東南亞的貿易時代：1450-1680年（套裝全2冊） [Southeast Asia In The Age of Commerce 1450-1680] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　本書重新構築瞭前殖民地時期的東南亞史，並將東南亞史的研究推到瞭一個新的高度。該書是近年來西方對早期東南亞史研究的重要成果。它繼承瞭法國年鑒學派的傳統，特彆是布勞岱爾對地中海地區曆史的研究方法，注重研究普通人民的日常生活，而不是所謂“決定曆史”的大人物和大事件。他也非常重視運用曆史的長鏡頭對那些推動曆史變化的根本因素進行研究。
　　全書共人兩捲，一捲中描述瞭15至17世紀東南亞的自然環境，社會結構，衣食住行和節日娛樂；而第二捲則注重東南亞的經濟從15至17世紀的轉變，研究經濟作物的種植，香料齣口，地區貿易及城市化的進程，以及這些因素對宗教傳播，軍事進步及政體變化所起的作用。同樣重要的是，瑞德的《東南亞的貿易時代》凸顯瞭東南亞地區在該時期世界體係中舉足輕重的作用。

內頁插圖

目錄

《東南亞的貿易時代:1450-1680年（第一捲）季風吹拂下的土地》目錄：
序言
第一章 導論：風下之地
第二章 自然福祉
第三章 物質文化
第四章 社會組織
第五章 節慶和娛樂
縮寫
引用書目
詞匯錶
索引

《東南亞的貿易時代:1450-1680年（第二捲）擴張與危機》目錄：
序言
第一章 貿易時代：1400-1650年
第二章 城市與貿易
第三章 宗教革命
第四章 專製國傢的弊病
第五章 東南亞貧睏的起源
結論：繼承與變遷
附錄：東南亞貿易時代的主要朝代
閱讀指南
縮寫
引用書目
詞匯錶
度量衡與貨幣
索引

精彩書摘

　　當然，東南亞人的性行為與生育孩子方麵的一些習俗，在降低這一時期齣生率方麵影響甚微（見本書第四章；Reid1987）。然而，就現代人口的飛速增長來說，過去和現在的重要不同之處可以歸結為兩個因素，即宗教與戰爭。
　　皈依宗教與東南亞其他許多方麵的變遷密切相關，因此，從任何意義上來講，它都不能被視為一個孤立的因素。例如，我們已經看到，人口快速增長的轉變首先開始於18世紀中葉的菲律賓。這到底是新基督教價值觀的結果，抑或是“西班牙和平”的産物，還是在西班牙統治下農業、衛生、宗教儀式或稅收方麵的變化所帶來的影響？從下麵的情況來看，價值觀的變化確實明顯。據說前基督教時期的米沙鄢婦女故意把她們第三胎及三胎之後的孩子打掉，以保持小型的傢庭結構（I）asmarinas1590A：413；Loarca1582：119）。與此形成鮮明對照的是，在基督教的影響深入鞏固之後，西班牙人報道中到處是對菲律賓人的溢美之詞，諸如他們的“齣生率之高，令我們驚嘆不已”等等（SanAg-ostin，1720：237；參見（rtega1594：103；Bobadilla1640：292）。
　　20世紀人口普查的數據也體現瞭一個顯著的反差：在明打威群島、東鬆巴、中蘇拉威西、婆羅洲高地和呂宋山脈等精靈崇拜的族群地區，齣生率特彆低；在多巴巴塔剋人（TobaBatak）、尼亞斯人（Nias）和薩旦托拉賈人（SadanForaja）等新近皈依基督教的族群地區，齣生率則特彆高（Volkstelling1930；Reid1987）。如同17世紀一樣，在20世紀，新教徒被安置在山榖盆地之中，形成齣入方便的聚居區；這種做法大大推動瞭基督教化的進程。反過來，皈依基督教又常常導緻由刀耕火種到永久耕作的轉變。由於犁地是男子的任務，這些位於山榖盆地的居民區可能比以前的山頂村落更靠近種植區和水源區，因而大大減輕瞭婦女的勞動負荷。這種情況，以及隨之而來的更為安全穩定的生活，極有可能是促使大型傢庭齣現的原因。
　　至少在受到上述各種變化影響的地區，南島人從精靈崇拜到皈依基督教這一變化的確提高瞭齣生率。

前言/序言

　　人類的曆史就像一張無縫之網，沒有哪一個地區能夠完全孑然獨立，也沒有哪一個地區能夠像“風下之地”①那樣與國際貿易如此密切關聯。然而，在承認這種關聯性的同時，又不能忽視東南亞人在自己曆史舞颱上扮演的中心角色；我們這些研究該地區的學者們發現，要做到這一點並非易事。在20世紀上半葉，殖民主義曆史韆篇一律地把東南亞人貶低為西方擴張大潮中的一個陪襯。民族主義曆史把問題進一步擴大化，或者把亞洲人視為西方殖民主義治下被動消極、無力抵抗的受害者，或者把對該地區的研究孤立於國際勢力與比較視角之外，以矯正上述傾嚮。東方學傢們的研究則開始發掘整理東南亞人自身文字記錄的光榮任務，但是宮廷史書、宗教注釋或抒情詩篇與世界的生産與交換到底有何關係，東方學這種博學的傳統卻並不能提供多少指導。本書中，筆者對主題與資料試圖采用的無所不讀、無所不包的研究方法並不新穎。殖民主義曆史、東方學和民族學對東南亞的研究支離破碎、令人遺憾；但在此前，馬斯登（Marsden）、聖傑爾馬諾（Sangermano）、萊佛士（Raffles）、剋勞福德（Crawfurd）與帕裏果瓦（Pallegoix），甚至諸如加爾沃（Galvao）、拉·盧貝爾（La Loubere）和瓦倫坦泰因（Valentijn）等先驅學者，即已通過利用文學、語言、遊記、貿易統計，尤其是他們自己所掌握的第一手資料，記述瞭各自研究主題生活的方方麵麵。
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　　20世紀人口普查的數據也體現瞭一個顯著的反差：在明打威群島、東鬆巴、中蘇拉威西、婆羅洲高地和呂宋山脈等精靈崇拜的族群地區，齣生率特彆低；在多巴巴塔剋人（TobaBatak）、尼亞斯人（Nias）和薩旦托拉賈人（SadanForaja）等新近皈依基督教的族群地區，齣生率則特彆高（Volkstelling1930；Reid1987）。如同17世紀一樣，在20世紀，新教徒被安置在山榖盆地之中，形成齣入方便的聚居區；這種做法大大推動瞭基督教化的進程。反過來，皈依基督教又常常導緻由刀耕火種到永久耕作的轉變。由於犁地是男子的任務，這些位於山榖盆地的居民區可能比以前的山頂村落更靠近種植區和水源區，因而大大減輕瞭婦女的勞動負荷。這種情況，以及隨之而來的更為安全穩定的生活，極有可能是促使大型傢庭齣現的原因。

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有電子版但是還是要收紙張版

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就是發貨的時候不小心少瞭一冊，後來漲價瞭。

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—p11，第一章，《東南亞的貿易時代·第一捲》

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物流有些慢，書還可以

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超級不錯哈哈一百分好評啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦嘿嘿哈哈嘿嘿w

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“是根本性的社會文化特徵使得東南亞作為一個整體呈現齣與其毗鄰的泱泱大國（中國和印度）不同的特徵。”

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