具体描述
编辑推荐
印度文明是世界上最古老、最复杂也最令人神往的文明之一；印度历史则可以追溯到4000年前。那里的哲学、那里的宗教，对今天的人们越发是一种吸引，一种撩拨——大约对西方人尤其如此。内容简介
《周末读完印度史》讲述了印度从印度河流域文明到当代的恢弘历史。历朝大事大战都不惜浓墨重彩，历代英雄美人则多用工笔，有文献可征引处旁征博引，政治经济勾勒清楚，文化思想建筑也点染得恰到好处。全书分12章，1～5章为古代，6～7章为中世纪，8章及以后为近现代，合于“三部曲”。书后附有年表，4000年大事可尽收眼底；又附有印度胜地，足使次大陆风物历历在目。内页插图
目录
策划人语序
Ⅰ 邂逅印度
南亚大三角
民族博物馆
宗教诞生地
风情民主国
Ⅱ 文明初绽 史前到公元前1500年
从大河开始
挖掘新世界
艺术和文化
再见哈拉巴
Ⅲ 回到上古 公元前1500-前334年
思想萌动
吠陀年代
众神乐园
史诗世界
转世轮回
佛陀度众
大雄传道
Ⅳ 孔雀王朝 公元前330-前184年
月护孔雀
天眷大王
佛法统治
王朝遗产
Ⅴ 黄金时代 公元前184-公元647年
贵霜时期
笈多崛起
笈多王朝
古典风格
戒日大王
Ⅵ 伊斯兰崛起 647-1565年
阿罗阇弗
突厥入侵
德里苏丹国
图格卢克
宗教融合
南方诸国
Ⅶ 莫卧儿帝国 1526-1707年
开国圣主巴布尔
风流倜傥胡马雍
雄才大略阿克巴
乱世枭雄奥朗则布
Ⅷ 潮落石出 1707-1785年
莫卧儿解体
马拉塔同盟
通商与为政
侵占孟加拉
英国人立足
Ⅸ “皇冠上的宝石” 1785～1914年
“永久的殖民地”
“最伟大的福祉”
“不列颠和平”
“皇冠上的宝石”
Ⅹ 自由之路 1850～1948年
伟大的觉醒
期望和牺牲
圣雄甘地
帝国的终结
Ⅺ 午夜之子 1947～1964年
尼赫鲁
新模式
新印度
世界舞台
Ⅻ 王朝终结 1964年～
民主意见
女王崛起
紧急状态
东山再起
接班人
天命在兹
附录
大事年表
总督和副王
独立以后国家元首
总理
印度胜地
延伸阅读
译后记
精彩书摘
风情民主国印度是当今世界上最大的议会民主制国家。其组织形式是包括25个邦的联邦共和国。很多邦都不仅仅是行省：种族、语言、历史、环境，这些因素加在一起，很多情况下我们可以说它们是独立的国家。事实上，有些邦作为自治机构比作为联邦一员的历史要长得多。
印度各邦
最北边的邦是高居喜马拉雅山上的克什米尔，它简直美得令人心动。占人口的绝大多数的是穆斯林，他们差不多都说当地的语言——克什米尔语。挨着克什米尔是旁遮普广阔的小麦种植平原。旁遮普是印度农业最发达、最高产的地区。在印度独立之前，这片地区是穆斯林、锡克教徒和印度教徒交错杂居，简直是个复杂的“马赛克”。独立之后，旁遮普被分成两个省。东旁遮普以锡克教徒和印度教徒占多数，卒归印度；西旁遮普则以穆斯林占多数，归巴基斯坦。现在印度统治的地区包括两个邦：旁遮普邦和哈里亚纳邦。其中，旁遮普邦主要是锡克教徒，而相邻的哈里亚纳邦主要是印度教徒。整个地区的通用语是旁遮普语。虽说是两个邦，骨子里却是同一种文化，独特的旁遮普文化。
旁遮普西南是沙漠漫布的拉贾斯坦邦（Rajasthan）。拉贾斯坦是印度了不起的武士种族阿罗阁弗人（Rajputs）的故乡，被誉为印度教武士精神和文化的摇篮。它有一种独特的气氛，每一投足都是绵延的古老传统，才一放眼又是惊心的山顶城堡。确实，与其说拉贾斯坦是现代印度的一部分还不如说它属于早已逝去的中古。
被称为恒河大平原的地区有两个邦：北方邦和比哈尔邦。这里是印度文化的中心，是次大陆最强大文明的发源地。这块土地叫做“印度斯坦”（意思是“印度人的土地”），是印度教古老的中心。这里有印度教最神圣的城市；故都德里（Delhi）也在这里，数百年来它一直是整个地区的中心。这里的主要语言是印地语，它被定为国语，该地区持久的重要性可见一斑。现在，印度大约五分之一的人口都居住在这两个邦。值得注意的是，独立以来几乎所有的总理都是从北方邦选区选出的。
再往东，随着恒河接近它在孟加拉湾的人海口，麦田消失了，景物都染上浓重的热带色彩。这就是西孟加拉邦，孟加拉人的土地。它和东孟加拉邦一度成为联合孟加拉邦的一部分。印度独立以后，东孟加拉永久地从印度分离出来，先成为巴基斯坦的一部分，后在1971年成为一个新的国家——孟加拉国。孟加拉文化繁荣，不管是知识还是艺术都是全印度最具活力的。以孟加拉语为基础，这种传统产生了一代又一代杰出的文学、宗教和政治人物。这个地区的中心是不断扩大的大都市加尔各答（Calcutta／Kolkata），以前是英属印度的首府。
出孟加拉往东北是山地，山地的居民则迥乎不同，大致是出身混杂、文化各异的几个部落，有穆斯林，有印度教徒，有基督教徒。他们都操着自己部落的方言。当地最大的邦是阿萨姆邦，产茶叶，又是印度石油工业的中心。阿萨姆人说阿萨姆语，长相也和孟加拉人大不相同。
印度西部被一片沙漠和群山与北部平原分隔开来，向外直视阿拉伯海。古吉拉特犬牙交错的海岸线上有很多良港。几个世纪以来，古吉拉特人以其商业和经商的技巧而闻名。尽管古吉拉特人中既有印度教徒也有穆斯林和耆那教徒，作为一个团体，他们还是深受耆那教哲学的影响，认为生命（life）不管以何种形式存在，都是神圣不可侵犯的。许多古吉拉特企业立足于孟买，这个巨大的城市是印度最重要的港口、印度电影业的中心，也是马哈拉施特拉邦（Maharashtra）的首府。这个邦面积占了半岛的很大一部分，居民是赫赫有名的马拉塔人，说马拉塔语。300年来，正是他们执掌着印度中西部的命运。
半岛南部的4个邦，卡纳塔克邦、安得拉邦、喀拉拉邦和泰米尔纳杜邦看上去往往是另一个世界。比如说穿衣，那里就宽松得多，吃饭则口味特重，多加调料，而妇女似乎享有更多的自由。取名字也不同，好多名字北方人甚至念不出来。任何一个游客都会发现，南部的居民属于独特的种族，有着独特的文化气质，他们的语言也和北印度大相径庭。很有可能，最古老的文化传统属于次大陆南端泰米尔纳杜邦的泰米尔人。除此之外，居住在风景如画的喀拉拉邦的马来人的文化应该是最古老的文化了。卡纳塔克邦和这两个邦接壤，沿西海岸展开，官方语言是坎纳达语。而东邻安得拉邦的语言又不同，整个邦都说泰卢固语。
四境之内如此五花八门，也真是罕见了。从一个邦跨进另一个邦，你会感到是在不同的世界里徜徉。街上的招牌是陌生的，人们都说着另一种语言，甚至看上去彼此“绝非族类”。结果是你会觉得很迷惑，而这也正是印度保持魅力的原因之一。不同于古希腊、古埃及甚至古中国的遗址，印度的纪念碑不是小心翼翼保存起来给游客们看的，它们不是死去的文物，它们有生命，充满了生机——有一种文化，它活着，依旧是持续的人类传统的一部分，而它们，正是这种文化聚焦的地方。这一点最是印度的特色，这特色堪称天下无双，以致在外国人看来印度还属于它自己的世界。
Ⅱ文明初绽史前到公元前1500年
印度的史前史和欧洲美洲一样，可以根据冰期（IceAges）做出断代：冰川影响了这个国家的形状和面貌。在印度，最早的人类活动的迹象（有没有更早的还不知道）出现在第二个冰期之后（前40万～前20万年）。虽然没有人类的残骸，印度西北部，尤其是净河（Sohan）流域的旁遮普地区（今属巴基斯坦），却发现了大量粗糙的石器。大约与此同时的另一个史前石器工业遗迹也在印度南部和整个德干高原被发现，考古学家称之为马德拉斯工业。这个文化中的人们把大卵石的表层敲掉，用石核制作工具。这种技术与北方的技术大不相同，北方人只用石片。无疑，马德拉斯文明的先民是先民中比较先进的一支，他们能更好地改造环境。
这就是旧石器时代，印度历史上最早也最漫长的时代，到处都是正在学习和尝试的人；这就是旧石器时代，次大陆上两个隔绝的地区，两种截然不同的文化。可我们对这两个早期文化知道得不多，只能想当然地说，旧石器时代印度人和世界其他地区的原始人过着大致相同的生活。他们游牧、狩猎、采集；因为时刻受到野兽和大自然的威胁，他们不得不群居，转场也成队进行。
漫长的旧石器时代过后是中石器时代。人们驯服了狗，石器之外他们还制作骨器、使用燧石，陶器的制作也从此开始。在印度，这个时代的遗迹主要发现于耐袜陁河（Narmada）流域（耐袜陋河在频陀山和七折山之间，横贯中印度）。终于有一天，人们得以驾驭环境，成了环境的主人，这一天不再属于中石器时代：新石器时代开始了。旧的游牧生活逐渐让位于更加安定的农业生活。人们开始种植庄稼，驯服禽畜，制作精良的石器和陶器，这些器皿都比旧石器时代先进得多。一下子有了很多东西我们可以鉴定、描述、确定它们的日期，我们对印度的了解越发具体而准确了。
公元前9000～前5000年，美索不达米亚、埃及和波斯的文明已开始奠基。比起西方的邻居来，印度的进展要慢一些，新石器时代一直到公元前4000年以后才姗姗来迟。其遗迹在南亚，最早见于西北边境，俾路支斯坦（Baluchistan）的丘陵。现代考古挖掘发现这里曾有一些不大的农业村庄，可追溯到公元前3712～前3688年。俾路支（Baluchi）的村民用泥砖建房，制作陶器，使用石器和骨器。他们还驯育家畜，养羊（绵羊、山羊）养牛。这个地区大概伺过一些村落（villagecommunities），许多遗址都被发掘出来。从公元前3000年起，次大陆的很多地区，尤其是印度河流域及周边地区，都开始出现相似的定居点。经过逐渐演化，最终一种新的、复杂的城市文明蔚然兴起，这就是印度河流域文明。
从大河开始
印度河流域文明源于伟大的印度河，也因这条河而得名。它是次大陆历史上的第一个真正的里程碑。印度河流域文明的起点还不很清楚，大致认为它始于公元前2500年并持续了近1000年，立足于两座伟大的城市：哈拉巴（Harappa）和莫亨焦－达罗（Mohenjo-Daro）。哈拉巴在北部，巴基斯坦的旁遮普省，太阳河（Ravi）西岸，古城拉合尔（Lahore）西南，相距差不多100英里。莫亨焦-达罗在南部，也在巴基斯坦境内，印度河干流东岸，离人海口250英里。它位于信德（Sind）省的腹地，再往南200英里就是巴基斯坦的经济中心卡拉奇（Karachi）。这两座城市相距400英里，称得上印度河流域文明的“双璧”。……
前言/序言
用户评价
阅读体验上，这本书的修订版做得非常到位，排版清晰，关键概念的解释恰到好处，没有冗余的学术术语让人望而却步。我特别欣赏作者在处理印度次大陆庞大和多元的地理概念时所展现出的耐心。从恒河流域的早期文明到德干高原的独立王国，再到南部的泰米尔文化，作者巧妙地通过地理区位来解释不同区域在历史发展上的差异性，这种空间感的引入，极大地帮助我梳理了脑中原本混乱的时间线。它不是那种让你需要边读边做大量笔记的书，更多的是引导你自然而然地将信息吸收进长时记忆。它成功地做到了既对入门者友好，又对有一定基础的读者有所裨益，这是一种很难得的平衡艺术。
评分对于一个对“现代印度”感到好奇的读者来说，这本书的后半部分价值无可估量。它没有止步于殖民地时代的结束，而是深入探讨了印巴分治的悲剧性根源、独立后的国家建设所面临的巨大挑战，以及现代印度在经济全球化浪潮中的挣扎与崛起。我经常觉得，理解印度当今的社会矛盾、种姓制度的残余影响，必须追溯到其历史的深处，而这本书恰恰提供了这种历史纵深感。作者的叙事风格在这里显得尤为成熟和客观，既没有回避历史上的争议和冲突，也没有陷入简单的批判或赞美。它提供的是一种平衡的视角，让人能够更全面地理解这个复杂多样的民主国家的形成过程。读完这部分，我对近期的新闻报道中出现的许多现象都有了更清晰的背景认知。
评分坦率地说，在读这本书之前，我对印度历史的印象还停留在宝莱坞电影和一些零散的教科书知识上，概念模糊不清，缺乏整体感。这本书的出现，就像是为我的知识体系搭建了一个坚固的脚手架。它不仅覆盖了主要的王朝更迭和关键战役，更重要的是，它成功地将“文化史”与“政治史”熔铸在一起。例如，在谈论孔雀王朝的扩张时，会自然地引入佛教的传播路径；在描述莫卧儿艺术的鼎盛时，也会穿插其统治下的社会结构。这种多维度的切入方式，让整个印度历史的脉络变得富有生命力，而不是一串冰冷的日期和名字。它确实达到了“周末读完”的目标，但留下的思考和知识储备，远超这个周末所能衡量的价值。
评分翻开这本书的时候，我抱着一种“了解点皮毛就好”的心态，但很快就被作者细腻的笔触和对历史细节的精准捕捉所吸引。它不仅仅是罗列事件和年代，更像是在描绘一幅流动的历史画卷，尤其是关于宗教和哲学思想演变的部分，处理得尤为精彩。印度教、佛教、伊斯兰教是如何相互交织、渗透，塑造了今日印度的社会结构和价值体系，书中给出了非常清晰的逻辑线索。我特别喜欢那些关于关键人物的侧写，比如阿育王如何从一个暴君转变为信仰的传播者，或是甘地的非暴力不合作运动如何在民族精神中生根发芽。这些故事性的描绘，极大地增强了阅读的趣味性，让原本可能枯燥的政治史变得生动立体。虽然篇幅有限，但作者似乎深谙“少即是多”的原则，每一章的收尾都留下足够的思考空间，让人忍不住想去翻阅更多相关的资料。
评分这本关于印度历史的书，简直是为那些想在周末快速掌握这个古老国度脉络的人量身定做的。我原本以为“周末读完”的定位意味着内容的深度会被牺牲，但事实证明，作者在有限的篇幅内构建了一个相当扎实且引人入胜的叙事框架。从早期文明的遗迹到莫卧儿帝国的辉煌，再到英国殖民时期的深刻烙印，每一步都衔接得天衣无缝。我特别欣赏作者在叙事节奏上的把控，它不像那种沉闷的学术著作，反而像是一位经验丰富的导游，带着你快速浏览历史长廊，同时又在你恰到好处地感到困惑时，抛出一个精确的注解或关键的转折点。阅读过程中，我仿佛能看到雅利安人的迁徙，感受到孔雀王朝的强盛，那种身临其境的历史厚重感，在如此精炼的文字中得以体现，实属不易。对于初次接触印度历史的读者来说，这本书无疑是开启理解南亚复杂地缘政治和文化根源的一扇绝佳的门。
评分很好读 都是资料性
评分周末读完印度史（已修订至第三版），一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。僧伽厉悦，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。印度文明是世界上最古老、最复杂也最令人神往的文明之一印度历史则可以追溯到4000年前。那里的哲学、那里的宗教，对今天的人们越发是一种吸引，一种撩拨——大约对西方人尤其如此。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。周末读完印度史讲述了印度从印度河流域文明到当代的恢弘历史。历朝大事大战都不惜浓墨重彩，历代英雄美人则多用工笔，有文献可征引处旁征博引，政治经济勾勒清楚，文化思想建筑也点染得恰到好处。全书分12章，1～5章为古代，6～7章为中世纪，8章及以后为近现代，合于三部曲。书后附有年表，4000年大事可尽收眼底又附有印度胜地，足使次大陆风物历历在目。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
评分可能是因为最后一本的原因，书显得很脏，这个就实在是不应该了。
评分周末读完印度史（已修订至第三版），一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。僧伽厉悦，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。印度文明是世界上最古老、最复杂也最令人神往的文明之一印度历史则可以追溯到4000年前。那里的哲学、那里的宗教，对今天的人们越发是一种吸引，一种撩拨——大约对西方人尤其如此。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。周末读完印度史讲述了印度从印度河流域文明到当代的恢弘历史。历朝大事大战都不惜浓墨重彩，历代英雄美人则多用工笔，有文献可征引处旁征博引，政治经济勾勒清楚，文化思想建筑也点染得恰到好处。全书分12章，1～5章为古代，6～7章为中世纪，8章及以后为近现代，合于三部曲。书后附有年表，4000年大事可尽收眼底又附有印度胜地，足使次大陆风物历历在目。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
评分草草翻了一下，内容蛮多的，有点小。
评分书籍内容很不错，值得阅读。
评分品相不错品相不错品相不错
评分这种大众科普不知道有没有营养
评分这种大众科普不知道有没有营养
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有