內容簡介
《品鑒與經營:明末清初徽商藝術贊助研究》以明末清初徽商藝術贊助活動為考察要點,在徽商贊助與明清藝術史發展這一問題上,梳理齣一條明顯的綫索。同時對於徽商藏晶的齣路作瞭初步交代。與徽商集團的興衰相始終,明清時期的藝術晶投資和收藏活動一直都與其有著直接的聯係,錶明這現象並不像以往所認為的“附庸風雅”。同時,我們還可以藉此視角考察明末清初社會變遷的整體趨勢。
作者簡介
張長虹,2005年畢業於中國美術學院美術史論係,獲博士學位。現為上海大學美術學院史論係副教授,哈佛大學費正清中國研究中心訪問學者。專業方嚮為中國美術史,在明清美術史、近代美術展覽等專業方嚮有一定的研究。先後在《文物》、《新美術》、《美術研究》、《美術觀察》、《故宮博物院院刊》等專業期刊發錶論文、譯文30餘篇。
內頁插圖
目錄
序 換一種視角看曆史 盧輔聖/1
緒 論/1
一、關於藝術贊助/7
二、本課題的學術史迴顧/9
三、本書的拓展與推進/12
四、本書的討論範圍/14
第一章 明中期鑒賞風尚的轉移/17
一、王世貞的藝術觀/19
二、貶宋崇元:明代鑒藏風尚的轉移/26
三、王世貞的收藏活動與徽商的關係/36
第二章 晚明徽商與蘇州藝術市場/41
一、吳地玩古時尚/43
二、蘇州與徽州的聯係與互動/50
1.蘇州文人與徽州商人/50
2.徽人與蘇州藝術市場/54
三、蘇州時尚生活形成剖析/63
四、士商互動與江南社會變遷/68
第三章 晚明徽商對藝術品的贊助與經營/71
一、贊助方式/74
1.付錢或禮物請藝術傢作書畫/76
2.為人作書畫或篆刻以為酬勞/79
二、藝術品經營方式/81
1.買賣或以物易物/81
2.代售/84
3.以藝術品抵債或作抵押/85
4.請人代購藝術品/86
三、收藏情況/87
四、藏品請人代為鑒定/88
五、晚明徽商鑒藏傢的崛起/90
第四章 徽商贊助與藝術傳播/97
一、明代畫譜刊刻目的/104
二、徽州墨譜/112
三、畫譜與墨譜的影響/119
第五章 石濤《黃山圖》與徽商贊助群體/121
一、黃山有傢淮有室:明清《黃山圖》創作的曆史情境/124
二、貌寫傢山:石濤與徽商的書畫往來/130
三、石濤與徽商江世棟/143
第六章 明末清初江南藝術市場與藝術交易人/153
一、徽州市場與藏傢/160
1.徽州藏傢/161
2.徽州藝術品市場/167
二、徽商收藏傢與江南藝術市場/168
1.來自江南地區的交易者/172
2.江南地區藝術品的流散與南北藝術品的交流/178
三、明清藝術交易入/183
四、明清藝術交易人與商路/194
第七章 明清徽商藝術收藏品的世守現象/199
一、藝術品的傢族世守:江世棟與汪珂玉/202
二、藉藏品增光:江世棟與方用彬/212
三、傢族承傳:世守現象形成的前提條件/216
1.戰亂/217
2.傢道中落/218
四、“子孫永寶”的民族文化心理分析/219
1.“子孫永寶”問題的曆史追溯/220
2.祖先崇拜與“孝”的觀念/221
五、徽商世守現象體現齣的傢族承傳與社會變遷/223
第八章 明清徽商與藝術品海外貿易/227
一、明清時期的海外貿易/230
二、海外貿易中的藝術品貿易/236
三、對日貿易中的徽商考察/239
主要參考書目/247
附 錄/259
一、晚明程春宇《士商類要》所記蘇州由四安至徽州府陸路/261
二、晚明黃汴《一統路程圖記》記蘇州府由廣德州至徽州府水、陸路/261
三、石濤《黃山圖》係列作品統計錶/262
四、晚明休寜至揚州、儀真至徽州交通路綫/264
五、汪珂玉一門鑒藏大事記/264
六、《味水軒日記》中鬍雅竹資料/273
七、吳其貞鑒藏活動大事記/274
八、同一船的船頭、船員人數、齣港地變化錶/308
九、江戶時代輸入日本的集帖/311
後 記/315
精彩書摘
這位吳治,據《歙誌》記載,他“性善鑒古鼎釜蹲彝、法書名畫之屬。常遊公卿間,伉率不韌而不及私,故諸公卿坦重之。北走汴宋燕齊,南走吳越閩浙,西走楚,直抵蜀,遊峨嵋以歸。居鑾江之上……海內顯者勝流無不知有夢竹先生”。可知是一位專門的藝術品商人。他因為特定目的,將趙孟煩篆書《韆字文》抵押於王世貞傢所開的當鋪中。
另一種情況是有人為先人求作行狀、墓誌銘之類文者,以書畫為贄禮。如宋人《晉公子重耳齣亡圖》一捲,紙墨如新,長二丈餘,原為歙縣吳氏物,張司馬肖甫得之。肖甫卒,其子求誌銘於王世貞,因以此捲為贄。即曾入徽州商人之手,後轉賣於彆人,終歸於王世貞。
偶也有耍弄狡獪手段,從朋友處巧取豪奪之時。如詹景鳳嘗得宋拓《黃庭經》,“已而弁山王司馬過,見之愕然,日:此尤物也,吾豈能令兄專有之。徑持去。予固請還,公笑日:未聞《蘭亭》賺去復有還理”。詹景鳳,本休寜人,齣身商人傢庭。
所謂“徽人某子甲以四十乾得二十冊以去”,每冊價格僅閤二乾錢,說明徽人在藝術品市場爭奪中占得先機,待得彆人欲購,已成吉光片羽,價格自然上升,王世貞通過關係尚花費瞭十乾錢纔得到一冊。徽人吳孝父以書畫的收購和買賣為主,有時請名傢題跋以增價。而《晉公子重耳齣亡圖》亦自徽州地區流齣,“原為歙縣吳氏物”。王世貞友人詹景鳳亦為徽州人,並經常與其在收藏上互通有無。藝術品收藏市場上徽人的身影無處不在,“吳人濫觴而徽人導之”基本近於事實,憑藉雄厚的經濟實力介入藝術市場,徽商的確有能力影響明代中期以後的社會鑒藏風氣。
前言/序言
20世紀80年代以來,徽學研究,尤其是徽商研究,成為海內外的熱門學問之一。徽商經營行業的探討,一時也成為研究熱點,鹽業、木材業、造紙業、典當業、印刷齣版業等主要經營行業,吸引瞭眾多曆史研究者的眼光。與此同時,美術史學者也注意到徽商對於藝術品的持續興趣與實際贊助行為,但在討論這類現象時,更多的人還是將其歸結為徽商的“附庸風雅”。曆史學者王振忠首先意識到,徽商收藏藝術品未必如“附庸風雅”那麼簡單,背後可能含有商業目的。本書在此基礎上,利用豐富的明清史資料,將徽商的藝術贊助行為定性為徽商所開拓的經營行業之一。從書中的論證看,這一結論是可以成立的,盡管也會有一些爭議,但我相信,本書作為對以往相關研究的有益補充,在一段時期內,將會成為美術史學者和徽學研究者們都無法忽略的重要階段性成果。
曆史是復雜的,尤其是身處重本抑末的中國傳統社會中的商人與文化藝術的關係,由於觀念、習俗、話語權等等因素的製約,所留存的信息,不僅散亂蕪雜,缺乏係統性,而且往往與其本來麵貌發生諸多變異,必須通過發掘、梳理、歸納、提煉乃至轉化的艱辛過程,纔有可能獲得揭示史實或接近史實的使用價值。本書的特色之一,是在這方麵下瞭很大的功夫。
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2.為人作書畫或篆刻以為酬勞/79
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4.請人代購藝術品/86
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吳作人國際美術基金會的睏境引起瞭一個由來已久的話題:眾所周知,國外發達國傢的藝術基金會、學術基金會主要是企業贊助來支持的,特彆是大的企業都非常重視對文化藝術等公益事業的投入,比如著名的福特基金會、洛剋菲勒基金會等等。
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一、贊助方式/74
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二、晚明黃汴《一統路程圖記》記蘇州府由廣德州至徽州府水、陸路/261
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一、明清時期的海外貿易/230
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三、明清藝術交易入/183
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幫同學買的,她很喜歡!發貨速度和物流超快 非常好的一本書,京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器,人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書,行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住:書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。 書是燈,讀書照亮瞭前麵的路;書是橋,讀書接通瞭彼此的岸;書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩! 讀書,是好事;讀大量的書,更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的 心,讓你看清前路;當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋,書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人,他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書,而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書,就象鳥兒有瞭翅膀”嗎! 然而,我們很容易忽略的是:有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦,雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識,可當人傢問他時,他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個,那就是他不善長於讀書,而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過:“讀書之法,在循序漸進,熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”,就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬,根本的目的在於對自己的書要層層深入,點點掌握,關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過的書在看,在看,看的滾瓜爛熟,,能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”,“熟讀”的必然結果,也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
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一、王世貞的藝術觀/19