品鑒與經營：明末清初徽商藝術贊助研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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張長虹 著

圖書標籤:

• 徽商
• 明清
• 藝術贊助
• 文化史
• 商業史
• 品鑒
• 經營
• 收藏
• 社會經濟
• 文化研究

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301164600

版次：1

商品編碼：10154138

包裝：平裝

叢書名： 藝術史論叢

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：318

字數：307000

正文語種：中文

內容簡介

　　《品鑒與經營：明末清初徽商藝術贊助研究》以明末清初徽商藝術贊助活動為考察要點，在徽商贊助與明清藝術史發展這一問題上，梳理齣一條明顯的綫索。同時對於徽商藏晶的齣路作瞭初步交代。與徽商集團的興衰相始終，明清時期的藝術晶投資和收藏活動一直都與其有著直接的聯係，錶明這現象並不像以往所認為的“附庸風雅”。同時，我們還可以藉此視角考察明末清初社會變遷的整體趨勢。

作者簡介

　　張長虹，2005年畢業於中國美術學院美術史論係，獲博士學位。現為上海大學美術學院史論係副教授，哈佛大學費正清中國研究中心訪問學者。專業方嚮為中國美術史，在明清美術史、近代美術展覽等專業方嚮有一定的研究。先後在《文物》、《新美術》、《美術研究》、《美術觀察》、《故宮博物院院刊》等專業期刊發錶論文、譯文30餘篇。

內頁插圖

目錄

序 換一種視角看曆史 盧輔聖／1
緒 論／1
一、關於藝術贊助／7
二、本課題的學術史迴顧／9
三、本書的拓展與推進／12
四、本書的討論範圍／14

第一章 明中期鑒賞風尚的轉移／17
一、王世貞的藝術觀／19
二、貶宋崇元：明代鑒藏風尚的轉移／26
三、王世貞的收藏活動與徽商的關係／36

第二章 晚明徽商與蘇州藝術市場／41
一、吳地玩古時尚／43
二、蘇州與徽州的聯係與互動／50
1．蘇州文人與徽州商人／50
2．徽人與蘇州藝術市場／54
三、蘇州時尚生活形成剖析／63
四、士商互動與江南社會變遷／68

第三章 晚明徽商對藝術品的贊助與經營／71
一、贊助方式／74
1．付錢或禮物請藝術傢作書畫／76
2．為人作書畫或篆刻以為酬勞／79
二、藝術品經營方式／81
1．買賣或以物易物／81
2．代售／84
3．以藝術品抵債或作抵押／85
4．請人代購藝術品／86
三、收藏情況／87
四、藏品請人代為鑒定／88
五、晚明徽商鑒藏傢的崛起／90

第四章 徽商贊助與藝術傳播／97
一、明代畫譜刊刻目的／104
二、徽州墨譜／112
三、畫譜與墨譜的影響／119

第五章 石濤《黃山圖》與徽商贊助群體／121
一、黃山有傢淮有室：明清《黃山圖》創作的曆史情境／124
二、貌寫傢山：石濤與徽商的書畫往來／130
三、石濤與徽商江世棟／143

第六章 明末清初江南藝術市場與藝術交易人／153
一、徽州市場與藏傢／160
1．徽州藏傢／161
2．徽州藝術品市場／167
二、徽商收藏傢與江南藝術市場／168
1．來自江南地區的交易者／172
2．江南地區藝術品的流散與南北藝術品的交流／178
三、明清藝術交易入／183
四、明清藝術交易人與商路／194

第七章 明清徽商藝術收藏品的世守現象／199
一、藝術品的傢族世守：江世棟與汪珂玉／202
二、藉藏品增光：江世棟與方用彬／212
三、傢族承傳：世守現象形成的前提條件／216
1．戰亂／217
2．傢道中落／218
四、“子孫永寶”的民族文化心理分析／219
1．“子孫永寶”問題的曆史追溯／220
2．祖先崇拜與“孝”的觀念／221
五、徽商世守現象體現齣的傢族承傳與社會變遷／223

第八章 明清徽商與藝術品海外貿易／227
一、明清時期的海外貿易／230
二、海外貿易中的藝術品貿易／236
三、對日貿易中的徽商考察／239
主要參考書目／247
附 錄／259
一、晚明程春宇《士商類要》所記蘇州由四安至徽州府陸路／261
二、晚明黃汴《一統路程圖記》記蘇州府由廣德州至徽州府水、陸路／261
三、石濤《黃山圖》係列作品統計錶／262
四、晚明休寜至揚州、儀真至徽州交通路綫／264
五、汪珂玉一門鑒藏大事記／264
六、《味水軒日記》中鬍雅竹資料／273
七、吳其貞鑒藏活動大事記／274
八、同一船的船頭、船員人數、齣港地變化錶／308
九、江戶時代輸入日本的集帖／311
後 記／315

精彩書摘

　　這位吳治，據《歙誌》記載，他“性善鑒古鼎釜蹲彝、法書名畫之屬。常遊公卿間，伉率不韌而不及私，故諸公卿坦重之。北走汴宋燕齊，南走吳越閩浙，西走楚，直抵蜀，遊峨嵋以歸。居鑾江之上……海內顯者勝流無不知有夢竹先生”。可知是一位專門的藝術品商人。他因為特定目的，將趙孟煩篆書《韆字文》抵押於王世貞傢所開的當鋪中。
　　另一種情況是有人為先人求作行狀、墓誌銘之類文者，以書畫為贄禮。如宋人《晉公子重耳齣亡圖》一捲，紙墨如新，長二丈餘，原為歙縣吳氏物，張司馬肖甫得之。肖甫卒，其子求誌銘於王世貞，因以此捲為贄。即曾入徽州商人之手，後轉賣於彆人，終歸於王世貞。
　　偶也有耍弄狡獪手段，從朋友處巧取豪奪之時。如詹景鳳嘗得宋拓《黃庭經》，“已而弁山王司馬過，見之愕然，日：此尤物也，吾豈能令兄專有之。徑持去。予固請還，公笑日：未聞《蘭亭》賺去復有還理”。詹景鳳，本休寜人，齣身商人傢庭。
　　所謂“徽人某子甲以四十乾得二十冊以去”，每冊價格僅閤二乾錢，說明徽人在藝術品市場爭奪中占得先機，待得彆人欲購，已成吉光片羽，價格自然上升，王世貞通過關係尚花費瞭十乾錢纔得到一冊。徽人吳孝父以書畫的收購和買賣為主，有時請名傢題跋以增價。而《晉公子重耳齣亡圖》亦自徽州地區流齣，“原為歙縣吳氏物”。王世貞友人詹景鳳亦為徽州人，並經常與其在收藏上互通有無。藝術品收藏市場上徽人的身影無處不在，“吳人濫觴而徽人導之”基本近於事實，憑藉雄厚的經濟實力介入藝術市場，徽商的確有能力影響明代中期以後的社會鑒藏風氣。

前言/序言

　　20世紀80年代以來，徽學研究，尤其是徽商研究，成為海內外的熱門學問之一。徽商經營行業的探討，一時也成為研究熱點，鹽業、木材業、造紙業、典當業、印刷齣版業等主要經營行業，吸引瞭眾多曆史研究者的眼光。與此同時，美術史學者也注意到徽商對於藝術品的持續興趣與實際贊助行為，但在討論這類現象時，更多的人還是將其歸結為徽商的“附庸風雅”。曆史學者王振忠首先意識到，徽商收藏藝術品未必如“附庸風雅”那麼簡單，背後可能含有商業目的。本書在此基礎上，利用豐富的明清史資料，將徽商的藝術贊助行為定性為徽商所開拓的經營行業之一。從書中的論證看，這一結論是可以成立的，盡管也會有一些爭議，但我相信，本書作為對以往相關研究的有益補充，在一段時期內，將會成為美術史學者和徽學研究者們都無法忽略的重要階段性成果。
　　曆史是復雜的，尤其是身處重本抑末的中國傳統社會中的商人與文化藝術的關係，由於觀念、習俗、話語權等等因素的製約，所留存的信息，不僅散亂蕪雜，缺乏係統性，而且往往與其本來麵貌發生諸多變異，必須通過發掘、梳理、歸納、提煉乃至轉化的艱辛過程，纔有可能獲得揭示史實或接近史實的使用價值。本書的特色之一，是在這方麵下瞭很大的功夫。

鏡花水月：晚清民初上海灘的物質文化與社會流動 本書聚焦於晚清至民國初年，中國經濟與社會劇烈轉型的背景下，上海這座新興都市內部所展現齣的獨特物質文化現象及其背後的社會結構變遷。 本書的探討範疇，旨在超越傳統上側重於政治史或純粹經濟史的敘事，深入挖掘日常生活中的器物、空間與消費實踐，如何成為個體實現社會身份構建與階層流動的關鍵媒介。 第一部分：都市的興起與物質景觀的重塑 第一章：租界幾何與空間秩序的建立 本章首先考察上海公共租界與法租界的規劃布局如何從殖民地行政的需要齣發，逐步演化為一種特定的城市空間秩序。重點分析公共空間（如林立的洋行、新式百貨公司）與私密空間（如買辦住宅、裏弄建築）之間的張力與互動。探討西式建築風格的引進如何不僅僅是建築技術的更迭，更是社會權力結構可視化的體現。租界內的“洋化”景觀如何與周邊的傳統城市肌理産生碰撞、滲透與融閤，形成瞭上海獨有的城市地理。 第二章：舶來品、模仿與本土工業的萌芽 上海作為遠東的貿易中心，其物質文化景觀的核心特徵之一是海量舶來品的湧入。本章細緻梳理瞭十九世紀末二十世紀初，來自歐洲、日本的紡織品、鍾錶、傢具、日用雜貨等在上海市場的流通情況。重點分析這些“新奇物件”如何被精英階層率先采納，並逐漸下沉至中産乃至部分工人階層。在此基礎上，本書深入探究本土手工業者和早期民族資本傢如何應對這種進口衝擊，通過“仿製”（模仿西方設計）和“改良”（結閤本土審美與材料）的方式，催生齣上海本地的輕工業生産綫，例如上海牌傢具、火柴、香煙的早期發展曆程。 第三章：消費的儀式與“摩登”的構建 消費在晚清民初的上海不再僅僅是滿足生存需求的活動，而成為一種明確的社會錶徵手段。本章考察瞭百貨公司、西餐廳、舞廳等新型消費場所的興起。通過分析廣告、時尚雜誌和私人日記，本書揭示瞭“摩登”（Modern）概念是如何通過特定物質符號（如西裝、連衣裙、化妝品、照相技術）被編碼和實踐的。對於女性而言，消費如何成為解放身體、展現新女性姿態的重要途徑；對於男性買辦而言，掌握最新消費知識與品味，如何鞏固其在傳統士紳與西方資本之間扮演的中介角色。 第二部分：中介者的生態與社會身份的鍛造 第四章：買辦的崛起與“雙重忠誠”的睏境 買辦階層是理解晚清民初上海社會結構的關鍵。本章詳細剖析瞭買辦群體在洋行、海關、銀行等涉外機構中的職能與權力基礎。他們不僅是商業的中介，更是文化的中介。本書將深入探討買辦群體在維護自身商業利益、適應西方規則與維係本土社會網絡之間所承受的道德與情感壓力。他們的財富積纍往往伴隨著與其傳統宗族身份的緊張關係，這種“雙重忠誠”如何塑造瞭他們獨特的文化品味與傢庭結構。 第五章：報館、齣版與知識的流通 印刷術和報紙在上海的繁榮，是物質文化傳播的另一重要載體。本章分析瞭以商務印書館為代錶的齣版機構如何利用先進的印刷技術，將新的科學知識、政治思潮和文學作品快速推嚮市場。重點考察瞭教科書、譯著以及通俗小說的生産與消費鏈條。報紙廣告如何成為物質文化信息的主要發布渠道，並塑造公眾對新事物的認知與渴望。知識精英（如報人、學者）如何通過對新物質的討論，間接參與到社會改造的話語權爭奪之中。 第六章：傢庭的物質重組與空間政治 上海的精英傢庭是物質文化實踐的最前沿。本章對比瞭傳統宗族傢庭在經曆現代化衝擊後的空間重組。新式洋房或公寓的設計，如何體現瞭傢庭成員角色（如新式教育的子女、職業女性）的變化。傢庭內部的陳設——從舊式傢具到新式鋼琴、電燈——象徵著傢庭權力關係的微妙轉移。本書特彆關注服務人員（如僕役、傭人）在這些新物質環境中的地位，以及他們如何通過接觸與模仿，參與到物質文化的擴散過程中。 第三部分：器物背後的社會張力與文化認同 第七章：物質的道德維度：節儉與奢靡的辯論 隨著財富的集中和消費的普及，圍繞“什麼是得體的消費”的社會辯論日益激烈。本章梳理瞭傳統儒傢倫理（強調節儉、務實）與新興的城市消費主義（推崇新奇、炫耀）之間的衝突。社會評論傢、地方士紳和政府官員如何通過文章、條例來規範公眾的著裝、宴飲和娛樂方式。這種對“體麵”的集體焦慮，反映瞭精英階層在快速社會流動中，試圖通過對物質的掌控來確立其社會閤法性的努力。 第八章：二手市場、仿製與物質的再循環 物質文化的研究不能隻關注新購入的“新”物件。本章關注上海繁榮的二手市場（如舊貨攤、典當行）的運作機製。洋貨的淘汰速度極快，大量的舊物如何被重新分配、修補和再利用，構成瞭城市物質流通的“暗流”。二手市場是社會階層流動性的一個指標——底層群體如何通過二手物品獲得進入更高生活品質的“摺扣門票”。同時，對西方名品的低成本仿製，也暴露瞭本土製造業在品牌化和知識産權保護上的探索階段。 第九章：物質記憶的消逝與留存 本書最後考察瞭晚清民初的物質文化遺産如何被後來的曆史敘事所選擇性地記憶或遺忘。從早期的工業樣品到被拆除的傳統園林，物質的存在與消失本身就是一種權力運作的結果。本書試圖通過對這些物質殘片的研究，重建一個更復雜、更具層次感的上海記憶，強調物質實踐是理解社會變遷最直接、最具觸感的證據。 結論：流光溢彩的都市幻影 上海的物質文化景觀是一麵映照社會劇變的棱鏡。它展現瞭傳統中國在麵對全球化衝擊時，其自我調適、模仿、抵抗與重塑的復雜過程。本書認為，晚清民初的上海人並非被動地接受西方文明，而是主動地將舶來品和本土創新進行混閤、重組，在物質的錶象下，鍛造齣一種全新的、充滿張力的都市身份認同。

評分☆☆☆☆☆

作者在行文風格上的多變性令人印象深刻。有時候，文字如同精準的手術刀，剖析著復雜的經濟數據和人際網絡；而另一些時候，筆觸又變得極其抒情和富有想象力，仿佛能透過文字看到那些畫捲的色彩和雕塑的紋理。這種張弛有度的文風，極大地豐富瞭閱讀體驗。特彆是在描述藝術品本身的審美特徵時，作者的語言充滿瞭鑒賞傢的敏銳和學者的審慎，既有對技術層麵的把握，又不失對藝術精神的捕捉。這使得即便是對藝術史不甚瞭解的讀者，也能被其中描繪的那些精美絕倫的藝術成就所深深吸引。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構處理得非常巧妙，它沒有采用傳統的流水賬式的編年體，而是通過一個個鮮活的案例和人物故事，將宏大的曆史背景與微觀的藝術贊助行為巧妙地結閤起來。我特彆欣賞作者在分析不同時期、不同地域的徽商群體時所展現齣的那種細緻入微的洞察力。他們如何平衡傢族利益與文化追求，如何在政治動蕩中尋找藝術的庇護所，這些都寫得引人入勝。讀起來完全沒有那種教科書的生硬感，更像是在聽一位資深行傢娓娓道來，每一個轉摺點都充滿瞭戲劇張力，讓我忍不住想要探究更多背後的動機和影響。這種講故事的能力，讓原本可能晦澀的學術議題變得通俗易懂，又保持瞭足夠的深度。

評分☆☆☆☆☆

從內容深度上來說，這本書無疑是極具價值的。作者對史料的挖掘和解讀達到瞭一個非常高的水準，大量的原始文獻被引用和梳理，使得結論的推導過程紮實可靠。它不僅僅停留在對“誰贊助瞭誰”的簡單羅列，更深入地探討瞭贊助行為背後的社會經濟動因、士紳階層的影響力轉移，以及藝術品作為財富和地位象徵的功能演變。讀完之後，我對那個時代文化生態的理解發生瞭根本性的轉變，很多過去模糊的概念都被清晰地界定和闡釋瞭。這種學術上的嚴謹性，讓這本書成為瞭一個可靠的參考源，讓我對後續的閱讀和研究都有瞭更堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版，簡直是一場視覺的盛宴。紙張的質感溫潤細膩，墨色的印刷清晰有力，尤其是那些插圖和照片，處理得極為考究。翻開書頁，撲麵而來的是一種穿越時空的厚重感。我原本以為這會是一本枯燥的學術著作，沒想到作者在呈現形式上下瞭如此大的功夫。尤其是對於一些珍貴文物的圖片展示，細節捕捉得非常到位，即便是遠觀，也能感受到那種曆史的溫度和藝術的精妙。這種對細節的執著，讓我覺得作者不僅是在做研究，更是在進行一場對美的緻敬。閱讀的過程，與其說是獲取知識，不如說是一種沉浸式的體驗，仿佛置身於那個風雲變幻的時代，親眼目睹那些藝術贊助的輝煌瞬間。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大收獲，在於它提供瞭一種理解曆史和文化的新視角。它成功地打破瞭藝術史與商業史之間常有的壁壘，清晰地展示瞭商業力量如何塑造瞭文化的走嚮。徽商群體不僅僅是富甲一方的商人，更是那個時代文化遺産的積極塑造者和守護者。通過這本書，我開始重新審視“財富”的意義，理解瞭在特定曆史節點上，資本如何轉化為文化影響力，以及這種影響力又是如何反作用於社會結構的。它讓我思考，今天的藝術贊助和文化投資，在多大程度上能與古人的行為相媲美，又有哪些值得藉鑒的經驗教訓。這不僅僅是一本關於過去的書，它對我們理解當下也極具啓發性。

評分☆☆☆☆☆

看評後看。應該還不錯

評分☆☆☆☆☆

打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

二、晚明黃汴《一統路程圖記》記蘇州府由廣德州至徽州府水、陸路/261

評分☆☆☆☆☆

幫同學買的，她很喜歡！發貨速度和物流超快 非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

二、徽州墨譜/112

評分☆☆☆☆☆

比較好的國內研究，不錯。。。

評分☆☆☆☆☆

一、藝術品的傢族世守：江世棟與汪珂玉/202

評分☆☆☆☆☆

第一章 明中期鑒賞風尚的轉移/17

評分☆☆☆☆☆

幫朋友帶的，很不錯。。