道德哲学体系（套装上下册） [A System Of Moral Philosophy] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《道德哲学体系(套装上下册)》作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反恩人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想的产儿。

目录

第一篇 第一部分 关于人性的构造与至善
第一章 人性的构造及其能力，首先是知性、意志与激情
第二章 更敏锐的知觉能力
第三章 关于意志的终极决断与仁慈的感情
第四章 关于道德感或感知道德卓越的能力，道德感的最高对象
第五章 对荣誉感和羞耻感的解释；道德感和荣誉感的普遍影响，以及二者的一致性

第一篇 第二部分 关于人类最高幸福的研究
第六章 感觉、欲望、激情与感情在多大程度上属于我们的能力范围
第七章 享受与不安之比较，二者对幸福的重要性
第八章 就幸福或不幸而言对几种气质和品质进行的比较
第九章 对上帝的责任；首先，论对神性的正当认识
第十章 对神的情感、责任和崇拜
第十一章 本篇的结论，表明通往我们本性的至上幸福之路

第二篇 对更多特殊自然法的论述；对先于公民政府和其他获得性政府之人生责任的论述
第一章 增加或减少行为之道德善恶的因素
第二章 判断行为德性的普遍规则；激发或制止行为的感情
第三章 对权利与法律的一般概念的解释；二者的区分
第四章 人类的不同状态；非战争状态下的自由政府；了解私权的方式；社会生活的必要性
第五章 人们的私权；首先是这些天赋权利；以及人们的天赋平等
第六章 获得性权利，对物权与人格权，财产或主权
第七章 获得所有权的手段；所有权的界限与对象
第八章 派生的所有权；以及派生的所有权让与或转让的方式
第九章 关于合同或契约
第十章 语言使用中的责任
第十一章 誓言与誓约
第十二章 商业活动中商品的价值以及货币的性质
第十三章 社会生活中的主要合同
第十四章 来源于合法行为的人格权：或者是有责任的人的，或者是自己拥有这种权利的人的
第十五章 因其他人造成的伤害和灾难所产生的权利，以及对这种权利的放弃
第十六章 人类社会或者说作为整体的人类的普遍权利
第十七章 因某些异常必要的情况产生的特殊权利
第十八章 处于天赋自由中的入如何解决他们之间的争论

第三篇 论公民政体
第一章 关于获得性状况或持久性关系：第一种——婚姻
第二章 父母和子女的权利与义务
第三章 主人和仆人的义务和权利
第四章 组成公民政府的动机
第五章 组成公民政府的自然方法，以及公民政府的必要组成部分
第六章 政体的几种形式及其主要利弊
第七章 统治者的权利，其适用的范围
第八章 获取最高权利的方式，在多大程度上是正当的
第九章 论国家法律的本质及其执行
第十章 和平法与战争法
第十一章 政治联合的持续时间；结论

精彩书摘

　　为了合同的正当，合同内容必须是有可能发生的。我们称那些只要我们愿意，可以由我们自己或其他人加以履行的合同为自然可能合同。那些没有任何法律禁止的合同被称为道德可能合同。
　　先看因自然的不可能而导致的违反合同的例外。一件事情，如果我们在签订合同的时候似乎是可能的，后来却成为或变得不可能，那么我们对于这一合同没有责任；但是，不管什么东西，只要它是基于这一合同而被给予我们的，或者是由于这一合同而被履行的，那么都应该归还给这些东西原来的主人，或者这些东西原来的主人应该得到补偿。如果一个人最初就知道他的那部分责任是不可能的，或者后来有意使他的那部分责任变成不可能的，可是却欺诈性地使其他人先履行他的那部分责任，那么欺诈性的当事人不仅有责任补偿其他当事人由此造成的损失②，而且有责任忠实地评估其他当事人已经履行的合同的价值，或者其他当事人已经取得的所有利润——如果合同被诚实履行的话③。在不存在任何欺诈，而只是在履行合同中存在着粗心怠慢的地方，一般来说，由无意中犯下过错的那一方赔偿损失就够了。

前言/序言

　　作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反恩人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想的产儿。
　　启蒙运动作为长达一个多世纪的时间里波及许多国家和领域的一系列思想运动的总和，具有极为丰富的思想内涵和强大的张力。彼得·赖尔和艾伦·威尔逊撰著的《启蒙运动百科全书》中涉及的国家有十六个，涉及的思想家、政治家和著名社会活动人士超过百位，足以证明这场运动涉及范围之广，领域之多。
　　“18世纪的思想启蒙运动”，更应该看作是一个“家族类似”概念，很可能并不具有人们一直以来所定义的某种本质主义内涵。

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　　 你可曾仰望星空，追问我为什么要有道德？什么是有尊严的生活？

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第一篇 第一部分 关于人性的构造与至善

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　　 什么是Ethics?它应该不是中文中的伦理，至少在我眼里中文中的伦理始终是君臣父子的不加反思的道德规则；它因该不是中文里乡愿的楷模，因为Ethics都是坚持基本原则下的选择而不是内在超越式的自由心证；它因该不是循规蹈矩的just do it，而是对人应当如何有尊严生活的真诚反思后的知行合一。

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第九章 对上帝的责任；首先，论对神性的正当认识

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第一篇 第二部分 关于人类最高幸福的研究

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第十章 对神的情感、责任和崇拜

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第十章 对神的情感、责任和崇拜

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　　 越来越觉得，以基督教犹太教为基础的西方文化，始终是有神论的，即使The God已经隐身不显。无论目的论或非目的论，美德哲学，康德义务道德哲学还是罗尔斯的显见道德哲学，Ethics就始终关注的是人如何有尊严的生活。人可以有尊严的活着么？什么是尊严，尊严从何而来？而哲学始终关注的是人如何有理性的生活或者能否有理性的生活。人何以是理性的？理性从何而来？似乎只有作为外在超越的The God才可以解释这个问题，而人是理性的则可以认识到何为尊严，而认识到尊严才可能自由地选择有尊严的生活（的可能），则从哲学到道德哲学既可以顺理成章。

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