漢書新證 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　此書曾於1959年由天津人民齣版社印行。新證雲者，取彆於舊注傢之方式，所引用之材料，為居延、敦煌兩木簡，漢銅器、漆器、陶器以及封泥、漢印、貨幣、石刻各種。其體例有時仿裴注，係證聞式，旁搜遠紹，故不偏重於音義。嗣後於1958年9月，又成史記新證二捲。至1959年1月，西大曆史係接受中華書局標點漢書之囑托，我亦參加工作，因此又將全部漢書，泛覽一過，曆四個月之久竣事，溫故知新，簽記偶得，於是始有撰寫續證之計劃。殆暑期休假，隨讀隨記，經時半歲，又成續證二捲。思及新續二證，各自為書，容有未善。乃於1960年10月，閤前後兩編，再加訂補，匯為一書，即今本也。
　　《漢書新證》係陳直先生著作集《摹廬叢著》之一種，是《史記新證》的姊妹篇，也是奠定陳先生學術地位的成名作和代錶作。《漢書》曆代研習者甚眾，為之做過注解的不下數百傢，在這一領域已少有剩義，要取得突破非常不易。陳先生另闢蹊徑，廣泛運用齣土資料，如居延敦煌簡牘、碑刻、漢銅器、漆器、陶器以及封泥、璽印、貨幣等。全書的考訂條目達兩韆多條，其中百分之八十取證於齣土資料。新材料的運用使許多韆古聚訟的問題得有定讞，為秦漢史研究開闢瞭一條新路。

作者簡介

　　陳直先生是我國著名的秦漢史專傢，他對瓦當陶文收藏研究多年，辨僞斷代、考究源流，創見甚多，尤其是他利用瓦文研究秦漢史、訂正《史記》《漢書》等古籍所取得的成就，素為學界所推重。

目錄

高紀第一上
高紀第一下
惠紀第二
高後紀第三
文紀第四
景紀第五
武紀第六
昭紀第七
宣紀第八
元紀第九
成紀第十
哀紀第十一
平紀第十二
異姓諸侯王錶第一
諸侯王錶第二
王子侯錶第三上
王子侯錶第三下
高惠高後文功臣錶第四
景武昭宣元成功臣錶第五
外戚恩澤侯錶第六
百官公卿錶第七上
百官公卿錶第七下
古今人錶第八
律曆誌第一上
律曆誌第一下
禮樂誌第二
刑法誌第三
食貨誌第四上
食貨誌第四下
郊祀誌第五上
郊祀誌第五下
天文誌第六
五行誌第七上
五行誌第七中之上
五行誌第七中之下
五行誌第七下之上
五行誌第七下之下
地理誌第八上
地理誌第八下
溝洫誌第九
藝文誌第十
陳勝項籍傳第一
張耳陳餘傳第二
魏豹田儋韓信傳第三
韓彭英盧吳傳第四
荊燕吳傳第五
楚元王傳第六
季布樂布田叔傳第七
高五王傳第八
蕭何曹參傳第九
張陳王周傳第十
樊酈滕灌傅靳周傳第十一
張周趙任申屠傳第十二
酈陸硃劉叔孫傳第十三
淮南衡山濟北王傳第十四
蒯伍江息夫傳第十五
萬石衛直周張傳第十六
文三王傳第十七
賈誼傳第十八
爰盎鼂錯傳第十九
張馮汲鄭傳第二十
賈鄒枚路傳第二十一
寶田灌韓傳第二十二
景十三王傳第二十三
李廣蘇建傳第二十四
衛青霍去病傳第二十五
董仲舒傳第二十六
司馬相如傳第二十七上
司馬相如傳第二十七下
公孫弘蔔式兒寬傳第二十八
張湯傳第二十九
杜周傳第三十
張騫李廣利傳第三十一
司馬遷傳第三十二
武五子傳第三十三
嚴硃吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四上
嚴硃吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四下
東方朔傳第三十五
公孫劉田王楊蔡陳鄭傳第三十六
楊鬍硃梅雲傳第三十七
霍光金日碑傳第三十八
趙充國辛慶忌傳第三十九
傅常鄭甘陳段傳第四十
雋疏於薛平彭傳第四十一
王貢兩龔鮑傳第四十二
韋賢傳第四十三
魏相丙吉傳第四十四
眭兩夏侯京翼李傳第四十五
趙尹韓張兩王傳第四十六
蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳第四十七
蕭望之傳第四十八
馮奉世傳第四十九
宣元六王傳第五十
匡張孔馬傳第五十一
王商史丹傅喜傳第五十二
薛宣硃博傳第五十三
翟方進傳第五十四
榖永杜鄴傳第五十五
何武王嘉師丹傳第五十六
揚雄傳第五十七上
揚雄傳第五十七下
儒林傳第五十八
循吏傳第五十九
酷吏傳第六十
貨殖傳第六十一
遊俠傳第六十二
佞幸傳第六十三
匈奴傳第六十四上
匈奴傳第六十四下
西南夷兩粵朝鮮傳第六十五
西域傳第六十六上
西域傳第六十六下
外戚傳第六十七上
外戚傳第六十七下
元後傳第六十八
王莽傳第六十九上
王莽傳第六十九中
王莽傳第六十九下
敘傳第七十上
敘傳第七十下
漢書敘例

精彩書摘

　　高紀第一下
　　羽夜聞漢軍四麵皆楚歌。一頁下
　　應劭曰：楚歌者，雞鳴歌也，漢已略得其地，故楚歌者多雞鳴時歌也。顔師古曰：楚歌者為楚人之歌，猶言吳飲越吟耳。若以雞嗚為歌麯之名，於理則可，不得雲雞鳴時也。高祖令戚夫人楚舞，自為作楚歌，豈亦雞嗚時乎。
　　直按：《史記．高祖紀》項羽卒聞楚歌句，《索隱》引應劭雲：“楚歌今雞鳴歌也。”顔遊秦雲：“楚歌猶吳諶也，按高祖令戚夫人楚舞，自為楚歌，是楚人之歌聲。”與師古之注，主要解釋均相同，隻有顔遊秦之名，易作師古之名。顔遊秦為之推之子，師古之叔父，著有《漢書決疑》三十捲，師古不引其名，反竊取其說，幸唐人尚見遊秦之書，得以互相印證。此條與《陳涉傳》“臈月陳王之汝陰”句注、《文帝紀》後六年“以中大夫令勉為車騎將軍”句注，最為竊取明顯之例。
　　昧死再拜言大王陛下。三頁上
　　直按：周壽昌曰：《禦覽》捲五百九十四引《博物誌》雲，“漢承秦製，羣臣上言皆曰昧死言”。考《金石萃編》捲四秦琅訝颱石刻雲，“丞相臣斯臣去疾，禦史大夫臣德昧死言”，末句“臣昧死請”，泰山石刻亦同。《史記。三王世傢》大司馬去病奏疏，稱昧死再拜，又稱昧死上言，本文亦稱昧死再拜言，比秦製多再拜二字，略有不同。
　　高起王陵對曰。五頁下
　　直按：《禦覽》捲四百四十五引《漢書》作王陵對曰，無高起二字，與《漢紀》相同。．
　　上至雒陽，舉通侯籍召之，而利幾恐反。七頁上
　　直按：通侯籍謂侯籍簿，人宮者有門籍簿，見《窴嬰傳》，傢屬人宮門者，則稱屬籍，亦稱通籍，見元帝永元五年紀及《董賢傳》。

前言/序言

　　
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評分☆☆☆☆☆

古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

評分☆☆☆☆☆

很好很滿意，京東活動比較給力。

評分☆☆☆☆☆

京東的運輸真心快，平均三天！書也好。

評分☆☆☆☆☆

陳直先生是秦漢史大傢，西北大學齣瞭一批重要秦漢史學者，皆源自陳直培養，不過這批人貌似多“進京”瞭，隻有黃留珠等人還苦苦堅守著西北大學的秦漢史傳統。。。

評分☆☆☆☆☆

內容質量還可以，期待閱讀。

評分☆☆☆☆☆

大傢經典，值得一讀強烈推薦。

評分☆☆☆☆☆

陳直先生私淑王觀堂先生，其書亦為“新證派”要著。全書兼采居延、敦煌兩處木簡，銅器、漆器以至石刻等驗證《漢書》原文。取資新齣土或曆史上齣土古器物，為研治《漢書》開一新道路。全書大體包括以下類型新創：官名之確定；州郡縣屬吏名稱之新證；地理名稱之誤字；姓氏之考證；人名之決定；字句之譯釋；宮殿名稱之解釋；人物價值之分析；典製之疏證；東漢通用隸體字之發揮；文獻記載之補遺；漢代避諱之例證；習俗語之旁證；地麵古跡之搜查（此點多為作者親曆親到之所）；注文之解要；顔師古注之發伏；敘例之附見等等。綜上可見，該書有益於研治《漢書》者獲取新識見。

評分☆☆☆☆☆

老一輩用心之作，和現在的某些所謂專傢，簡直就是聖人

評分☆☆☆☆☆

有些地方寫的很獨到。而且明顯的結閤文物的特徵。就是好多地方引用某某雜誌。那些東西根本就是很難見到啊。要是做成附錄並帶上圖片就好瞭。

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