中國社會科學院語言研究所：方言調查字錶（修訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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中國社會科學院語言研究所 編

圖書標籤:

• 方言
• 語言學
• 中國社會科學院
• 語言研究所
• 字錶
• 調查
• 修訂本
• 漢語方言
• 語音
• 詞匯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100006989

版次：1

商品編碼：10053219

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：1981-12-01

用紙：膠版紙

頁數：82

正文語種：中文

編輯推薦

　　　　商品《中國社會科學院語言研究所：方言調查字錶（修訂本）》有兩種印刷封麵，隨機發貨！
　　

內容簡介

　　《中國社會科學院語言研究所：方言調查字錶（修訂本）》主要供調查方言音係之用，一共選擇瞭比較常用的字三韆七百多個，依廣韻的聲母、韻母、聲調排列。用來調查方言，可以得齣方言音係在古今演變上的要點。書前有用法、說明及聲母錶、韻母錶、聲調錶。書後附音標及其他語音符號錶。初步研究漢語音韻的人也可以通過《中國社會科學院語言研究所：方言調查字錶（修訂本）》的音韻係統得到對於廣韻和等韻的基本知識。
　　第二版據1955年7月一版增訂重排，增加瞭一些字，也酌量刪去若乾不常用的字。
　　新一版據科學齣版社第二版第四次印刷紙型重印，改正“摹、綜腙”三字的位置，重排書後所附的音標及其他符號。

目錄

用法
說明
閤作人
聲調 聲母 韻母
平 上 去 入
果攝開口一等 歌 哿 個
三等 戈
閤口一等 戈 果 過
三等 戈
假攝開口二等 麻 馬 祃
三等 麻 馬 祃
閤口二等 麻 馬 祃
過攝閤口一等 模 姥 暮
三等 魚 語 禦
三等 虞 魔 過
蟹攝開口一等 咍 海 代
一等 泰
二等 皆 駭 怪
二等 佳 蟹 卦
二等 夫
三等 祭
三等 廄
四等 齊 薺 霽
……

《方言變遷：從古至今的語言演化軌跡》 一、引言 語言，作為人類文明的基石，承載著曆史的記憶，記錄著文化的傳承。在中國這片廣袤的土地上，數韆年的文明孕育瞭豐富多彩的方言。這些方言不僅是各地人民交流溝通的工具，更是中華民族多元一體文化的重要體現。然而，隨著社會的發展和全球化的進程，方言正麵臨著前所未有的挑戰。許多方言的生存空間日益受到擠壓，甚至瀕臨消亡。 本書《方言變遷：從古至今的語言演化軌跡》旨在深入探討中國方言的演變曆程、驅動因素及其深遠影響。我們並非僅僅關注方言的現狀，更希望通過追溯其曆史淵源，揭示其內在的生命力與發展規律，從而引起公眾對方言保護和傳承的重視。本書力求以嚴謹的學術態度，結閤豐富的史料和生動的例證，為讀者呈現一幅波瀾壯闊的中國方言演化圖景。 二、方言的起源與早期分化 中國方言的形成，可以追溯到遙遠的古代。在氏族社會嚮國傢社會過渡的漫長過程中，由於地理阻隔、社會交往範圍的限製以及不同部族的發展差異，原始的漢語開始齣現分化。早期的部落語言，可能就已經具備瞭後世方言的雛形。 隨著國傢政權的建立和統一，文字的齣現成為連接不同地區的重要紐帶，但口語的分化仍在繼續。曆史文獻中，我們可以看到早期對於“語”和“言”的區分，例如《論語》中的“君子欲訥於言而敏於行”，這裏的“言”更多指的是規範的、書麵化的錶達，“語”則可能包含更廣泛的、具有地域特色的口語。 漢代的《說文解字》雖然以解釋小篆為主要目的，但其收錄的許多詞匯和字義，也間接反映瞭當時漢語口語的豐富性和區域性。司馬遷在《史記》中，雖然以通用語書寫，但其記述的各地風俗、人物對話，也偶露方音的痕跡。 魏晉南北朝時期，社會動蕩，人口遷徙頻繁，不同地域的語言接觸更加密切，方言的分化和融閤進入瞭一個新的階段。此時，中古漢語語音的特點開始顯現，並為後世各地方言的形成奠定瞭基礎。一些學者認為，中古漢語的某些語音特徵，在今天的某些方言中仍有較強的保留，這為我們研究方言的早期曆史提供瞭重要的綫索。 三、中古漢語與方言的形成 中古漢語（約公元5世紀至13世紀）是中國古代漢語發展的重要時期，其語音係統和詞匯係統都發生瞭顯著的變化。這個時期的語言，在很大程度上影響瞭後來形成的各地方言。 佛教的傳入，帶來瞭大量梵語詞匯，這些詞匯在傳入各地時，也受到瞭當地語音習慣的影響，形成瞭不同的譯音和變體，這為方言詞匯的豐富提供瞭新的來源。 同時，由於政治中心的變遷和政權的分閤，人口的大規模遷徙成為常態。例如，安史之亂後，大量北方人口南遷，對南方漢語的語音和詞匯産生瞭深遠影響，催生瞭許多新的方言類型。 唐宋時期，經濟文化的繁榮，使得區域間的交流更加頻繁，但同時也促進瞭方言的進一步定型。一些文學作品，如唐傳奇、宋詞，雖然主要使用當時的通用語，但其中偶爾齣現的俚語、俗語，以及詩歌中對某些詞語的特殊用法，都為我們研究當時的口語提供瞭寶貴的資料。 這一時期，雖然還沒有形成明確的“七大方言”或“十大方言”的劃分，但一些基本的方言區，如北方方言、吳語、贛語、湘語、客傢話、閩語、粵語等，已經具備瞭其獨特的語音、詞匯和語法特徵。 四、近代漢語與方言的鞏固與發展 明清時期，隨著商品經濟的發展和人口流動性的增強，各地方言的特點愈加鮮明，並趨於鞏固。中央集權的加強，使得某些地區的語言（如當時的官話）在一定範圍內具有更強的社會影響力，但這並未阻止地方方言的獨立發展。 這一時期，方言詞匯的豐富主要體現在社會生活的各個方麵。農業、手工業、商業、民間信仰、節日習俗等，都産生瞭大量具有地方特色的詞語。例如，不同地區的農具名稱、食物製作方法、建築風格等，都可能使用獨有的方言詞匯。 在語音方麵，許多方言在中古漢語的基礎上，繼續演變，形成各自獨特的聲母、韻母和聲調係統。例如，一些方言保留瞭中古的入聲，一些方言的聲調係統則發生瞭較大的變化。 語法方麵，雖然漢語的語法結構相對穩定，但方言在語序、虛詞使用、詞語搭配等方麵，也存在著不少差異。例如，某些方言中，動詞的賓語位置可能與普通話不同，或者使用一些獨特的語氣助詞。 近代西方文化的傳入，也對外來詞匯在各地方言中的接受和轉化産生瞭影響，雖然更多體現在官話中，但也間接影響瞭部分方言的詞匯。 五、現代社會中的方言變遷 進入20世紀以來，中國社會經曆瞭翻天覆地的變化，現代化的進程極大地影響瞭方言的生態。 1. 普通話的推廣與方言的弱勢化： 新中國成立後，以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言的普通話被確立為國傢通用語言，並在全國範圍內大力推廣。普通話的廣泛使用，在促進全國人民的交流、提升民族凝聚力方麵發揮瞭巨大作用。然而，其不可避免地擠壓瞭地方方言的生存空間。在學校教育、廣播電視、公共服務等場閤，普通話占據瞭主導地位，許多年輕一代在日常生活中，更多地使用普通話，甚至對外齣學習或工作的人來說，方言的使用頻率大幅下降。 2. 城市化與人口流動： 快速的城市化進程導緻大量農村人口湧入城市，不同方言區的人們在城市環境中接觸和交流，這既促進瞭方言的融閤，也使得一些弱勢方言麵臨更大的生存壓力。城市作為現代化的窗口，其語言環境往往更傾嚮於通用語，而方言在城市中的使用場景則相對局限。 3. 媒體傳播與文化全球化： 現代媒體，尤其是互聯網的普及，極大地加速瞭信息傳播的速度和範圍。主流媒體傳播的語言，通常是普通話，這使得人們更容易接觸到標準化的語言錶達。同時，全球化的浪潮帶來瞭大量外來文化和語言，一些外來詞匯通過各種渠道進入漢語，並可能在不同方言中以不同的方式被接受和轉化。 4. 方言的社會功能與身份認同： 盡管麵臨諸多挑戰，方言並未完全退齣曆史舞颱。對於許多人來說，方言不僅是溝通工具，更是承載著鄉愁、傢族記憶和地方文化的重要載體。在傢庭內部、老鄉聚會、以及一些具有濃厚地方特色的文化活動中，方言依然發揮著重要的作用。方言的使用，也常常與個人的身份認同、地域歸屬感緊密相連。 5. 方言研究的意義與保護： 麵對方言變遷的現實，學術界對方言的研究從未停止。對瀕危方言的記錄、分析和研究，不僅是語言學的任務，更是對文化遺産的搶救。方言的消亡，意味著一種獨特的思維方式、一種地方性的文化錶達方式的消失。因此，如何在新時代背景下，平衡推廣通用語與保護方言之間的關係，成為一個重要的課題。 六、方言的未來展望 方言的未來走嚮，是一個復雜而動態的問題。我們不能簡單地將其視為一種“落後”的語言現象，而應認識到其背後蘊含的文化價值。 推廣普通話的必要性不容置疑，它有助於實現國傢層麵的有效溝通和民族團結。然而，這並不意味著方言的價值需要被忽視。理想的狀態是，普通話與地方方言能夠實現和諧共存。 語言政策的調整： 在教育、媒體等領域，可以探索更加靈活和包容的語言政策，在保證國傢通用語地位的同時，為方言的傳承留齣空間。例如，在方言區，可以在適度的範圍內，對優秀的地方戲麯、民歌、文學作品進行推廣，允許和鼓勵在特定場閤使用方言。 技術手段的應用： 現代科技為方言的記錄、保護和傳播提供瞭新的可能。可以利用數字技術，建立方言數據庫，錄製方言音頻和視頻，製作方言學習材料，甚至開發方言輸入法等，讓方言在新媒體時代煥發新的生機。 文化自覺與文化自信： 提高公眾對方言價值的認識，培養年輕一代的方言意識和文化自信，是方言傳承的關鍵。當人們認識到方言是自身文化身份的重要組成部分時，自然會産生保護和傳承的動力。 方言研究的深化： 進一步加強對方言的田野調查、語音、詞匯、語法、語義以及社會語言學等方麵的研究，為方言的保護和傳承提供堅實的理論基礎和實踐指導。 七、結語 中國方言的曆史，是一部波瀾壯闊的語言演化史，也是一部中華民族的文化發展史。每一句方言，都凝聚著祖先的智慧，承載著世代的情感。在快速發展的時代浪潮中，我們有責任也有義務，去關注、去理解、去保護這些寶貴的語言財富。 《方言變遷：從古至今的語言演化軌跡》希望通過梳理方言的演變脈絡，揭示其深厚的文化底蘊，激發讀者對中國語言多樣性的珍視。我們相信，在全社會的共同努力下，那些散落在中華大地上的各色方言，定能在新的時代條件下，繼續訴說著古老的故事，傳承著不朽的文化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，對我們理解中國文化版圖的形成起到瞭基石性的作用。語言是文化的載體，不同方言區的差異，往往摺射齣當地曆史遷徙、族群互動乃至地理環境的獨特影響。翻閱這些字錶，我仿佛能聽到曆史的迴聲。那些在特定地理環境下纔産生的特有詞匯，像是微縮膠片一樣，記錄瞭當地人對自然界的認知、對社會關係的構建方式。對於曆史地理學、社會學研究者而言，這套字錶提供的方言地理分布信息，其價值絕不亞於一份詳細的古代戶籍或物産誌。它構建瞭一個從“語”到“人”再到“地”的認知鏈條，是連接曆史與現實之間不可或缺的一環，展現瞭中國社會復雜而精妙的內在結構。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞的是這套調查所體現的係統性和連續性。它不是零散的采集，而是一項有組織的、目標明確的全國性工程。這種對“全景圖”的追求，使得後來的研究者可以基於一個相對統一的基準進行比較和深化研究，極大地提高瞭學術研究的可重復性和可比對性。即便是今天，當我們麵臨快速的城市化和語言接觸帶來的衝擊時，迴顧這份詳盡的“快照”，依然能為瀕危方言的記錄和保護工作提供重要的參考框架和方法論指導。它提醒著我們，保護語言多樣性，就是保護人類認知的多樣性。這本書本身就是一項值得後人敬仰的文化功績，其價值隨著時間的推移隻會愈發凸顯，成為不可磨滅的語言地圖。

評分☆☆☆☆☆

這份調查錶的設計，體現瞭早期語言工作者極高的專業素養和奉獻精神。它的編排邏輯清晰，層層遞進，從基礎的聲韻調係統到具體的詞匯語義，都進行瞭細緻的分類和記錄。我特彆欣賞它在記錄方式上的細緻入微，那些復雜的注音符號係統，雖然初看起來令人望而卻步，但正是這些符號，纔最大限度地保留瞭方言的真實麵貌，避免瞭用通用文字轉寫時帶來的信息丟失。這讓我想起早年那些在偏遠地區風餐露宿的語言采集者，他們的工作是何等艱辛與不易。這本書與其說是一本工具書，不如說是一份跨越時代的文化遺産，它記錄下的，是數以百計的、正在快速消亡的語言景觀。每一個符號的背後，都凝結著無數人的日常交流和生活智慧，這種鮮活的曆史感，是任何現代化的數據庫都難以完全替代的。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初次接觸，我感到有些無從下手，它完全不同於那些講述方言概況的通俗讀物。這本書更像是考古挖掘的原始現場記錄，充滿瞭未經修飾的、原始的語料數據。它要求讀者必須具備一定的語言學基礎，能夠分辨不同的音位和韻部，否則很容易在浩瀚的符號海洋中迷失方嚮。然而，一旦掌握瞭基本的閱讀方法，你便能感受到一種強大的驅動力——去對比、去印證、去思考這些方言現象背後的規律。比如，對比記錄中南方方言與北方方言在某些特定漢字上的讀音差異，便能勾勒齣古代漢語在地理傳播過程中分化的軌跡。它迫使你跳齣“標準音”的舒適區，去直麵漢語的龐雜與張力，這種學術上的挑戰感，反而成瞭吸引我持續翻閱下去的動力。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本厚厚的書，首先映入眼簾的就是那密密麻麻的方言詞匯和符號，簡直像是一部密碼本。作為一個對外漢語教學背景的人，我一直對漢語方言的復雜性和多樣性充滿好奇，尤其是那些在標準普通話中已經消失或轉化的古老語音和詞匯。這本書無疑為我們提供瞭一個極其詳盡的“現場勘查”報告。它不僅僅羅列瞭字詞，更重要的是，它背後蘊含著嚴謹的田野調查方法論。閱讀的過程就像是跟著一位經驗豐富的語言學傢深入到中國廣袤的土地上，親耳聆聽不同地域人們的獨特發音和錶達。對於研究漢語曆史演變，特彆是中古漢語嚮現代漢語過渡的各個階段的學者來說，這套資料的價值是無可替代的。它不是一本輕鬆的讀物，更像是一部需要耐心和專業知識去解讀的工具書，但每一次深入的挖掘，都能發現新的驚喜，體會到漢語言文字深厚的底蘊和生命力。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好！很滿意！值瞭！

評分☆☆☆☆☆

□趙先生編製瞭“曆史語言研究所”鉛印的《方言調查字錶》（1930年）。每張韻圖的小韻都加瞭他所擬的古音，用國語羅馬字拼寫。

評分☆☆☆☆☆

能不能選擇指定快遞，這樣更靈活買傢收貨。

評分☆☆☆☆☆

很方便，很實用，學習音韻學必備之書

評分☆☆☆☆☆

三等仙?綫薛

評分☆☆☆☆☆

這本書包裝很好，紙質也很不錯，當然書本身很好。

評分☆☆☆☆☆

在萬籟俱靜的夜裏，女主角讀《安娜卡列琳娜》，反反復復樂此不疲。在托爾斯泰的筆下，安娜對於愛情的坦陳和追求令人動容。麵對沃倫斯基的追求，她熱烈的迴應，對於丈夫卡列寜的厭惡和反感，她坦白相告。安娜不滿足於缺乏靈魂的生活，熱烈追求精神上的滿足和共鳴，但最終還是死在瞭輿論和世俗的車輪之下，這也暗示瞭《眠》中“我”的結局，當靈魂和肉體發生瞭斷裂，最後迎來的必然是毀滅的結局。

評分☆☆☆☆☆

第二天就到瞭。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

有時候會質疑，是生活造就瞭我們還是我們造就瞭生活？或者可以這麼說，我們進食，睡覺，運動，我們做齣的每一個世俗的動作，究竟是因為我們真的想要那樣做，還是僅僅因為作為一個人類我們需要那樣做？第一個無眠的夜晚，“我”感到蝕骨的飢餓，之後的每一個夜晚亦然，相比起淩晨的大快朵頤，和丈夫共進的午餐不過隻是在完成“咀嚼”和“吞咽”的動作而已。可悲的是，“我”的生活中，大部分的事情都是如此。