罗马政制史（第1卷） [STORIA DELLA COSTITUZIONE ROMANA] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　德·马尔蒂诺多卷本的《罗马政制史》是20世纪欧洲罗马公法研究重要的著作之一。在第一卷中，作者结合大量的历史文献和现代的考古资料、碑铭、纸莎草文献和前人的研究著作，系统论述了罗马早期的氏族时期、王政时期和共和国早期的政制基本结构和发展演变的脉络。
　　该著作对中国法学界和历史学界增加对罗马公法的知识，重新认识西方古典时代的政制传统，具有重要的学术价值。

作者简介

　　弗朗切斯科·德·马尔蒂诺（1907-2002），20世纪欧洲罗马法学界和历史学界最重要的学者之一。作者生前是意大利那不勒斯大学罗马法教授，意大利终身参议员。曾先后任教于墨西拿大学、巴里大学和那不勒斯大学。在罗马私法、公法和诉讼法，以及罗马的经济史领域发表了大量具有重要影响的著作。
　　德·马尔蒂诺也是在意大利和欧洲具有重要影响的政治家，曾当选意大利众议院议员、终身参议员、意大利社会党的代书记，并在1963年当选为意大利社会党全国总书记。
　　薛军，1974年生，江苏如皋人。意大利罗马第二大学法学博士，北京大学法学院副教授，主要从事民商法、罗马法和西方法律史的教学和研究工作。从2000年10月到2005年7月先后在意大利比萨大学、罗马大学进修和攻读博士学位。

精彩书评

　　德·马尔蒂诺的《罗马政制史》在20世纪所占据的地位，毫无疑问可与蒙森的《罗马公法》在19世纪所占据的地位相媲美。这一著作是20世纪的学者从自己时代的问题意识出发，与古典罗马进行的一次严肃而认真的对话的结果。
　　——意大利罗马第1大学罗马法教授 桑德罗·斯奇巴尼
　　德·马尔蒂诺的《罗马政制史》一书的汉语译本的出版，将在很大程度上增加中国学界对于欧洲古典时代公法思想和制度实践的认识，也可以改变中国法学界长期以来流行的关于罗马公法不发达、不重要的误解。
　　——厦门大学法学院

目录

弗朗切斯科·德·马尔蒂诺：生平以及著述／桑德罗·斯奇巴尼
对罗马公法的运用：从卢梭的《社会契约论》到
德·马尔蒂诺的《罗马政制史》／皮朗杰罗·卡塔拉诺撰薛军译
第一章 氏族体制
第二章 城市的建立
第三章 贵族与平民
第四章 埃特鲁斯的扩张与城邦
第五章 拉丁城邦的组织机构
第六章 埃特鲁斯城邦
第七章 百人团政制
第八章 市民与城邦之间的关系
第九章 共和国的起源
第十章 社会阶级和经济制度
第十一章 共和国初期的城邦机构
第十二章 十人立法委员会和建构一种新政制的尝试
第十三章 瓦勒里和奥拉兹法律及军团长官、监察官
第十四章 平民的官员和平民的会议
第十五章 阶级问的政治平等
第十六章 新政制的组织机构及其官职
第十七章 民众会议
第十八章 元老院
第十九章 共和国政制的特点
常用缩略语表
译后记

精彩书摘

　　即使反对罗马的氏族起源于两个或更多的相互通婚的最初的团体分化的理论，也不能反对李维的一个著名片段，该片段被当作氏族是族内通婚的证据。该片段说，一个叫伊斯帕拉·费切尼亚（Ispala Fecennia）的被解放的女奴，因为揭发了崇拜酒神巴考斯（Baccanali）的仪式，元老院特许她有权赠与、转让其财产，出嫁到其家族之外，自己选择监护人，如同丈夫通过遗嘱为其妻子指定监护人一样。该片段涉及公元前1 86年发生的一件事情。能不能认为，在那个时代，当不同氏族之间通婚是一种习惯时，同一氏族内部通婚的原则仍有效呢？很显然，在不对这些词语的含义进行牵强解释的情况下，这个观点是不能被接受的。李维所提到的那件事涉及一个获得自由的女奴隶，没有什么因素允许我们将“因出嫁而脱离氏族”的规则也扩及于自由人。
　　此外，接受氏族是原始团体分化的产物的观点，并不意味着可以得出这样的结论，即氏族是在族系的民族国家之后产生的。实际上，原始的共同体是一回事，种族（ethnos）、氏族名称（nomen）是另一回事，它能够被看作是达到某种程度的具有国家组织特征的大的团体。
　　对于意大利的情况来说，梅耶及其追随者们也提出民族国家的理论——该理论认为，在民族国家内部，由于民族统一体的分裂而产生城邦——来反对氏族理论，后者认为民族国家产生于氏族联盟。他们构想了某种无论对希腊还是对罗马而言都相同的文明发展进程。沿着这一思路继续下去，可以得出这样的结论，即存在一个统一的意大利国家，由于后来的分化，城邦和民众共同体从这个国家分离出来。在作为古意大利人的体制所特有的原始村落（pagus）中，可能首先出现了“市镇”（oppidum），并且在它周围形成由城墙围护起来的民众聚居体。

前言/序言

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第24章

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第17章

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去年的整半年中，随时写一点，居然在不知不觉中又成一本了。当然，这不过是一些拉杂的文章，为“文学家”所不屑道。然而这样的文字，现在却也并不多，而且“拾荒”的人们，也还能从中检出东西来，我因此相信这书的暂时的生存，并且作为集印的缘故。

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《智慧珍宝》——伊本·阿拉比神秘主义哲学著作导读

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　　1.解经 (exegesis)与释经(exposition)并重。一方面详细研究原文字词、时代背景及有关资料，另一方面也对经文各节作仔细分析。

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自从中华民国建国二十有二年五月二十五日《自由谈》的编者刊出了“ 吁请海内文豪，从兹多谈风月”的启事以来，很使老牌风月文豪摇头晃脑的高兴了一大阵，讲冷话的也有，说俏皮话的也有，连只会做“文探”的叭儿们也翘起了它尊贵的尾巴。但有趣的是谈风云的人，风月也谈得，谈风月就谈风月罢，虽然仍旧不能正如尊意。

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第4章

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　　鲍博士曾于美国牧会。1959年10月开始任播道神学院（前广州圣经学院）院长，至1985年退休，继续担任荣誉院长一职。鲍博士曾参与《圣经新译本》的翻译工作。1991年至2008年担任“天道圣经注释”丛书主编，后为本注释丛书的荣誉顾问。

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　　我愣在人来人往的王府井大街上。终于要结婚了，我竟然害怕了。回到家，我翻出从前一个名叫《女人三十》的故事构思，心说要不把它写成小说吧！在这部小说里，我要一分为三，我要问问我自己，更要问问我的读者们，如果我们在三十岁失恋，会不会还有重新再爱一个人的勇气？如果我们在三十岁失业，又会不会还有跌倒再来的信心？也许，就象某部电影里说的，生命就是一盒巧克力，你不打开，永远不会知道里面究竟是什么。也许，我们只是被命运随意作弄的卒子；又或者，生命的丰盛本身已经是大悲大喜之后才能收到的礼物。

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