来氏易经象数集注

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徐芹庭 著



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发表于2024-11-10

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图书介绍

出版社: 中国书店出版社
ISBN:9787806637210
版次:1
商品编码:10106507
包装:平装
开本:16开
出版时间:2010-01-01
用纸:胶版纸
页数:364
正文语种:中文


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图书描述

编辑推荐

  明朝来知德历二十九年如一日,深山注易,作《周易集注》大成,堪称绝学。台湾徐芹庭尽半生心血于一书,详谈象数,为“来氏易学”作注,普惠学林。一书在手,尽览易学二宗六派无限奥妙。

内容简介

  明代万历年间,来知德隐居四川孝养父母,并以二十九年之辛勤,撰《周易集注》一书,实蕴二派六宗之精义。学者学《易》,得此入门,容易契人。今就其书中《易卦启蒙》的象数加以阐释,并撮经文批注之大意聚成一书,以利后之学者。每卦之首,以先列象数学之全体大用,后列经文批注。其所谓象者六爻卦浓缩为三爻之象。其所谓伏羲圆图者,指错卦,即先儒象数学之旁通也。其所谓文王序卦者,指综卦,即先儒象数学之反卦也。

作者简介

  徐芹庭,台湾师范大学教授,著名易学专家,国际易经学会台湾总会理事长,全球华人联合会易经文化委员会荣誉委员,全球华人联合会易经研究院荣誉院长。著有《纲说易经六十四卦》《汉易阐微》《周易举正评述》《周易口诀义疏证》等。

精彩书评

  明代万历年间,来知德隐居四川孝养父母,并以二十九年之辛勤,撰《周易集注》一书,实蕴二派六宗之精义。学者学《易》,得此入门,容易契入。今就其书中《易卦启蒙》的象数加以阐释,并撮经文批注之大意聚成一书,以利后之学者。学《易》者能会通此书,则能会通来知德批注《易经》之全体大用矣。以此为基础,进而研究古今《易经》的批注,更易于契入。由是以继圣人之绝学,开万世之太平有厚望焉。
  ——徐芹庭

目录

第一章 导论
一、《周易集注》之渊源
二、《周易集注》之卓见
三、《周易集注》之商榷
四、《周易集注》之版本
第二章 周易上经.
一、乾■(乾上乾下)
二、坤■(坤下坤上)
三、屯■(震下坎上)
四、蒙■(坎下艮上)
五、需■(乾下坎上)
六、讼■(坎下乾上)
七、师■(坎下坤上)
八、比■(坤下坎上)
九、小畜■(乾下巽上)
十、履■(兑下乾上)
十一、泰■(乾下坤上)
十二、否■(坤下乾上)
十三、同人■(离下乾上)
十四、大有■(乾下离上)
十五、谦■(艮下坤上)
十六、豫■(坤下震上)
十七、随■(震下兑上)
十八、蛊■(巽下艮上)
十九、临■(兑下坤上)
二十、观■(坤下巽上)
二一、噬嗑■(震下离上)
二二、贲■(离下艮上)
二三、剥■(坤下艮上)
二四、复■(震下坤上)
二五、无妄■(震下乾上)
二六、大畜■(乾下艮上)
二七、颐■(震下艮上)
二八、大过■(巽下兑上)
二九、坎■(坎下坎上)
三十、离■(离下离上)
第三章 周易下经
三一、咸■(艮下兑上)
三二、恒■(巽下震上)
三三、遁■(艮下乾上)
三四、大壮■(乾下震上)
三五、晋■(坤下离上)
三六、明夷■(离下坤上)
三七、家人■(离下巽上)
三八、睽■(兑下离上)
三九、蹇■(艮下坎上)
四十、解■(坎下震上)
四一、损■(兑下艮上)
四二、益■(震下巽上)
四三、■■(乾下兑上)
四四、■■(巽下乾上)
四五、萃■(坤下兑上)
四六、升■(巽下坤上)
四七、困■(坎下兑上)
四八、井■(巽下坎上)
四九、革■(离下兑上)
五十、鼎■(巽下离上)
五一、震■(震下震上)
五二、艮■(艮下艮上)
五三、渐■(艮下巽上)
五四、归妹■(兑下震上)
五五、丰■(离下震上)
五六、旅■(艮下离上)
五七、巽■(巽上巽下)
五八、兑■(兑下兑上)
五九、涣■(坎下巽上)
六十、节■(兑下坎上)
六一、中孚■(兑下巽上)
六二、小过■(艮下震上)
六三、既济■(离下坎上)
六四、未济■(坎下离上)
第四章 易传
一、系辞上
二、系辞下
三、说卦
四、序卦
五、杂卦

精彩书摘

  程子日:“上九居蛊之终,无系应于下,处事之外,无所事之地也。以刚明之才,应援而处无事之地,是贤人君子不偶于时,而高洁自守,不累于世务者也。故云不事主侯,高尚其事。”
  来氏日:“上九居蛊之终,无系应于下,在事之外,以刚明之才,无应援而处无事之地。盖贤人君子不偶于时,而高洁白守者也,故有此象。占者有是德,斯应是占矣。”
  (十七)源于朱子
  朱熹字符晦,一字晦庵,后世尊为朱文公,学者称为朱子。集理学之大成,为一代之儒宗,事迹具于《宋史·道学传》。着有《易传》十一卷,《周易本义》十二卷,《易学启蒙》三卷,《古易音训》二卷,《蓍卦考误》一卷。其孙鉴集其语录,为《朱文公易说》二十三卷。今《易传》与《音训》悉佚。自明代辑《易经性理大全》,以程传与《本义》为主,于是朱子之易学大盛。后人以程传为繁,遂专刊《本义》。唯今《本义》,已非朱子之旧。朱子作《本义》,原用吕祖谦古本。自宋董楷(克斋)割裂《本义》,以附程传,明代从之,兼用取士,遂直传至今。盖此书本费氏家法,既明且着,故后世乐从之,至今犹不废也。来氏之易学本于程子、朱子者尤多,自序所谓去取于《易经性理大全》者是也。朱子以易之本义在于卜筮,故专以卜筮解。其书屡言占如何如何者,以此也。来氏本其义,而更发挥辞变与象占之精义,使易之四道,更形显着有用。朱子列九图于《本义》篇首,而更申言卦理,盖欲发挥邵图之法象,申明程传之旨趣,以推本画卦之本体,辨明三圣之指归者也,来氏亦间信其说。朱子于启蒙创本图书、原卦画、明蓍策、考变占之例。来氏书中,虽未显从之,然亦不废其说,且间或从而发挥其精义。至于来氏之《集注》,用朱子之意者,如:
  干,元亨利贞。
  朱子云:“元亨利贞,文王所系之辞,以断一卦之吉凶,所谓彖辞者也。元,大也。亨,通也。利,宜也。贞,正而固也。文王以为干道大道而至正,故于筮得此卦,而六爻皆不变者,言其占当得大通,而必利在正固,然后可保其终也。此圣人所以作易教人十筮,而可以开物成务之精义。”

前言/序言

  明代万历年间,来知德隐居四川孝养父母,并以二十九年之辛勤,撰《周易集注》一书,实蕴二派六宗之精义。学者学《易》,得此入门,容易契人。今就其书中《易卦启蒙》的象数加以阐释,并撮经文批注之大意聚成一书,以利后之学者。
  每卦之首,以先列象数学之全体大用,后列经文批注。其所谓象者六爻卦浓缩为三爻之象。其所谓伏羲圆图者,指错卦,即先儒象数学之旁通也。其所谓文王序卦者,指综卦,即先儒象数学之反卦也。其所谓孔子系辞者即中爻,即先儒象数学二至四爻,三至五爻之互卦也。其所谓情性者,上卦为情,下卦为性。首先之情性,刚即阳卦,干震坎艮是也。柔即是阴卦,坤巽离兑是也。其次之情性,指八卦之卦德,干健、坤顺、震动、巽入、坎险、离明、艮止、兑悦是也。其所谓六爻变者,即自初爻,二爻,三爻以至上爻,阴则变阳,阳则变阴也。爻变以后,卦亦随之而变,变成六十四卦之某卦。其错卦与综卦亦并列于后,即其所变成之六十四卦中某卦二至四爻,三至五爻之互卦也。其所谓同体者,即先儒之卦变,即六十四卦中阴爻与阳爻数目相同之卦也。如是展布经文批注及全体象数之大观,并附论于后。
  学《易》者能会而通之,则能会通来知德批注《易经》之全体大用矣。以此基本,进而研究古今《易经》批注,亦易于契人矣。由是以继圣人之绝学,开万世之太平有厚望焉。
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  来氏日:“上九居蛊之终,无系应于下,在事之外,以刚明之才,无应援而处无事之地。盖贤人君子不偶于时,而高洁白守者也,故有此象。占者有是德,斯应是占矣。”

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不错的著作,值得慢慢细读。

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  朱子云:“元亨利贞,文王所系之辞,以断一卦之吉凶,所谓彖辞者也。元,大也。亨,通也。利,宜也。贞,正而固也。文王以为干道大道而至正,故于筮得此卦,而六爻皆不变者,言其占当得大通,而必利在正固,然后可保其终也。此圣人所以作易教人十筮,而可以开物成务之精义。”

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  朱子云:“元亨利贞,文王所系之辞,以断一卦之吉凶,所谓彖辞者也。元,大也。亨,通也。利,宜也。贞,正而固也。文王以为干道大道而至正,故于筮得此卦,而六爻皆不变者,言其占当得大通,而必利在正固,然后可保其终也。此圣人所以作易教人十筮,而可以开物成务之精义。”

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