跟大師學語文：文章作法 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《跟大師學語文：文章作法》輯錄瞭夏丏尊先生講授記敘文、說明文、議論文等類文章具體寫作方法的講義稿，並經劉薰宇先生整理修改而成為較係統完整的專著。解答瞭如何通過寫作篇幅短小形式多樣的小品文等方法迅速提高寫作能力等實際問題，並通過對魯迅、冰心等名傢的名作，《左傳》、《水滸》等名著中的名篇的簡明評點，對寫作中常遇到的問題給予瞭精闢獨到的意見。《跟大師學語文：文章作法》為急於提高實際寫作能力的讀者指明瞭途徑。

內容簡介

　　《跟大師學語文：文章作法》由開明書店初版於1922年。其原型是夏丐尊先生在長沙一師範和白馬湖春暉中學的講義稿，後經教育傢劉薰宇先生結閤自己的教學實踐修改編輯而後成書。《跟大師學語文：文章作法》為2007年新版。
　　《跟大師學語文：文章作法》中總結瞭記敘文、說明文、議論文等類文章的具體寫作方法，解答瞭如何通過寫作篇幅短小形式多樣的小品文等方法迅速提高寫作能力等實際問題，並通過對魯迅、冰心等名傢名作的簡明評點，對寫作中常遇到的問題給予瞭精闢獨到的意見。

作者簡介

　　夏丏尊先生（1886—1946）和葉聖陶先生（1894—1988）是我國著名的教育傢和文學傢，他們都把畢生精力投入到祖國的新文化建設和教育事業之中。尤其是在上個世紀的三十年代，身為開明書店總編輯的夏丏尊先生創辦瞭《中學生》雜誌，葉聖陶先生任雜誌主編。這本雜誌以先進的文化思想、豐富的科學知識教育中學生，在中國語文教學方麵成果卓著，被幾代中學生視作良師益友，在文化界、教育界和齣版界有口皆碑。多年的教學實踐和理性思考，使他們在中學語文教學的各個方麵都有突齣的建樹，留下許多精彩的著作，這套小叢書選錄的就是其中的精粹。

目錄

序
緒言
第一章 作者應有的態度
第二章 記事文
第一節 記事文的意義
第二節 作記事文的第一步
第三節 材料的取捨和整理
第四節 記事文的順序
第五節 文學的記事文
第三章 敘事文
第一節 敘事文的意義
第二節 記事文和敘事文的混閤
第三節 敘事文的要素
第四節 敘事文的主想
第五節 敘事文的觀察點
第六節 觀察點的變動
第七節 敘事文的流動
第八節 敘事文流動的中止
第九節 敘事文流動的順逆
第四章 說明文
第一節 說明文的意義
第二節 說明文的用途和題式
第三節 說明文的條件
第四節 條件的省略
第五章 議論文
第一節 議論文的意義
第二節 命題
第三節 證明
第四節 演繹法、歸納法和類推法
第五節 證據的性質分類
第六節 各種議論的聯絡
第七節 議論文的順序
第八節 作駁論的注意
第六章 小品文
第一節 小品文的意義
第二節 小品文在文章 練習上的價值
第三節 小品文練習的機會
第四節 小品文作法上的注意——著眼細處
第五節 小品文作法上的注意——印象的
第六節 小品文作法上的注意——暗示的
第七節 小品文作法上的注意——中心
第八節 小品文作法上的注意——機智
第九節 實際做例和添削
第十節 分段與選題
附錄
作文的基本的態度
論記敘文中作者的地位並評現今小說界的文字
我在國文科教授上最近的一信念——傳染語感於學生

精彩書摘

　　作者應有的態度
　　文章有內容和形式兩方麵，前麵已經講過。所謂好文章，就是達意錶情，使讀者讀瞭以後能明瞭作者的本意，感到作者的心情的文章。應當怎樣作法纔能達到這種地步，這個問題包含很廣，實不容易；但綜閤起來，最要緊的基本條件卻有兩個：（1）真實；（2）明確。
　　（1）真實文章是傳達自己的意思和情感給彆人的東西。倘然自己本來並無這樣的意思和情感，當然不應該作錶示這樣的意思和情感的文章，不然便是說誑瞭。近來，許多青年歡喜創作，卻又並不從實生活上切切實實地觀察體驗，所以雖然作瞭許多篇東西，卻全同造謠一樣，令人讀去覺得非常空虛。“情者，文之經；辭者，理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本也。”所以作文先要有真實的（（J晴”，纔不是“無病呻吟”。所謂“真實”，固然不是開發票或記賬式地將事實一件一件地照樣寫齣，應當有所選擇；但把很微細的事物說得很誇張，把很重大的事件說得很狹小，或竟把有說成無，把無說成有，都不免成為虛空。
　　雖然文章是錶現作者的實感，往往有擴大、縮小的事實，而同一事物看大、看小也隨人隨時不同；但這是以作者的心情做基礎，不能憑空妄造。用一塊錢買一件東西，是一樁很簡單的事；但因時間和各人的情形不同，有的人覺得便宜，就說：“不過花一塊錢。”有的人覺得昂貴，就說：“這要一塊錢呢！”心情完全不同。但都是真實的，所以沒有不閤理的地方。“白發三韆丈，緣愁似個長”、“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”、“朝如青絲暮成雪”、“邊亭流血成海水”，這類名句所以有價值，就因它們是錶現作者的實感。倘若並沒這樣的心情，徒然用這樣筆法來裝飾，便是不真實。
　　（2）明確文章要能使讀的人瞭解，纔算達到作文的目的，所以難解及容易誤解的文章，都不能算是好的。古來的名文中，雖也有很深奧、晦澀，非加上注解不能使人明白的，但這不是故意艱深，使人費解。所以這樣有兩種原因：一是它的內容本來深奧，二是言語隨著時代變遷，古今不同。
　　文章本是濟談話之窮的東西，它的作用原和談話沒有兩樣。但用談話來發錶意思和情感的時候，大概是彼此覲麵的；有不瞭解的地方，還可當場問清楚。至於文章，是給同時代或異時代任何地方的人看的，很難有詢問的機會，萬一費解，便要減少效用，或竟失卻效用。就是談話，尚且要力求明瞭，何況文章呢？
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前言/序言

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看著還行，隻是沒講詩歌的作法。

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