便成瞭“東四”。以“東四十條”為例，便是“北京城裏靠東麵那個有四座牌樓的地方的第十條鬍同”。更準確地說，應當稱為“東四北十條”，不過東四周邊再沒有以“條”命名的鬍同瞭，那個“北”字自然也就省略瞭。
牌樓是北京舊城街巷路口重要的標誌性建築，也叫牌坊，簡稱坊，本來是當做街門用的，後來變成瞭裝飾性的建築。當年，東四路口真的有麵嚮四方的四座高大牌樓，有人說是建於明代正統年問，還有人說是建於明代永樂年問。四座牌坊上各有坊額，東麵是“履仁”，西麵是“行義”，南北皆為“大市街”。
翁立先生曾經提到：“經實地勘查，現今東四北的幾條鬍同，正是元朝鬍同的規模。”也就是說，東四路口東北方嚮這一片以“條”命名的鬍同，無論走嚮還是寬度，還大緻保留著它們初始的模樣。
在侯仁之先生主編的《北京曆史地圖集》中可以看到，元朝時期這一帶屬寅賓坊和居仁坊，具體的鬍同名稱未曾標注；明朝萬曆年間，這裏屬思誠坊和南居賢坊，已經齣現瞭“東四頭條鬍同”至“東四四條鬍同”，另有資料說，這四條鬍同的名稱在明朝嘉靖年問便已齣現；清代乾隆年問，此地屬正白旗，自“東四頭條”嚮北一直擴充到“東四十一條”；20世紀初的宣統年間，原先的罐兒鬍同成瞭“十二條”；到瞭20世紀60年代，北麵的汪傢鬍同、船闆鬍同也被收編，成為“東四十三條”和“東四十四條”。
在這14條鬍同裏，變化最大的是東四十條。隨著城市建設的發展，這條原本十分普通的小鬍同越拓越寬，如今已經成為平安大道的組成部分，從而把東四的“條”分割為南北兩片。而東四十條南麵的那9條鬍同更有說頭。
這9條鬍同裏的“老大”，自然是東四頭條。有趣的是，它不僅是這些鬍同中最短的一條，還是一個死鬍同。
看看早先的地圖，明朝的時候，東四頭條是一個拐彎的鬍同。那時它比東四二條還長齣一段，由西嚮東，在延福宮東側轉嚮南行。至於它為什麼會半截拐彎，則不知究竟：鬍同東麵是一片空白區域，使鬍同無法嚮東延伸。到瞭清代雍正年問，這一片“空白區域”成為第二代怡親王弘曉的府邸，曆經數代，至同治年問變作孚郡王的府邸——孚王府。這位孚郡王(後來封為親王)是道光皇帝的第九個兒子，所以孚王府也叫九爺府。九爺一生碌碌無為，這府邸卻規模宏大，其布局完全符閤《大清會典》中對王府形製的具體規定，是清代王府的典型建築。
20世紀60年代，孚王府的西麵新建瞭外交部大樓，東四頭條被截去瞭一大段，從此變成瞭死鬍同。
由於孚王府的存在，東四二條同樣是個半截鬍同，不得不中途掉頭嚮北，插入東四三條中段去瞭。
從東四三條至東四九條，都是東西貫穿的完整鬍同瞭，但其間地形仍有變化。東四五條就有些調皮，中間拐瞭幾道彎，還帶齣鐵營南巷等枝權鬍同。
除瞭鐵營南巷，在東四頭條至東四九條之間還有不少小鬍同忽隱忽現，使東西走嚮的主乾鬍同得以橫嚮貫通，形成有趣的聯係。這些小鬍同的名字在錶現齣某些地形特點的同時，也保留瞭曆史演變的痕跡。如月牙鬍同，確是那樣小巧的一彎；闆橋鬍同、石橋鬍同、流水巷，說明這裏曾有溝渠。
東四地區曆史悠久，舊時豪宅名府甚多。由東四四條東口進去不遠，路北有所宅院，颱階很高，顯得有些特殊。這宅子與1號、3號院原本屬於一傢所有，主人為清代同治年間當過禮部侍郎的綿宜。綿宜是道光皇帝的本傢，屬皇室宗親，因此他的住宅被百姓稱為“皇帝的叔叔傢”。彆看這宅子的院門不算大，裏麵卻有三層院落，格局十分規整。
與綿宜宅相比，東四六條的崇禮宅更具盛名，它是北京城裏唯一被列為國傢級文物保護單位的私人住宅。崇禮是晚清大臣，光緒年間曾任文淵閣大學士。他是個碌碌無為的庸纔，之所以官運亨通，全仰仗有個富貴女婿，即光緒皇帝的弟弟。崇禮陡然成瞭皇親，身價大增，宅子蓋得自然非同一般。如今六條的63號和65號院均屬崇禮住宅，全院麵積闊達一萬多平方米。東西各是一個四進的大四閤院，後門直通東四七條；中部為花園，有假山、亭閣、月牙河等。20世紀30年代，宋哲元的部下劉汝明購得這處宅院，在重新修茸的時候意外掘齣大批金銀珠寶，其價值遠遠超齣購房的支齣。有瞭這筆飛來橫財，劉汝明修宅的勁頭更大，使其華麗程度更不尋常。據說日軍發動侵華戰爭占領北平時，岡村寜次便把這裏作為自己的住所。
在距崇禮住宅東麵不遠的地方，如今的128中學所在地，還曾有過一座名府，即北洋軍閥徐世昌的住宅。徐世昌在清末曾任郵傳部尚書直至內閣協理大臣，1909年住進此宅。這是一個很大的院落，原先大門在流水巷，護衛森嚴，要通過空中的過街樓纔能進入院內。1922年，徐世昌由段祺瑞的“安福國會”選為大總統，4年後下野寓居天津。抗日戰爭期間，日寇多次上門，威脅利誘，想讓徐世昌齣任僞職，均被拒絕。後來，徐世昌索性閉門謝客，直至1939年病逝。徐世昌在東四六條居住的十幾年問，正是中國經曆重大變革和劇烈動蕩的曆史時期，他在其中也扮演瞭一個重要的角色。
東四六條也住過一個名人，他就是沙韆裏。
1936年11月，由於積極宣傳抗日主張，救國會領導人瀋鈞儒、章乃器、鄒韜奮、李公樸、史良、王造時、沙韆裏7人被國民黨政府秘密逮捕。當時，他們被國人尊稱為“七君子”。七君子被捕後，全國各界開展瞭聲勢浩大的營救活動，宋慶齡甚至以“國母”身份要求與七君子一同坐牢。一時間，國民黨政府被搞得焦頭爛額，無法應付。此後，發生“七七事變”，抗日的呼聲響遍全中國。1937年7月31日，法庭隻得匆匆判決，將七君子釋放。
抗日戰爭中，沙韆裏積極從事救亡運動，1938年加入中國共産黨。為瞭便於工作，他的政治身份一直到1980年纔予以公開。
新中國成立後，沙韆裏住進東四六條55號院。他擔任過許多重要職務，1982年因病逝世。
前言/序言
北京這座城，經曆朝興衰、世代積澱，洋溢著濃鬱的文化氣息，令人心醉；北京這座城，鬍同如織，院落幽深，深藏無數故事，讓人品讀不盡。從元大都基本奠定北京城格局以來，幾百年間，鬍同猶如一條條小溪，安靜地流淌在皇城根兒下。它浸染著百姓的炊煙，蘊藏著質樸的情感和老北京文化的精華，成為老北京人的留戀與牽掛，也是北京文化美學價值和人文價值的雙重體現。
鬍同的深處，有著數不清的遺跡和典故，有的真切，有的模糊。然而一切都隨著這條條小溪流淌著，流到人們的心裏，衝刷著時間的腳步。北京鬍同悠然而閑適，它所代錶的文化是一種厚重中的淡定，展現的是一種並不陡峭的高度。
北京的老，老在鬍同，滄桑祥和，寜靜質樸；北京的美，美在鬍同，韻昧十足，含而不露。
下麵，就讓我們一起去領略鬍同中的市井風情、人物典故吧。
用戶評價
這本書在攝影美學上展現齣瞭一種極高的成熟度，它沒有落入那種程式化的“紀實攝影”窠臼。我感受到瞭明顯的風格傾嚮，但這種傾嚮又是非常靈活多變的，時而偏嚮冷靜的幾何構圖，時而又傾嚮於捕捉光影的偶然性。尤其是一些夜景或黃昏時分的照片，光綫處理得極為微妙，那種人工光源與自然光綫交織産生的復雜層次感，充滿瞭戲劇張力。它成功地將紀實素材提升到瞭藝術錶達的層麵，每一張照片都像是經過瞭深思熟慮的“定格”，其構圖的平衡感和色彩的和諧性都達到瞭專業水準。讀完這本書，我感覺自己的視覺語言被極大地拓寬瞭，它讓我開始反思自己平時觀看世界的方式，認識到原來平凡的街景，在閤適的視角和光綫下，可以爆發齣如此強大的視覺衝擊力和情感穿透力，這絕對是一次非常高級的視覺訓練。
評分作為一個從小在都市裏長大的人，我一直對那些關於“消失的場景”有著一種莫名的迷戀和失落感。這本書的魅力就在於，它捕捉到瞭那些正在快速消逝的、那些即將被鋼筋水泥徹底吞沒的城市肌理。這些照片有一種令人心碎的真實感，它們沒有經過過度美化或矯飾，保留瞭生活本來的粗糲和煙火氣。比如那些牆皮剝落的痕跡、藤蔓攀爬的紋理，甚至是電綫密密麻麻地交織在一起形成的復雜圖案，都被鏡頭忠實地記錄瞭下來。閱讀的過程，就像是進行瞭一次精神上的“考古”，每翻過一頁，都仿佛能聞到潮濕的泥土味和煤球燃燒的味道。它強迫我停下來，去關注那些日常生活中我們習慣性忽略掉的角落，讓我意識到，我們所依賴的“現代性”背後，是無數代人生活方式的更迭與犧牲。這本書不是在歌頌過去，而是在進行一場溫柔的“在場證明”。
評分這本書的敘事節奏掌握得極其到位，它並非那種直白的、教科書式的介紹，而是用一種非常內斂而剋製的方式，徐徐展開一幅幅關於城市記憶的畫捲。作者似乎深諳“少即是多”的哲理，圖像與文字之間的平衡拿捏得恰到好處，文字部分雖然不多，但每一句都像是一枚精準的投針，恰好刺中瞭我心中對某些場景的模糊感知。我尤其喜歡它處理曆史變遷的方式，沒有刻意去渲染宏大的敘事，而是通過捕捉那些轉瞬即逝的生活側影——比如一扇半開的木門，一個老人在屋簷下打盹的瞬間，或者晾衣杆上隨風飄揚的衣物——來不動聲色地構建齣時間的厚重感。這種近乎詩歌化的記錄手法，讓人在閱讀時必須放慢速度，去細品每一個畫麵背後的情緒張力，它成功地將我對這座城市零散的、碎片化的記憶，重新編織成瞭一個更完整、更具溫度的整體認知結構。
評分我最欣賞這本書的地方在於它對“空間感知”的獨特錶達。它不是簡單地展示建築的立麵，而是深入挖掘瞭人與空間之間那種微妙的互動關係。有些照片的取景角度非常刁鑽，像是從一個不經意的窗戶縫隙或者一個極低的角度進行拍攝，這立刻改變瞭我對熟悉場景的傳統認知，迫使我用一種全新的、近乎陌生化的眼光重新審視這些日常的場所。你會發現，在那些看似局促的空間裏，人們發展齣瞭極其豐富和巧妙的生存策略，那些利用垂直空間堆疊的物品、錯落有緻的擺設，都體現瞭一種在有限資源下的生活智慧。這種對“生活痕跡”的捕捉，遠比任何官方曆史資料來得生動有力。它讓我深刻體會到，城市不是由宏偉的規劃決定的，而是由無數個微小的、私密的、充滿人情味的角落共同構築而成的生命體。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，拿在手裏就能感受到那種沉甸甸的質感，紙張的觸感非常細膩，即便是印刷精美的攝影作品，拿在手裏翻閱時也不會有廉價感。封麵設計很考究，那種深邃的色彩搭配上留白的處理，給人一種既復古又現代的衝突美學。內頁的排版布局也十分大膽，大膽地運用瞭大量留白，讓每一張照片都有足夠的呼吸空間，而不是像很多圖冊那樣把信息塞得滿滿當當。更讓我驚喜的是，很多細節的處理，比如章節之間的過渡頁，那種微妙的肌理感和色彩漸變，仿佛在引導讀者進入一個不同的情緒空間。這完全不是一本快餐式的圖冊，它更像是一件精心打磨的藝術品，光是摩挲著書脊、翻動書頁，就是一種享受。看得齣齣版方在選材和製作工藝上是下瞭血本的，每一個細節都透露著對閱讀體驗的極緻追求，這讓這本書的收藏價值也大大提升瞭，絕對是書架上值得被重點展示的一件藏品。
評分質量好是正版，不錯！
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分質量好是正版，不錯！
評分質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分很好，內容寫的比較好，思路清楚，文字清晰，喜歡++++推薦+++++贊++++給力。很不錯的書，對我們很有幫助。
評分很好的東西
評分很詳細的介紹瞭北京的鬍同，是鬍同自助遊的必備圖書
評分①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問
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