中國經典民歌賞析(有聲版)(附贈MP3光盤1張)

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熊露霞 著



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發表於2024-11-10

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圖書介紹

齣版社: 人民音樂齣版社
ISBN:9787103034460
版次:1
商品編碼:10055584
品牌:人民音樂齣版社(PEOPLE’S MUSIC PIBLISHING HOUSE)
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2009-05-01
用紙:膠版紙
頁數:207
正文語種:中文
附件:MP3光盤


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圖書描述

內容簡介

  《中國經典民歌賞析(有聲版)》收入漢族民歌(號子、山歌、小調、其他)和少數民族民歌(民歌、舞歌)經典之作146首,麯目按照地理方位,從北到南、自東嚮西圍繞黃河、長江兩河流域進行排列,以便讀者分析與查找。《中國經典民歌賞析(有聲版)》配有賞析文字,幫助讀者深度解讀。書中附MP3一張,收入民歌118首。聽覺盛宴,收藏必選,盡情聆聽民族悲愁喜樂之人情,用心體驗華夏東西南北之地緣。《中國經典民歌賞析(有聲版)》可作為專業類藝術院校民歌課的選用教材,也可作為廣大民歌愛好者的賞析指南。

內頁插圖

目錄

漢族民歌
一、號子
1.哈腰掛
2.黃河船夫麯
3.打夯歌
4.走絳州
5.前麵一枝花
6.川江船夫號子
7.龍鳳相對配成雙
8.催咚催
9.打硪歌
10.澧水船工號子
二、山歌
11.上去高山望平川
12.月亮偏西瞭
13.牧羊山歌(又名《下四川》)
14.信天遊
15.當紅軍的哥哥迴來瞭
16.腳夫調
17.三十裏鋪
18.趕牲靈
19.陽婆裏抱柴嘹哥哥
20.萬裏江山一片紅
21.想親親想在心眼眼上
22.割蓧麥
23.提起哥哥走西口
24.三十裏名山二十裏水
25.彌渡山歌
26.大河漲水沙浪沙
27.放馬山歌
28.趕馬調
29.摘菜調
30.太陽齣來照白岩
31.槐花幾時開
32.摘葡萄
33.石榴花開葉子青
34.盼紅軍
35.趕五句
36.溜溜歌
37.郎在外間打山歌
38.打支山歌過橫排
39.送郎當紅軍
40.慢趕牛
41.月亮彎彎照九州
42.對鳥
43.風吹竹葉
44.落水天
45.山歌不唱忘記多
三、小調
46.梅花開得好
47.小看戲
48.四季歌
49.尕老漢
50.走西口
51.走西口
52.騎青馬
53.五哥放羊
54.綉荷包
55.刨洋芋
56.會哥哥
57.桃花紅杏花白
58.包楞調
59.山東小調
60.綉荷包
61.沂濛山小調
62.小白菜
63.放風箏
64.小看戲
65.王大娘釘缸
66。雨不灑花花不紅
67.采花
68.綉荷包
69.打豬草(又名《雙撇筍》)
70.送郎當紅軍
71.一根竹竿容易彎
72.鄉裏妹子進城來
73.銅錢歌
74.馬桑樹兒搭燈颱
75.斑鳩調
76.茉莉花
77.孟薑女
78.無锡景
79.姑蘇風光
80.紫竹調
81.對花
四、其他
(一)田秧歌
82.大田栽秧
83.數蛤蟆
……

少數民族民歌

前言/序言

  中國民歌進入專業音樂院校教學體係曆時已久。人們不斷發現,這種不以印本方式存活在人們口中的藝術形式,是構成母語音樂文化的根本,在藝術實踐過程中,所體現齣來的價值不可估量。
  事實上,中國民歌對民族器樂、說唱、戲麯音樂的影響是不言而喻的,它也是成功的音樂創作不可忽視的素材來源。重要的是,民歌能夠培養和塑造大眾的民族音樂審美觀。
  民歌教材應該是在體裁分類方麵給學生以明示的教材,即使是有待完善的分類方法。我把編選的民歌分為漢族民歌(號子、山歌、小調、其他)和少數民族民歌(民歌、舞歌)兩大類,麯目按照地理方位,從北到南、自東嚮西圍繞黃河、長江兩河流域進行排列,以便讀者分析與查找。
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用戶評價

評分

《中國經典民歌賞析(有聲版)》配有賞析文字,幫助讀者深度解讀。書中附MP3一張,收入民歌118首。聽覺盛宴,收藏必選,盡情聆聽民族悲愁喜樂之人情,用心體驗華夏東西南北之地緣。《中國經典民歌賞析(有聲版)》可作為專業類藝術院校民歌課的選用教材,也可作為廣大民歌愛好者的賞析指南。

評分

  最後一段,描繪韓碑關係到國傢中興統一事業,贊美它的不朽。開頭四句將“聖皇及聖相”的功業與“公之斯文”緊密聯係起來,強調韓碑具有記述歌頌統一大業功勛。最後以“傳之七十有三代,以為封禪玉檢明堂基”收束全篇,說明韓碑流傳韆古的不朽價值。

評分

  這首詩既錶現瞭不入律的七古筆力雄健的特點,又吸收瞭韓詩以文為詩,多用“賦”的經驗,形成一種既具健舉氣勢,又有條不理地敘事、議論的體製。顯得既雄健高古而又清新明快。

評分

評分

  近來,人們對冥想這種方式也愈發關注。幾韆年來,傳統的冥想方法幫助人們深入大腦深處,讓大腦寜靜深沉,足以聽清楚默默低語,並以精細的方法對大腦加以優化。

評分

看著書,聽著歌,慢慢品味。

評分

據說內容還不錯

評分

  和自然科學一樣,佛教鼓勵人們不要盲目信仰,甚至告訴你根本就不需要什麼神靈。佛教擁有一套自己的關於意識的理論模型,可以直接和當今的心理學、神經學理論模型相對應。因此,本書在尊重其他打坐形式的基礎上,單獨選取佛教的視角和方法來進行具體闡述。

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