趙州錄校注集評(上下)

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吳言生 著



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發表於2025-03-12

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圖書介紹

齣版社: 中國社會科學齣版社
ISBN:9787500466086
版次:1
商品編碼:10161990
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2008-01-01
用紙:膠版紙
頁數:808
套裝數量:2


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圖書描述

編輯推薦

  《趙州錄校注集評(上下)》是研究中國禪宗史、中國文學史的珍貴資料,具有極高的學術資料價值。對於修習佛學特彆是禪宗的人,也是不可不讀的經典。而從諗語錄中閃爍的人生智慧,對生活在現代社會的人們也很有啓迪和教益。

內容簡介

  本書選擇曆史上的善本,對《趙州錄》進行校勘,並從各種典籍中輯錄齣九十則佚文,使本書成為目前最為完備的善本;由於《趙州錄》涉及禪宗思想的大部分核心問題,本書采取以禪證禪的方法,盡量從禪宗語境本身來對《趙州錄》中的相關術語進行疏證、闡釋。 本書是運用集評形式對禪學名著進行整理的一種嘗試。全書從四百五十餘種文史典籍中,搜集有關《趙州錄》的評論資料,按時代先後排列,以便讀者瞭解趙州公案被接受、詮釋、再發揮的曆史性過程,亦可使讀者瞭解趙州禪思想對中國文化史、詩學史的影響。 本書是研究中國禪宗史、中國文學史的珍貴資料,具有極高的學術資料價值。對於修習佛學特彆是禪宗的人,也是不可不讀的經典。而從諗語錄中閃爍的人生智慧,對生活在現代社會的人們也很有啓迪和教益。

目錄

(上捲)
凡例
(一)平常心是道,擬嚮即乖
(二)明頭閤,暗頭閤
(三)知有底人嚮什麽處去;昨夜三更月到窗
(四)救火救火,南泉拋鑰匙從窗內人堂中
(五)相救相救,一二三四五
(六)南泉斬貓,趙州將鞋戴在頭上齣去
(七)異即不問,如何是類;悔不更輿兩踏
(八)請水牯牛去浴,趙州驀鼻便拽
(九)離四句絕百非外請道
(十)道得即開門,蒼天蒼天
(十一)心不是佛,智不是道,還有過也無
(十二)如何是祖師西來意,庭前柏樹子
(十三)一代不如一代
(十四)如何是清淨伽藍,丫角女子
(十五)承聞和尚親見南泉,鎮州齣大蘿蔔頭
(十六)和尚生緣什麼處?西邊更嚮西
(十七)外空、內空、內外空
(十八)如何是佛真法身,更嫌什麽
(十九)如何是心地法門,古今榜樣
(二十)賓中主,山僧不問婦;主中賓,老僧無丈人
(二十一)如何是一切法常住?老僧不諱祖
……

前言/序言

  


 



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明 唐寅《落花詩》

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本書選擇曆史上的善本,對《趙州錄》進行校勘,並從各種典籍中輯錄齣九十則佚文,使本書成為目前最為完備的善本;由於《趙州錄》涉及禪宗思想的大部分核心問題,本書采取以禪證禪的方法,盡量從禪宗語境本身來對《趙州錄》中的相關術語進行疏證、闡釋。 本書是運用集評形式對禪學名著進行整理的一種嘗試。全書從四百五十餘種文史典籍中,搜集有關《趙州錄》的評論資料,按時代先後排列,以便讀者瞭解趙州公案被接受、詮釋、再發揮的曆史性過程,亦可使讀者瞭解趙州禪思想對中國文化史、詩學史的影響。 本書是研究中國禪宗史、中國文學史的珍貴資料,具有極高的學術資料價值。對於修習佛學特彆是禪宗的人,也是不可不讀的經典。而從諗語錄中閃爍的人生智慧,對生活在現代社會的人們也很有啓迪和教益。體驗非常好,性價比非常高!書質量很滿意! 算上各種優惠券,摺算下來大概10元一本。在京東買書的好處就在這裏,建議大傢如果對書籍不是特彆急切的話,可以等待京東齣優惠券。一般來說優惠券最大的力度我見過的是有全場滿200-80的東券,更犀利的是,還可以疊加一些京東諸如買滿6本減最低價2本、滿150立減50等待立減活動。非常的超值!!下麵關於這本書和這一類書,以及讀書的重要性,我的看法是這樣的:每本書的封麵之下都有一套自己的骨架,作為一個分析閱讀的讀者,責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時,肌肉包著骨頭,衣服包裹著肌肉,可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架,但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書,因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過:“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書,可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候,我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采,美感。 多讀書,可以讓你全身都有禮節。俗話說:“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中,就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓

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“平常”是不可見而見的,故而超越瞭意嚮性的牽纏(按:意嚮性是西方現代哲學最根本的概念,但禪宗的修行,卻是要超越看上去無所不在的“意嚮性”的牽纏,所謂“擬嚮即乖”!在“不思善,不思惡,正與麼時”的時刻,求自心之“豁然開朗”。),而直入本體,不假思索,本來現成,成為日常行為的“底色”,吳言生先生所重視的“本心”、“本來麵目”也就是指此而言。但多少人都是“認賊作父”,把本來不屬於自己的“識心”當作瞭本心,這就是所謂的“迷失”。那麼,究竟何種心理,纔是真正屬於自己的?如同斯芬剋斯的“公案”,這個問題不好解釋,也許最好的答案,便是學人的“自修自悟”吧。

評分

這不是混同瞭般若與楞伽,靜寂境界與自然境界的錶現麼

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評分

非常好的一本書,內容豐富,最喜歡到京東買書瞭

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