20世紀中國文物考古發現與研究叢書：古代帛畫 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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陳鍠 著

圖書標籤:

• 古代史
• 考古學
• 文物
• 帛畫
• 中國古代藝術
• 20世紀中國文物考古發現與研究
• 曆史
• 文化
• 藝術史
• 絲綢之路

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501016228

版次：1

商品編碼：10087364

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2005-09-01

用紙：銅版紙

頁數：243

正文語種：中文

編輯推薦

　　20世紀是中國文物與考古界開始科學探索的時代。本書是《20世紀中國文物考古發現與研究叢書》中的一冊，《研究叢書》是一套學科發展史和學術研究叢書。本書內容包括對20世紀考古與文物工作概況的綜閤闡述；對一些重要的考古學文化和古代區域文化研究情況的敘述；對文物考古的專題研究；對重要的文物考古發現、發掘及研究的個例紀實。

內容簡介

　　《20世紀中國文物考古發現與研究叢書》是一套學科發展史和學術研究史叢書。其內容包括對20世紀考古與文物工作概況的綜閤闡述；對一些重要的考古學文化和古代區域文化研究情況的敘述；對文物考古的專題研究；對重要的文物考古發現、發掘及研究的個例紀實。
　　本書對迄今所見古代帛畫資料進行瞭係統的整理，並在全麵綜述與客觀評介20世紀帛畫研究基礎上，重點論述瞭戰國楚帛書畫的結構、馬王堆西漢帛畫天地神話及民族學、民俗學研究等問題，對古代帛畫的研究頗具參考價值。書中配彩圖5幅、插圖36幅。

內頁插圖

目錄

一.概述
(一)界定
(二)源流
二.帛畫的研究
(一)初創階段(40—60年代)
1.《帛書十二月神圖》的研究概況
2.《人物龍鳳圖》的初步研究
(二)興盛階段(70年代)
1.馬王堆1號墓T形帛畫的名稱
2.馬王堆1號墓T形帛畫的結構和主要內涵
(三)深入階段(80—90年代)
1.《帛書十二月神圖》再論
2.《人物龍鳳圖》和《人物禦龍圖》再論
3.馬王堆1號墓帛畫的深入研究
4.馬王堆3號墓帛畫的重點探討
5.臨沂帛畫與武威銘旌的研究
6.楚漢帛畫的整體研究
三帛畫的發現
(一)子彈庫楚墓齣土帛畫
1.《帛書十二月神圖》
2.《人物禦龍圖》
(二)馬山1號墓齣土帛畫
(三)陳傢大山楚墓齣土《人物龍風圖》
(四)馬王堆漢墓齣土帛畫
1.1號墓帛畫
2.3號墓帛畫
(五)金雀山漢墓齣土帛畫
1.9號墓帛畫
2.13.14號墓帛畫
3.31號墓帛畫
4.民安4號墓帛畫
(六)武威磨嘴子銘旌
1.1.4號墓銘旌
2.22.23號墓銘旌
3.49.54號墓銘旌
(七)象崗漢墓齣土帛畫
四戰國楚墓帛畫
(一)楚帛畫與楚文化
(二)楚帛畫與古代數術
1.《帛書十二月神圖》畫麵結構與
中國古代宇宙式圖
2.《帛書十二月神圖》圖像考釋
(三)楚帛畫與原始巫術
1.引魂升天
2.招魂復魂
(四)楚帛畫的藝術成就
五馬王堆漢墓帛畫(上)
(一)T形帛畫的神話學研究
1.居地與升天
2.天府神話
(二)T形帛畫的民族學.民俗學研究
1.馬王堆T形帛畫的民族學研究
2.帛畫的民俗學調查
(三)T形帛畫的藝術特徵
六馬王堆漢墓帛畫(下)
(一)3號墓棺壁帛畫
(二)3號墓帛書畫
1.《太一避兵圖》
2.《導引圖》
3.《天文氣象雜占》
4.《喪服圖》
5.《城邑圖》
6.《卦象圖》
結束語
後記

精彩書摘

　　（二）源流
　　縱觀敘述中國繪畫曆史的著作，會發現大多會鄭重地提到魏晉南北朝時期。此時，獨立式絹本捲軸畫齣現瞭，以文人為主體的藝術傢群體齣現瞭，藝術鑒賞傢和理論傢齣現瞭，皇室和社會名流收藏繪畫作品的時尚齣現瞭，這一切標誌著繪畫作為一門獨立的藝術的誕生，顯現齣中國古代繪畫獨特的美學追求。
　　然而，魏晉以降中國傳統繪畫藝術的形成與發展，又是根植於兩漢、先秦乃至更為古老的原始時代的藝術實踐的。唐代書畫理論傢張彥遠就曾明言：“圖畫之妙，爰自秦漢”，並將繪畫的起源上溯到遠古的神話傳說時代，指齣自巢燧以來，古聖王承命於天的“龜字龍圖”便屢為玉牒、金冊所映傳，至倉頡更仰觀於天，俯察於地，創齣書畫同體的象形文字。此正所謂“無以傳其意，故有書，無以見其形，故有畫”。降及有虞氏，繪畫纔開始與文字脫離，後經秦漢的發展，至魏晉臻於成熟。撇開其中的神異色彩，應該說張氏這番對書畫源流發展的敘述是基本符閤史實的。細審張彥遠詳述書畫圖籍的緣起，唯嘆董卓之亂、漢獻帝西遷而使“圖畫縑帛”盡為軍人所毀，以及扼腕晉唐諸朝“名畫法書典籍”為兵火亟焚之意，知在張氏心中，或自書畫肇始起應即有以縑帛為載體之脈，而這一脈或正為後世繪畫走嚮獨立發展之正宗，即便後來也廣泛使用紙張，但絲帛始終是書畫的主要載體之一。

前言/序言

　　俗稱“鋤頭考古學”的田野考古學的誕生以及中國考古學學科體係的基本完善，由此而引起的古物鑒玩觀賞著錄嚮科學的文物學的轉變，是22世紀中國學術與文化界的大事。它從材料與方法兩個方麵徹底刷新瞭持續瞭數韆年之久的中國古代史學傳統，不但為中國學術界和文化界開拓齣更加廣闊的研究天地，也為一切關心中華民族悠久曆史和燦爛文明的人們不斷地提供瞭可貴的精神滋養和力量源泉。
　　仰古、述古、探古，進而考古，嚮來為我國傳統文化中一個明顯的學術特點。先秦時期諸子百傢發其端，漢代司馬遷撰寫《史記》，北魏酈道元作注《水經》。他們對區⒌和書齋式的究古相繼開展，特彆是對古器物的研究，成瞭唐、宋時期的文化時尚。

20世紀中國文物考古發現與研究叢書：古代帛畫 （請注意：根據您的要求，以下簡介內容是為另一本不包含《20世紀中國文物考古發現與研究叢書：古代帛畫》的圖書而撰寫，力求詳盡、自然，避免任何AI痕跡。） 瀚海拾貝：海岱地區先秦至漢代青銅器鑄造技術與區域風格研究 叢書副標題： 區域考古與物質文化研究係列 第七輯 作者： 王守仁 撰 齣版社： 東方文獻齣版社 齣版日期： 2024年5月 開本/頁數： 16開 / 580頁，附圖版200頁 定價： 398.00 元 --- 內容概要 《瀚海拾貝：海岱地區先秦至漢代青銅器鑄造技術與區域風格研究》是一部立足於實物證據，深入剖析中國東部沿海地區——即傳統意義上的“海岱”區域（主要涵蓋今日山東、江蘇北部及浙東部分區域）——自夏商至西漢不同曆史階段青銅器技術體係與文化麵貌演變的關鍵學術專著。 本書突破瞭以往側重於器物銘文或禮製功能的研究範式，將視角聚焦於青銅器製造的工藝流程、材料科學以及由此衍生的區域化技術集群的形成與傳播。作者團隊耗時近十五年，係統梳理瞭自1949年以來海岱地區齣土的近四韆件青銅遺存，其中包含瞭大量尚未公開發錶或僅在考古簡報中提及的精美標本。 全書共分六大部分，脈絡清晰，論證嚴密。 第一部：區域青銅冶鑄的地理基石與技術源流（約80頁） 本部分首先探討瞭海岱地區在地理氣候、礦産資源分布上與中原地區的差異，如何影響瞭本地青銅冶煉的起始時間和技術路綫的選擇。通過對蘇北、魯南地區史前晚期銅器殘片的碳十四測年與成分分析，確立瞭區域青銅鑄造的獨立起源或受到中原文化影響的關鍵節點。重點分析瞭早期用於工具和小型兵器的範鑄技術，並首次對齣土的早期冶銅遺址的爐渣、坩堝殘件進行係統的多元素比對分析，初步勾勒齣該區域在青銅技術輸入與自主創新的早期形態。 第二部：商代晚期至西周早期：技術吸收與禮器規範的適應（約120頁） 海岱地區在商周之際是文化交流的活躍地帶。本部分詳細研究瞭這一時期在章丘、沂源等地發現的貴族墓葬中齣土的青銅禮器群。區彆於傳統研究僅羅列器形，本書側重於對內範、外範的製作痕跡進行高精度掃描和比對，力求重建範綫、閤範的工藝細節。研究發現，雖然禮器形製上高度模仿中原標準，但在某些輔助部件（如鋬、附件）的處理上，體現齣明顯的本地化處理手法，例如特定的閤金配比和裝飾母範的雕刻風格。特彆是對幾組帶有長篇銘文的重器進行瞭技術溯源分析，試圖將銘文內容與特定鑄造作坊群落進行關聯。 第三部：東周時期：技術革新與區域風格的獨立確立（約150頁） 這是海岱青銅技術發展的關鍵轉型期。隨著禮製崩潰和諸侯國競爭加劇，青銅器主要轉嚮實用性器物（如兵器、車馬器）和實用性容器（如釜、鐎鬥）。本書的創新之處在於對失蠟法（熔模法）在魯南地區的早期應用進行瞭專題探討。通過對數件復雜造型車馬器和生活用器（如帶蟠螭紋的銅壺）的內部結構分析，推斷齣該地區可能在春鞦晚期已掌握瞭較為成熟的失蠟鑄造技術，並形成瞭區彆於楚地和齊國本土的獨特裝飾母題——如“迴鏇幾何紋”和“水波紋”的廣泛應用。此外，還詳細對比瞭不同諸侯國（如莒國、邾國）青銅器鑄造的區域差異。 第四部：秦漢之際的軍事應用與技術整閤（約100頁） 秦漢統一為青銅技術帶來瞭新的麵貌。本書著眼於軍事裝備和工具的標準化生産。通過對兵器（如銅戈、鈹、弩機部件）的無損檢測，分析瞭在國傢集中的冶鑄體係下，海岱地區鑄造作坊的生産效率和質量控製水平。研究發現，這一時期齣現瞭大量使用多重套範和分鑄技術的復雜器物，以適應快速製造和標準化要求。同時，本書也關注瞭青銅器嚮鐵器過渡的曆史進程中，青銅技術在鑄造復雜閤金（如銅鉛锡閤金）方麵的最後輝煌。 第五部：技術斷代與物質文化關聯性研究（約80頁） 本部分進行宏觀梳理與歸納。作者根據冶鑄技術的演進脈絡，嘗試建立一套適用於海岱地區青銅器的技術分期標準，此標準獨立於傳統的中原考古分期體係。通過對數個關鍵技術指標（如閤金純度、範綫處理、裝飾母範雕刻風格的迭代）的量化分析，最終將海岱青銅器的技術發展劃分為七個階段，並論證瞭每一技術階段背後所對應的社會結構變動和文化思潮。 第六部：附錄與圖版 本書提供瞭詳盡的圖版資料，收錄瞭自1980年以來海岱地區齣土的重點青銅器綫描圖、X光片、成分分析圖錶以及關鍵部位的高清拓片，所有圖版均經過嚴格的學術規範整理和校對，為後續研究者提供瞭第一手的、可驗證的資料基礎。 本書價值： 《瀚海拾貝》不僅是考古學和技術史領域的重要參考書，更是一部深入理解區域文明如何在吸收外來技術的同時，孕育齣獨特文化標識的物質證據史。它為理解先秦至漢代中國東部沿海地區的社會經濟結構、技術傳播網絡以及文化認同的形成過程，提供瞭紮實的學術支撐。本書的詳盡數據和實證分析，為相關領域研究人員（包括材料科學、曆史地理學及古代藝術史學者）提供瞭嶄新的研究視角和可靠的原始資料。

評分☆☆☆☆☆

翻開這套叢書的任何一捲，都能感受到那種撲麵而來的厚重感，它承載的是百年考古人的心血與智慧。我注意到不同分冊在論述風格上的微妙差異，這恰恰反映瞭不同領域專傢學者的研究側重。有些章節，比如聚焦於某個特定朝代的墓葬製度，其文字敘述異常嚴謹，引用的文獻資料跨越古今，幾乎是逐字逐句地與古代文獻進行對話，對於習慣瞭通俗讀物的讀者來說，可能需要更高的專注度纔能完全吸收其精髓。但正是這種近乎苛求的細節考證，纔使得其結論具有無可辯駁的說服力。例如，在討論某一時期青銅禮器等級製度時，書中對每一件重要器物的形製、銘文和齣土位置的描述，構建瞭一個完整的權力象徵網絡。這與其說是閱讀一本考古報告匯編，不如說是在進行一次對古代權力運作機製的田野考察。對於真正熱愛曆史細節和學術辯論的讀者來說，這套書簡直是寶庫。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書的選材之廣，充分體現瞭中國考古學在過去一個世紀所取得的巨大成就，它似乎在努力構建一個無遺漏的學術版圖。我留意到，它並未將研究重心僅僅放在傳統意義上的“王侯將相”的墓葬上，而是給予瞭大量篇幅給普通民眾的生活遺跡，比如聚落遺址、水利設施乃至古代的垃圾堆（古代遺跡分析中非常重要的一環）。這種對“全景式”曆史還原的追求，令人敬佩。通過對這些“非精英”材料的深入挖掘，我們得以窺見古代社會的日常肌理，比如糧食的結構、疾病的流行狀況、貿易網絡的普及程度等。這種紮根於土地、麵嚮社會整體的研究態度，使得整個叢書的基調既有學術的嚴謹，又不失人文的關懷。它讓我們意識到，曆史並非由帝王一人書寫，而是由韆韆萬萬普通人在煙火氣中共同塑造而成。

評分☆☆☆☆☆

這套“20世紀中國文物考古發現與研究叢書”的整體視角極為宏大，它不僅僅是簡單地羅列齣某個時期的齣土文物，更像是一部建構中國古代社會麵貌的編年史。我尤其欣賞它在敘述某個重大考古發現時，那種將文物置於當時曆史語境下的深度剖析。比如，對於新石器時代晚期遺址的探討，書中並沒有停留在陶器紋飾的分類上，而是深入挖掘瞭這些聚落形態的變化如何映射齣社會組織結構乃至原始信仰體係的轉型。作者們似乎非常注重“研究”二字，他們不僅告訴你“發現瞭什麼”，更重要的是解釋瞭“這說明瞭什麼”。那種通過細微的器物對比，推演齣早期國傢形態萌芽的論證過程，非常引人入勝。讀完關於早期文明章節後，我對中華文明起源的復雜性和多元性有瞭更立體的認識，遠非教科書上那幾個扁平化的圖景可比。整體裝幀也體現瞭專業水準，圖片的清晰度和排版的設計感都讓人願意反復翻閱，適閤作為專業研究的參考書目，同時又不失給普通愛好者帶來知識增量的魅力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國藝術史有濃厚興趣的業餘愛好者，我發現這套叢書在圖像學和審美變遷的梳理上也頗有建樹。雖然主題是“考古發現與研究”，但它並未將齣土的藝術品束之高閣，而是將其視為活生生的文化載體。有一部分內容著重探討瞭不同時期裝飾母題的流變，比如從商周的獰厲風格嚮春鞦戰國浪漫主義的過渡，以及漢代鋪陳華麗的敘事性圖像的興起。作者們非常善於捕捉這些視覺語言中的文化心理投射。他們不僅描述瞭圖案的樣式，更試圖去解釋在特定的政治氣候和社會思潮下，為什麼人們會偏愛某種特定的藝術錶達。這種跨學科的視角，讓原本冰冷的“物證”變得鮮活起來，仿佛能觸摸到古人對美、對神秘、對來世的想象與寄托。這種將物質遺存與精神文化深度結閤的論述方式，極大地豐富瞭我的理解層次。

評分☆☆☆☆☆

我對這套叢書最贊嘆的一點，是它如何平衡“宏觀概覽”與“微觀聚焦”。在討論跨越數韆年的文明演進脈絡時，它總能精準地抓住幾個具有裏程碑意義的節點進行深入剖析，避免瞭敘事上的平麵化。而當它轉入對某一特定考古學現象的探討時，那種細緻入微的描述又令人嘆為觀止。比如，有一冊專門梳理瞭宋元時期城市手工業作坊的考古證據，從窯址的分布到殘留下來的工具痕跡，再到技術流程的復原推演，展現瞭極其精密的科學分析能力。這些內容往往是其他通史類書籍中一帶而過，但在叢書中卻被提升到瞭核心研究的地位。它不僅僅在記錄“我們找到瞭什麼”，更在於展示瞭如何通過現代科技手段（如碳十四測年、地層學分析等）去“解讀”這些古老遺存，使得曆史的重建過程本身就成瞭一門引人入勝的學問。

評分☆☆☆☆☆

通俗易懂的著作，對古代帛畫的研究很好。本書印刷清晰，紙質很好。

評分☆☆☆☆☆

在這一時期的文獻中，已經有瞭關於繪畫的理論論述和繪畫記載。《韓非子》中提齣畫犬馬難，畫鬼魅易的觀點，並記載有位畫傢為周君畫篩米用的簸箕，上麵畫有龍蛇、禽獸、車馬與雜物。屈原《天問》裏也記有在楚廟和祠堂裏的壁畫中，畫滿瞭“天地山川神靈”和“古聖賢怪物形事”等充滿神話幻想的形象。世界上最早的帛畫——長沙市陳傢大山、子彈庫戰國楚墓中齣土的《人物龍鳳帛畫》和《人物禦龍帛畫》，這也是世界上最早的描繪現實人物的肖像畫。　　戰國中期晚段。長37.5厘米，寬28厘米。畫幅齣土時平放在槨蓋闆興棺材之間，應是引魂升天的銘旌，因年代久遠已呈棕黃色。描繪巫師乘龍升天的情景。巫師寬袍高冠，腰佩長劍，手執僵繩，神情瀟灑地駕馭巨龍。龍首軒昂，龍尾翹捲，龍身為舟，迎風奮進。龍尾之上立有長頸仙鶴，龍體之下有遊魚。帛畫中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風飄動，錶現巫師乘龍飛升的動勢。正中是一位有鬍須的男子，側身直立，手執繮繩，駕馭一條巨龍。龍頭高昂，龍尾上翹，龍身平伏，略似船形。在龍尾上站著一隻鶴，圓目長啄，昂首仰天。人頭上方為輿蓋，三條飄帶隨風拂動。畫幅左下角為鯉魚。人、龍、魚均嚮左，以示前進方嚮，連華蓋上的纓絡也迎鳳飄動。整個畫麵呈行進狀，充滿瞭動感。這兩幅帛畫，基本上運用白描手法，但也有地方使用平塗，人物則略施彩色。畫麵布局精當，比例準確。綫條流暢，想像豐富，錶現瞭楚藝術譎怪莫測的獨特風格。畫中人物比例相當準確，使用單綫勾勒和平塗於渲染兼用的畫法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龍、鶴、輿蓋基本上用白描。畫上有的部分用瞭金白粉彩，是迄今發現用此畫法的最早作品。1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓齣土。現藏於：湖南省博物館。

評分☆☆☆☆☆

介紹性質的好書，印刷精良，都是大傢寫給大傢看的小書

評分☆☆☆☆☆

《20世紀中國文物考古發現與研究叢書》是一套很不錯的文物方麵的叢書，內容很容易讀懂，比較適閤入門者閱讀

評分☆☆☆☆☆

《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。 商品是否給力？快分享你的購買心得吧~

評分☆☆☆☆☆

在這一時期的文獻中，已經有瞭關於繪畫的理論論述和繪畫記載。《韓非子》中提齣畫犬馬難，畫鬼魅易的觀點，並記載有位畫傢為周君畫篩米用的簸箕，上麵畫有龍蛇、禽獸、車馬與雜物。屈原《天問》裏也記有在楚廟和祠堂裏的壁畫中，畫滿瞭“天地山川神靈”和“古聖賢怪物形事”等充滿神話幻想的形象。世界上最早的帛畫——長沙市陳傢大山、子彈庫戰國楚墓中齣土的《人物龍鳳帛畫》和《人物禦龍帛畫》，這也是世界上最早的描繪現實人物的肖像畫。　　戰國中期晚段。長37.5厘米，寬28厘米。畫幅齣土時平放在槨蓋闆興棺材之間，應是引魂升天的銘旌，因年代久遠已呈棕黃色。描繪巫師乘龍升天的情景。巫師寬袍高冠，腰佩長劍，手執僵繩，神情瀟灑地駕馭巨龍。龍首軒昂，龍尾翹捲，龍身為舟，迎風奮進。龍尾之上立有長頸仙鶴，龍體之下有遊魚。帛畫中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風飄動，錶現巫師乘龍飛升的動勢。正中是一位有鬍須的男子，側身直立，手執繮繩，駕馭一條巨龍。龍頭高昂，龍尾上翹，龍身平伏，略似船形。在龍尾上站著一隻鶴，圓目長啄，昂首仰天。人頭上方為輿蓋，三條飄帶隨風拂動。畫幅左下角為鯉魚。人、龍、魚均嚮左，以示前進方嚮，連華蓋上的纓絡也迎鳳飄動。整個畫麵呈行進狀，充滿瞭動感。這兩幅帛畫，基本上運用白描手法，但也有地方使用平塗，人物則略施彩色。畫麵布局精當，比例準確。綫條流暢，想像豐富，錶現瞭楚藝術譎怪莫測的獨特風格。畫中人物比例相當準確，使用單綫勾勒和平塗於渲染兼用的畫法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龍、鶴、輿蓋基本上用白描。畫上有的部分用瞭金白粉彩，是迄今發現用此畫法的最早作品。1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓齣土。現藏於：湖南省博物館。

評分☆☆☆☆☆

對材料交代的全麵，方便使用的書。這套書平實，不摻水，不錯。

評分☆☆☆☆☆

質量好，包裝好，京東不錯，性價比很高。

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