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《赵州录校注集评（上下）》是研究中国禅宗史、中国文学史的珍贵资料，具有极高的学术资料价值。对于修习佛学特别是禅宗的人，也是不可不读的经典。而从谂语录中闪烁的人生智慧，对生活在现代社会的人们也很有启迪和教益。内容简介
本书选择历史上的善本，对《赵州录》进行校勘，并从各种典籍中辑录出九十则佚文，使本书成为目前最为完备的善本；由于《赵州录》涉及禅宗思想的大部分核心问题，本书采取以禅证禅的方法，尽量从禅宗语境本身来对《赵州录》中的相关术语进行疏证、阐释。 本书是运用集评形式对禅学名著进行整理的一种尝试。全书从四百五十余种文史典籍中，搜集有关《赵州录》的评论资料，按时代先后排列，以便读者了解赵州公案被接受、诠释、再发挥的历史性过程，亦可使读者了解赵州禅思想对中国文化史、诗学史的影响。 本书是研究中国禅宗史、中国文学史的珍贵资料，具有极高的学术资料价值。对于修习佛学特别是禅宗的人，也是不可不读的经典。而从谂语录中闪烁的人生智慧，对生活在现代社会的人们也很有启迪和教益。目录
（上卷）凡例
（一）平常心是道，擬向即乖
（二）明頭合，暗頭合
（三）知有底人向什麽處去；昨夜三更月到窗
（四）救火救火，南泉抛鑰匙從窗内人堂中
（五）相救相救，一二三四五
（六）南泉斬猫，趙州將鞋戴在頭上出去
（七）異即不問，如何是類；悔不更舆兩踏
（八）請水牯牛去浴，趙州驀鼻便拽
（九）離四句绝百非外請道
（十）道得即開門，蒼天蒼天
（十一）心不是佛，智不是道，還有過也無
（十二）如何是祖師西來意，庭前柏樹子
（十三）一代不如一代
（十四）如何是清淨伽藍，丫角女子
（十五）承聞和尚親見南泉，鎮州出大蘿卜頭
（十六）和尚生緣什麼處?西邊更向西
（十七）外空、内空、内外空
（十八）如何是佛真法身，更嫌什麽
（十九）如何是心地法門，古今榜樣
（二十）賓中主，山僧不問婦；主中賓，老僧無丈人
（二十一）如何是一切法常住?老僧不諱祖
……
前言/序言
用户评价
这本书的装帧设计确实是相当用心，厚重而典雅的纸张，配合古朴的字体，光是捧在手里就能感受到一股书卷气扑面而来。封面设计简洁大气，点明了书名和作者，没有过多的花哨修饰，反而衬托出内容本身的厚重感。内页的排版也十分考究，字迹清晰，行距适中，阅读起来非常舒适，长时间沉浸其中也不会感到视觉疲劳。我尤其喜欢它的注解和评语部分，密密麻麻却不显杂乱，仿佛穿越时空与古人进行着一场跨越千年的对话。那些细致入微的校勘，条分缕析的点评，无不展现了编纂者深厚的学术功底和严谨的治学态度。对于我这样一个对历史典籍情有独钟的读者来说，这样的图书，本身就是一件值得珍藏的艺术品，它不仅仅是一本书，更是一种文化的载体，一种对前人智慧的致敬。翻开它，就如同推开了一扇通往历史深处的大门，让人忍不住想要一探究竟，去感受那字里行间流淌的时代气息和思想光辉。
评分我一直认为，一本好的图书，不仅仅是知识的载体，更是一种情感的寄托。这套《赵州录校注集评》在我眼中，就是这样一本充满温度的书。它的装帧虽然朴实，却有一种穿越时光的质感，捧在手中，仿佛能感受到历史沉淀下来的厚重。翻开书页，那些字迹清晰，排版疏朗，阅读起来格外舒服。更让我着迷的是，书中对原文的校注，细致入微，仿佛在为我们拂去历史的尘埃，让我们能够更清晰地看到事物本来的面貌。而那些历代名家的评语，更是如同一坛陈年的老酒，越品越有味。它们以不同的视角，提供了丰富的解读，让我仿佛置身于一个古老的学堂，与无数智者对话。每次翻阅，都能从中汲取新的养分，这种感觉，是任何其他媒介都无法比拟的。
评分对于像我这样，对传统文化和历史典籍抱有浓厚兴趣的读者而言，一本精心编纂的善本，其价值是无法用金钱衡量的。这套《赵州录校注集评》，从我拿到它的那一刻起，就散发出一种与众不同的气息。它并非是那种哗众取宠的畅销书，而是潜心钻研，以严谨的态度对待内容的学术力作。书中的字里行间，无不透露出编纂者对原文的尊重以及对历史的敬畏。那些看似微不足道的校订，实则凝聚了无数的心血和智慧，它们帮助我拨开了历史迷雾，更清晰地看到了那个时代的真相。而集评部分，更是让我惊叹不已，各种角度的解读，各种流派的观点，如同百家争鸣，让我在理解文本的同时，也能感受到思想的碰撞和激荡。这不仅是一次阅读，更是一次与先贤的深度对话，让我受益匪浅。
评分拿到这套书的时候，我的第一感觉就是“厚重”。它的分量和页数，就足以说明其中蕴含的内容之丰富。书的纸张质量非常好，触感温润，墨迹清晰，印刷质量堪称上乘。我特别欣赏它对原文的校勘工作，那种一丝不苟的态度，让人肃然起敬。对于历史文献的研究者来说，这样严谨的校勘是至关重要的，它直接关系到我们能否准确地理解原文。而集评的部分，更是亮点。通过汇集历代学者的评论，我们可以看到同一段文字在不同时代的解读视角，这对于理解文本的演变和接受史有着重要的意义。我个人而言，通过阅读这些评语，不仅加深了对原文的理解，也拓宽了我的视野，让我看到了许多我从未设想过的解读方式。这套书无疑是为那些真正热爱传统文化、愿意潜心研究的读者量身打造的。
评分初次拿到这套书，就被它厚重的体量所震撼，仿佛握住了沉甸甸的历史。拆开包装的那一刻，扑面而来的是一股纸张特有的陈旧而又清新的墨香，瞬间就将我拉回了那个遥远的时代。书的装帧很朴实，但每一处细节都透露出匠心独运。翻开第一页，那些古朴的文字在指尖流淌，仿佛能感受到作者当年蘸墨挥毫的情景。我特别欣赏它在校注上的严谨，每一个字、每一个标点都经过反复推敲，这种精益求精的态度，对于真正热爱经典的人来说，简直是莫大的福音。而那些历代名家的评语，更是锦上添花，它们如同明灯，照亮了理解文本的各个角度，让我这个普通读者也能在浩瀚的史海中找到前进的方向。我花了好几天的时间，才仅仅翻阅了其中一小部分，但每一次的阅读体验都让我收获颇丰，不仅增长了见识，更体会到了古人深邃的思想和广博的学识。
评分有一天，一个长得非常漂亮的女人，跑到一个哲学家的门口告诉他：“哲学家，我好想嫁给你，娶了我，你将是世界上最幸福的人。如果你不娶我的话，再没有一个会像我这么爱你的人了。”
评分明 唐寅《落花诗》(2张)
评分从此，哲学家用他的哲学思维方式来衡量结婚和不结婚的好处，后来发现结婚和不结婚的利弊相等，于是，他决定尝试一下没有走过的路。
评分今天刚刚拿到书，这本写的很不错，
评分（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
评分不久，年轻的哲学家就在抑郁中死去了，死前他烧毁了生前所有的著作，最后只留下了两句话：前半生不要犹豫，后半生不要后悔！
评分（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
评分平常，不是平庸，平常的最根本含义，是“内在丰富的统一”，因为内在丰富，反倒显得平常。如同一条大河，含蕴着百川之水，但一眼看去，却只见最平常不过的波浪。又如金庸小说的语言，看上去平平实实，找不出多少格言警句，但就是这平平无奇的招式之中，蕴含着多少内在的功力啊。平庸则不然，它是贫乏的统一，甚至不能统一，完全是一团琐碎、一地鸡毛。【复按：《中庸》说，“今夫地,一撮土之多。及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉,今夫水,一勺之多,及其不测, 鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉,货财殖焉。”即此意。】
评分父亲的名义保证，一旦他们登上君士坦丁堡的皇位，他们将立即结束希腊人长期的分裂，使他们自己和他们的人民全都归顺于罗马教会合法的最高领导权力之下。他说定，作为对十字军的辛苦和功劳的奖赏，他将立即付出价值20万马克的白银；亲自陪他们前往埃及；或者，如果被认为这样更好，他将在1年的时间里拨出1万人，在他的有生之年内拨出500骑士，专门为照顾圣地出力。威尼斯共和国接受了这些有诱惑力的条件，领主和侯爵凭他们的口才说服了佛兰德、布卢瓦和圣波尔的伯爵，连同8名法兰西贵族，一同加入了这一光荣事业。一项攻守同盟的条约，经过他们立下誓言和加盖印章，订定了；每一个人，全按他们各自不同的处境和性格，为公私利益的得失所左右；为复僻一个流亡的国王的荣誉所左右；或者为诚恳的或可能有的他们在巴勒斯坦的努力将会毫无成果或徒劳的意见所左右；也或者为，要收复耶路撒冷便必须先行占领君士坦丁堡以为之作准备的思想所左右。但是，他们都是一支由完全可以自作主张的自由人和志愿者组成的队伍的首领或同僚
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