具体描述
内容简介
《做个真女人》附有"个人及小组学习指南"，非常简便、实用，能够帮助你独自学习或以小组的方式学习、讨论，成为越来越有魅力的美丽女人！《做个真女人》作者结婚近30年，养育了4个孩子，拥有丰富的婚姻和家庭辅导经验。古老圣经中的《提多书》2章，给她带来丰富的灵感和启示。作者坦诚地与你分享成为幸福蒙爱女人的七大奥秘。·我的婚姻是否可以有持续一生的浪漫？
·如何与不完美的丈夫和孩子相处？
·一个幸福蒙爱的女人要怎样做呢？
·真正的“女人味”是什么呢？
内页插图
精彩书评
若有二人两情相依，那就是你和我；若有一位得意夫君，那就是你；若有一位幸福女人，那就是我；瞧，我是天底下最幸福的女人！——作者
如果你是想拥有真正美丽和魅力的女人，一定读读这本书；如果你是渴望得着贤妻良母的男人，那就悄悄买下这本书。
《提多书》2章不仅改变了我的生活，也给无数姐妹带来了奇妙的改变、无论你处在哪个年龄段，这段经文都适合你。
——作者
我们看过很多关于《提多书》2章的书，《做个真女人》无疑是其中最有价值的一本。
——马克·德弗和康妮·德弗
我们非常喜欢这本书，已经把它送给每一个结了婚的女儿！卡罗琳在这本书中的忠告既诚恳又富有经验，是当今妇女所亟需的。不管你现在结婚了没有，我们都希望你能读一读这本书！
——丹尼斯·雷尼和芭芭拉·雷尼（家庭生活机构的创始人）
目录
第一章 《提多书》2章带来的奇妙改变第二章 爱丈夫——女人的甜蜜和愉悦
第三章 爱儿女——女人的满足
第四章 节制——拥有心灵的自由
第五章 贞洁——珍惜最美好的礼物
第六章 居家——享受你的特权
第七章 仁慈的女人有魅力
第八章 顺服的女人才美丽
第九章 玛格丽特的故事
附录 个人及小组学习指南
精彩书摘
第一章 《提多书》2章带来的奇妙改变正赶上下班时交通的高峰，莉萨拼命地与时间赛跑。眼看着前方的交通信号灯变成了红色，她无奈地叹了口气。去托儿所又要迟到了，她心中顿时燃起了无名火。
“快点儿，快点儿，快点儿呀！”她带着沙哑的嗓音催促着前面的车子。
莉萨还是迟到了10分钟。她一边抱起儿子纳特放到车里他破旧的儿童坐椅上，一边心里盘算着家长迟到会罚多少钱。回家的路上，跟儿子聊天的空当，她努力回想着午饭休息时在百货商店都买了些什么东西。“我有没有把冰激凌放到冰箱里呢？”
他们仅仅比约翰和马太父子俩早到家几分钟。踏进家门，屋子里一片漆黑。家里装修得豪华亮丽，却空置了一天。莉萨穿过大厅，顺手打开厨房顶灯。只见从百货商店买来的一袋袋东西，堆满了厨房里的各个台面，连菜板上都是。其中一个袋子正往下滴着水。
莉萨把化了的冰激凌扔进垃圾桶，吃剩的饭菜放进微波炉加热。晚饭时，她一边吃饭一边眼瞅着时钟，估算着哄孩子们上床睡觉的时间，还要用多少时间为明天的旅行打点行囊。
“孩子们都快点儿，准备好上床睡觉啦。”莉萨手指着楼梯，示意孩子们上楼。
路过地下室门口，纳特停了下来。地下室是一个游戏房，里面都是昂贵的玩具，非常奢侈。
“妈——妈，”4岁的儿子拖长声调，一边低头看着黑乎乎的地下室楼梯，一边哼哼唧唧地说，“我们今天还没玩玩具呢。”
莉萨俯身抱起儿子，恼火、歉疚和同情在心里搅和着。抬头打量孩子，可以看出他既疲倦而又不愿离去。但是，必须得遵守时间表。他们一起上了楼，孩子们上床睡了觉。莉萨走进自己的卧室，敞开的行李箱随意地放在她睡的这一侧的床上。
“肯定是哪里出了问题。”莉萨一边想一边机械地准备行李。“这可不是美好生活该有的感觉。”鞋？带了。连裤袜？带了。“可这是我自己选择的啊。”雨伞？带了。手机充电器？带了。“我是公司有史以来最年轻的副总裁。我们在高级社区拥有一幢豪华住房。”药？带了。牙刷？带了。“孩子们上的是城里最好的托儿所和幼儿园。我们应该感到很幸福啊。”
“为什么这些还不能令我满意呢？为什么我会觉得这样疲于应付，迷失了自己呢？”
少女时代的梦想
虽然我没有像莉萨那样设法兼顾家庭和工作，但是也有窘迫不堪的记忆。
我在佛罗里达州萨拉索塔（Sarasota）阳光灿烂的乡村长大，少女时代的梦想就是将来有一天做妻子和母亲。高中毕业不久，我在一家基督教机构做秘书。在那里我遇到一位优秀的年轻传道人，他叫C.J.马哈尼，来自华盛顿特区的教会。很快我就猜想儿时的梦想可能就要实现了。果然，在我们第一次约会后仅仅3个月，他就向我求了婚。我毫不犹豫地答应了。
嫁给马哈尼意味着我就要离开自己一直生活的故乡，随丈夫住到华盛顿郊区。我丝毫也不觉得这有什么难以接受的。为了成为马哈尼的妻子，我毫不担心告别原来熟悉的人和环境。不过确切地说，这样的想法只维持到我们结婚之前。跟马哈尼结婚那年，他21岁，我19岁。那些初为新娘的日子我永远也不会忘记，到现在已逾29个年头了。
蜜月旅行回来，我和马哈尼在一个仅有一间卧室的小小公寓里筑起了自己的二人世界。虽然结婚让我很兴奋，但华盛顿寒冷的冬天并不讨我的喜欢。在那之前我甚至连雪都没有见过呀！我和马哈尼既是爱侣，也是最好的朋友。但是，我很快就想念起远在佛罗里达的家人和朋友了，而且在新家这里，朋友得一个一个地慢慢交。
然而迄今为止，我遇到的最大挑战是：我虽然渴望做个好妻子，却不知道怎么做才对。还记得我当时这样想：如果能参加一个如何成为好妻子的速成班，该多好啊。我渴望拥有一个稳固的婚姻，既符合神的旨意又充满喜乐。但是我见过太多失败的婚姻，甚至基督徒的婚姻也如此。而那些夫妇最初也都像我和马哈尼一样相爱并幸福着。他们到底错在哪里？我怎么能确定我和马哈尼不会走向同样的结局呢？
我很忧愁，渴望有人能给我指引道路，与我交流成功婚姻的精髓。我知道成功婚姻所包含的内容远远超过做饭和打扫屋子。但是除此之外，我不知道该从哪里下手。
随着孩子们一个个出生，这种无力的感觉就更加强烈了。婚后3个月我就怀孕了。到我21岁时，老大已经一岁，另一个孩子也已呱呱坠地。在结婚的头两年里，有些日子我简直以为思乡之苦和妊娠晨吐永远不会结束，因为我几乎整天在呕吐。此前我没有照顾孩子的经验，我感到自己还不够资格做母亲，还没有准备好。
何为善道
也许你会从莉萨的故事中看到自己的影子。生活的列车如飞而去，令你烦躁不安。你一边拼命地寻找喘息的机会，一边怀疑自己的选择是否正确。
或者，你发觉自己的生活跟我更相似。整天待在家里，但还是被那些要承担的责任压得喘不过气来。你想知道如何才能更好地完成这一艰巨任务。
这就像是在说，我们的文化对很多不太重要的工作要求进行培训和资格认证，可竟然不经过教育培训就把婚姻和母亲的任务抛给我们。幸运的是，上帝并没有让我们独自承担起这一培养自己的艰巨任务。通过圣经，他向女性朋友提供了无价的智慧。
如果我们质疑自己是否把生命倾注在真正重要的东西上，可以直接看看圣经给出的做女人的标准：
又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女。谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
这段经文深深地影响了我对于符合圣经原则的女性标准的理解，力量比其他任何经文都大。它在提出女性标准的同时给出了指导，而这正是我在结婚最初几年里迫切需要的。而且在过去的二十九年里，这些话语一直引导我如何为人妻、为人母。《提多书》2章不仅改变了我的生活，也给无数姐妹带来了奇妙的改变。无论你处在哪个年龄段，处于生命的哪一个季节，也不管你身为祖母还是个中学生，这段经文都适合你。
在这本书中，我们将探索上帝通过《提多书》2章带给女性的丰富又奇妙的教训。书中各章分别就“爱丈夫、爱儿女、谨守、贞洁、料理家务、待人有恩和顺服自己的丈夫”这7个主题集中进行论述，即“何为善道”的7个方面。当提到“顺服”这个字眼时，你有没有挑起眉毛？“顺服”在今天可不是个受欢迎的词。但是跟着我看完这本书，你就会惊讶地发现上帝为何将顺服列在“何为善道”之中，并因此受到鼓舞。
训导的托付
《提多书》2章在列出女性的7个品格之前，以对年长女性的明确号召为开场白：“用善道教训人，好指教年轻女性……”
在婚后初为人母的几年里，我一直渴望能得到这样的帮助和指教。我真希望能认识一位比我有经验、信仰成熟的姐妹，我好能向她请教。
我妈妈确实是个绝佳的表率，她可以很自如地照顾好一家人。可她远在千里之外，我不可能每天向她请教。要是当初在家里的时候能够用心向她学习就好了！
在我的朋友圈中，我是第一个生孩子的人，身边没有亲近的人可以求助。在这项令人敬畏的为人妻、为人母的工作上，我实在感到孤独无援、无所适从。
老大尼科尔刚出生时，为了照顾她我用过好多种方法，但都不怎么见效。我记得其中一个方法就是：为了使尼科尔不哭，我就用母乳喂她（等她稍大一点就改用奶瓶喂她），直到她睡着，再小心翼翼地把她放在床上。如果在这个过程中尼科尔醒过来，我就得从头再来一遍——这样的情况时有发生。无论白天黑夜，对我而言每次哄尼科尔都是一场严酷考验，要花上一个半小时。这真是一件既累人又耗时的事。
这种错误的方法一直持续了l4个月，之后，二女儿克里斯廷降生了，我妈妈过来帮我照顾两个孩子。她看到我在努力照看老二的同时还要用老办法照顾老大就寝，就劝诫我说：“卡罗琳，你该把尼科尔放到床上任凭她哭。”
这时我早已绝望了，索性就不假思索地按照妈妈说的做了。第一个晚上，尼科尔哭了15分钟才睡着。第二天，白天小睡时，她只抽泣了几分钟，晚上她根本没哭就直接睡着了。想想前面14个月我花了多少冤枉时间、费了多少蠢劲儿吧！如果能早点儿从有经验的年长女性那里得到简单有效的建议，我得节省下多少时间和力气呀！
《提多书》2章的经文恰恰劝诫年长女性给少妇提供这样的帮助。如果你是一位年长女性，我呼吁你接受这一挑战。要知道，年轻女性亟须你的训练和指导。
用户评价
这是一本让我爱不释手，甚至愿意反复阅读的书。它的力量在于，它能够触及到女性内心深处最隐秘的情感需求，并且以一种极其温柔的方式，给予了充分的理解和支持。作者在书中探讨的关于“自我关怀”的理念，对我来说尤其具有启发性。我以前总是把关注点放在他人身上，认为照顾好别人就是自己的价值所在，却忽略了自己也是需要被关爱和呵护的。这本书让我意识到，只有先照顾好自己，才能更好地去爱别人，才能拥有更充沛的能量去面对生活。它不仅仅是在谈论“做什么”，更是在引导我们思考“为什么”，让我们去探究那些深层次的动机和渴望。我特别欣赏作者在处理女性的“敏感”特质时，并没有将其妖魔化，而是将其视为一种细腻的感受力和洞察力的体现，并教会我们如何将这种特质转化为优势。这本书就像一位智慧的长者，在我迷茫的时候，给予我方向，在我困顿时，给予我力量，让我能够更从容地面对生活中的种种挑战。
评分这本书的写作风格非常独特，它不像很多市面上充斥着的“心灵鸡汤”那样空泛，而是充满了真诚的笔触和深刻的洞察。作者通过大量细腻的叙述，勾勒出女性在成长道路上可能遇到的各种挑战，从自我认知到人际交往，再到事业发展，几乎涵盖了女性生活的方方面面。我最喜欢的一点是，这本书并没有给出一个标准答案，而是鼓励读者去探索属于自己的答案。它提供的是一种思考的框架和一些实用的工具，让我能够更好地理解自己，也更好地理解周围的世界。特别是关于如何处理负面情绪的部分，作者用非常温和却有力的方式，引导我去接纳自己的脆弱，去拥抱不完美，并且从中找到成长的力量。读这本书的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼其中的某些句子，因为那些话语仿佛是为我量身定做的，直击我内心深处最柔软的地方。这本书让我明白，女性的魅力并非来自于外在的修饰，而是源于内在的丰盈和独立的人格，是一种由内而外散发出的自信和光芒。
评分我最近刚拜读完这本关于女性成长的著作，内心可谓是五味杂陈，但更多的是一种被触动和启发后的激动。作者在书中深入浅出地剖析了女性在社会角色、情感需求以及自我实现过程中所面临的种种困境，并且提供了一套切实可行的解决方案。我尤其欣赏作者对于“独立”的定义，它不仅仅是经济上的自给自足，更是一种精神上的独立和自主，是敢于坚持自己的想法，不被外界声音裹挟，能够理性地处理问题，并为自己的选择负责。书中有很多关于如何培养批判性思维的章节，这对我帮助很大，我开始学会审视那些习以为常的观念，不再盲目接受，而是去探究其背后的逻辑。同时，作者也强调了情感连接的重要性，但这种连接不是依附，而是建立在平等和尊重基础上的相互滋养。读到关于如何建立健康亲密关系的部分，我才恍然大悟，原来之前很多感情中的不顺，都源于自己不清晰的定位和过度的付出。这本书让我意识到，成为一个完整的女人，需要内外兼修，既要拥有坚韧的内核，也要懂得温情待人，在自我完善的道路上不断前行。
评分读完这本书，我有一种醍醐灌顶的感觉。作者用极具说服力的论证和生动的案例，阐述了女性在现代社会中如何才能活出真正的自我。书中对于“独立女性”的定义，不仅仅是体现在经济独立上，更强调了精神上的独立、思想上的成熟以及情感上的自足。我尤其被作者关于“界限感”的论述所吸引，它让我明白了，清晰的界限并非冷漠，而是尊重自己和他人的一种方式，它能帮助我们建立健康的人际关系，避免不必要的消耗。这本书也让我重新审视了自己过去的很多经历，终于理解了为什么有些时候会感到力不从心，为什么会感到被忽视。作者鼓励我们要学会倾听自己内心的声音，勇敢地表达自己的需求，并且坚定地追求自己的梦想。读到关于女性如何发掘自身潜能的部分，我受到了极大的鼓舞，它让我相信，即使在不被看好的环境中，女性也能够通过自身的努力和智慧，实现人生的价值，绽放出独特的光彩。
评分这本书我是一口气读完的，感觉整个人都被点亮了！书里讲到的那些关于女性如何找到内心力量、如何坚定自我价值的部分，真的让我感触太深了。我一直以来都觉得，很多时候我们为了迎合别人，或者为了扮演社会期待的角色，就渐渐失去了自己原本的样子。这本书就像一面镜子，照出了我内心深处那些被压抑的声音，也教会我如何重新认识和接纳自己。作者用了很多非常贴切的比喻和生动的故事，让我觉得那些道理不是枯燥的理论，而是活生生的经验。尤其是关于如何处理人际关系中的界限问题，这一点对我影响特别大。我以前总是习惯性地讨好别人，害怕拒绝，结果弄得自己精疲力尽。读了这本书之后，我开始尝试着为自己发声，学着去设定健康的界限，虽然刚开始会有些不适应，但那种终于可以掌控自己生活的感觉，真的太棒了！而且，书里探讨的关于女性内在成长的主题，也非常深刻，它不是那种速成的鸡汤，而是引导你去进行一场深入的自我探索。
评分我的作法不表示我相信女人不可以成为神学家。事实正好相反。因为根据此书每一个人都是神学家！但我相信只有男人被呼召执行在教会中负责教导的长老职分，但此书所关注探讨的比这个更广。那我为什么在某种程度上却抗拒趋向“无性别歧视”的语言之潮流呢？（1）以“他或她”取代“他”为通用代名词对我而言仍稍嫌不方便。或许这在十到二十年之间会改变，但我写此书的时间是1986年。（2）英文完全没有这种新的迂回累赘的用语。阳性代名词的通用法并没有排除女性。（参英文字典中“he”这个词。）因此这种新的用语在语言学上是多余的。（3）在神学上我相信神命定男人在许多处境中代表女人（参照林前11︰3），因此通用的阳性代名词之恰当性不单只是在语言学上的。这并不表示为了某些目的而以“他或她”来取代“他”是错的；不过，若反对旧的用语就是错的。（4）我明白语言是会改变的，而一个人也必须在某种程度上“跟随潮流”。不过我却憎恶为了某种政治理念的利益而改变语言的尝试，特别是我所不能完全赞成的政治理念！当语言的改变乃源自“基层”，或文化的舆论，我就感到有义务要接受它。不过，当有人尝试借着政治的压力强加于我的话，我相信我有权利，至少是暂时地抵制它。（5）通用代名词是否冒犯了女性呢？我想她们之中许多并不感觉如此。或许那些被冒犯的多数是“专业”的女权主义者。我不认为在任何情形下，女性“有权”感到被冒犯，因为通用语言事实上并没有排除她们（参上文[2]）。此外，我认为当那些专业女权主义者宣称这用语含有冒犯性时，她们本身其实是侮辱了女性。她们实际上在说︰“女人并不明白英文”，因为她们被按着字典的意思并不含冒犯性的语言冒犯了。（6）最重要的是，这不是一本有关“女性问题”的书，因此。我不愿意使用那些会分散读者的注意力的措辞，使我的读者（他或她！）在我要他思想，比如说，处境性证明时，却思想到女权问题。
评分我的作法不表示我相信女人不可以成为神学家。事实正好相反。因为根据此书每一个人都是神学家！但我相信只有男人被呼召执行在教会中负责教导的长老职分，但此书所关注探讨的比这个更广。那我为什么在某种程度上却抗拒趋向“无性别歧视”的语言之潮流呢？（1）以“他或她”取代“他”为通用代名词对我而言仍稍嫌不方便。或许这在十到二十年之间会改变，但我写此书的时间是1986年。（2）英文完全没有这种新的迂回累赘的用语。阳性代名词的通用法并没有排除女性。（参英文字典中“he”这个词。）因此这种新的用语在语言学上是多余的。（3）在神学上我相信神命定男人在许多处境中代表女人（参照林前11︰3），因此通用的阳性代名词之恰当性不单只是在语言学上的。这并不表示为了某些目的而以“他或她”来取代“他”是错的；不过，若反对旧的用语就是错的。（4）我明白语言是会改变的，而一个人也必须在某种程度上“跟随潮流”。不过我却憎恶为了某种政治理念的利益而改变语言的尝试，特别是我所不能完全赞成的政治理念！当语言的改变乃源自“基层”，或文化的舆论，我就感到有义务要接受它。不过，当有人尝试借着政治的压力强加于我的话，我相信我有权利，至少是暂时地抵制它。（5）通用代名词是否冒犯了女性呢？我想她们之中许多并不感觉如此。或许那些被冒犯的多数是“专业”的女权主义者。我不认为在任何情形下，女性“有权”感到被冒犯，因为通用语言事实上并没有排除她们（参上文[2]）。此外，我认为当那些专业女权主义者宣称这用语含有冒犯性时，她们本身其实是侮辱了女性。她们实际上在说︰“女人并不明白英文”，因为她们被按着字典的意思并不含冒犯性的语言冒犯了。（6）最重要的是，这不是一本有关“女性问题”的书，因此。我不愿意使用那些会分散读者的注意力的措辞，使我的读者（他或她！）在我要他思想，比如说，处境性证明时，却思想到女权问题。
评分代名词；当我指某个不定性别的主语时，我并没有经常以“他或她”来取代传统的“他”。例如，我提到“神学家”时，所使用的人称代词是“他”，而非“他或她”或“她”（如近期出版物中常出现的）。
评分代名词；当我指某个不定性别的主语时，我并没有经常以“他或她”来取代传统的“他”。例如，我提到“神学家”时，所使用的人称代词是“他”，而非“他或她”或“她”（如近期出版物中常出现的）。
评分对许多读者来说，此书将会是一本参考书。很少人会把它全部读完（虽然我或许会强迫我的学生这么做）。这不要紧，但这些读者必须意识到这本书是一个连贯的论述，以及此书末尾的内容对那些还未阅读前面部分的人来说会有点令人困惑（虽然并非全无帮助）。但这些说明或许是多余的，我相信多数的读者能凭着常识来读这本书。
评分很好 希望更多的人能够喜欢
评分对许多读者来说，此书将会是一本参考书。很少人会把它全部读完（虽然我或许会强迫我的学生这么做）。这不要紧，但这些读者必须意识到这本书是一个连贯的论述，以及此书末尾的内容对那些还未阅读前面部分的人来说会有点令人困惑（虽然并非全无帮助）。但这些说明或许是多余的，我相信多数的读者能凭着常识来读这本书。
评分我的作法不表示我相信女人不可以成为神学家。事实正好相反。因为根据此书每一个人都是神学家！但我相信只有男人被呼召执行在教会中负责教导的长老职分，但此书所关注探讨的比这个更广。那我为什么在某种程度上却抗拒趋向“无性别歧视”的语言之潮流呢？（1）以“他或她”取代“他”为通用代名词对我而言仍稍嫌不方便。或许这在十到二十年之间会改变，但我写此书的时间是1986年。（2）英文完全没有这种新的迂回累赘的用语。阳性代名词的通用法并没有排除女性。（参英文字典中“he”这个词。）因此这种新的用语在语言学上是多余的。（3）在神学上我相信神命定男人在许多处境中代表女人（参照林前11︰3），因此通用的阳性代名词之恰当性不单只是在语言学上的。这并不表示为了某些目的而以“他或她”来取代“他”是错的；不过，若反对旧的用语就是错的。（4）我明白语言是会改变的，而一个人也必须在某种程度上“跟随潮流”。不过我却憎恶为了某种政治理念的利益而改变语言的尝试，特别是我所不能完全赞成的政治理念！当语言的改变乃源自“基层”，或文化的舆论，我就感到有义务要接受它。不过，当有人尝试借着政治的压力强加于我的话，我相信我有权利，至少是暂时地抵制它。（5）通用代名词是否冒犯了女性呢？我想她们之中许多并不感觉如此。或许那些被冒犯的多数是“专业”的女权主义者。我不认为在任何情形下，女性“有权”感到被冒犯，因为通用语言事实上并没有排除她们（参上文[2]）。此外，我认为当那些专业女权主义者宣称这用语含有冒犯性时，她们本身其实是侮辱了女性。她们实际上在说︰“女人并不明白英文”，因为她们被按着字典的意思并不含冒犯性的语言冒犯了。（6）最重要的是，这不是一本有关“女性问题”的书，因此。我不愿意使用那些会分散读者的注意力的措辞，使我的读者（他或她！）在我要他思想，比如说，处境性证明时，却思想到女权问题。
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