社会记忆：历史、回忆、传承 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　记忆问题的研究，在西方学界已经有二十多年的探索。本书是来自历史学、传播学，社会心理学和神经心理学等领域的国际学者跨学科合作的成果，历史和回忆之间的复杂关系是本书研讨的核心。
　　作者们提出了“社会记忆”这一概念，作为对文化记忆和沟通记忆的补充，集中研讨了无意图地传承历史的形式和实践。“社会记忆”这一理论尝试，有望为考察进行回忆和忘却的社会组织打开一个崭断的视角。

内容简介

　　回忆是如何进行的，是如何传承的？
　　在此过程之中，日常的象征性和社会性实践又起到什么样的作用？
　　在家庭的谈话中，人们如何形成了有关过去的认识？
　　人的经验是可以跨代传递的，建筑、景色、声响、气味和触觉印象等等本身也承载着历史和回忆。
　　记忆问题的研究，在西方学界已经有二十多年的探索。本书是来自历史学、传播学、社会心理学和神经心理学等领域的国际学者跨学科合作的成果，历史和回忆之间的复杂关系是本书研讨的核心。
　　作者们提出了“社会记忆”这一概念，作为对文化记和沟通记忆的补充，集中研讨了无意图地传承历史的形式和实践。“社会记忆“这一理论尝试，有望为考察进行回忆和忘却的社会组织打开一个崭新的视角。
　　社会记忆是一个大我群体的全体成员的社会经验的总和。互动、文字记载、图片和空间是社会记忆的四大媒介，它们传承历史，在社会应用中构成过去。
　　本书是有关社会记忆问题的研究文集，所收论文都试图揭示社会记忆的要素和形成过程。来自不同学科的国际学者共同致力于撰写记忆志，他们以回忆实践为例，解读历史与回忆之间错综复杂的关系。

作者简介

　　哈拉尔德·韦尔策，德国汉诺威大学心理学学院社会心理学教授，研究领域为记忆与传承研究，政治心理学等。

目录

鸣谢
社会记忆（代序）
第一部分 历史与回忆
1 传统与对自我和文化的回忆
2 在历史与回忆之间
3 古代东方如何沟通历史和代表过去
4 回忆有多真实？
5 感情或效果：图片有哪些文字所没有的东西？
第二部分 建构过去
6 个人回忆的社会形式
7 在谈话中共同制作过去
8 制造意义：世代之间的回忆是如何形成的？
9 历史与学校——论传授和学习历史过程中意图与偶然的关系
10 有意识的和无意识的回忆形式
第三部分 社会回忆与回忆集体
11 纳粹大屠杀、回忆、认同
12 图像的延续：论心目中他人形象的连续性
13 北爱尔兰的墙上涂画、游行和日常文化
14 以色列人日常生活中的迫害神话
15 多产的过去：历史精神创伤的延续
作者简介
人名索引

精彩书摘

　　第一部分 历史与回忆
　　1 传统与对自我和文化的回忆
　　马克·弗里曼
　　若干年前我第一次来柏林。由于它拥有的音乐、艺术、建筑和五彩缤纷的街头文化，当然还有它的历史，从抵达的那一刻起，我就觉得它是个特别有意思的城市。它有别于我所认识的其他任何一座城市。许多东西都给我的那次访问留下了深刻印象。不过恰恰从今天的眼光来看，其中有几件事儿却是我没有事先预料到的。首先是表现在大众传媒和人们日常谈话中的一件事情，它让我觉得，好像大家都在对过去的罪行进行没完没了的、痛苦的集体反思似的。我倒不是想说这是大家唯一谈论的事情，也不是想说大家别无乐事可言等等。然而对于许多柏林人来说，这些话题是如此地存在于他们的理智和感情之中，实际上甚至是“无所不在的”，这却实在令人——至少令我——感到惊讶。在这样的情形之下，我脑子里简直油然就联系到了弗洛伊德。我当时觉得，仿佛整个柏林社会一直还在对过去的情况进行“检讨”似的，而这当中有一种双重的治疗目的。弗洛伊德在《回忆、重复、检讨》这篇随笔中写道：“描述性地说，这是为了填补回忆空白；而动态地说，这是为了克服抑制阻力。”
　　至于说这个检讨过程究竟有多么成功，人们倒是可以就此展开争论。迈克尔·盖耶和米丽娅姆·汉森就此指出：“在这一时刻，回忆涌向外部。”不过我认为，还是把这种“迟到的胜利”说成是“由大众传媒促成的事件”最为恰当，而从这些传媒的本意来看，它们是要让这种事件来代替了断过去的过程。

前言/序言

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心水已久的好书

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第三节 史学

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作者们提出了“社会记忆”这一概念，作为对文化记忆和沟通记忆的补充，集中研讨了无意图地传承历史的形式和实践。“社会记忆”这一理论尝试，有望为考察进行回忆和忘却的社会组织打开一个崭断的视角。

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第一节 借诸事件的言说

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　　记忆问题的研究，在西方学界已经有二十多年的探索。本书是来自历史学、传播学，社会心理学和神经心理学等领域的国际学者跨学科合作的成果，历史和回忆之间的复杂关系是本书研讨的核心。

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关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不为实现某种目的而服务的手段。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”

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