易經的智慧 6：從龍馬負圖到永懷希望 曾仕強即從旅居之要到永懷希望所蘊含的人生的大智慧 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　很多人期盼的自占自解，將在《易經的智慧（6）》中呈現。曾教授語句平易而哲理深刻地首先講解瞭龍馬負圖、神龜載書這種在中國遠古傳說中被認為是天垂象的圖像，使我們從中得到啓發，並深刻領悟到中國傳統文化中的天人閤德、以人為本。之後闡釋瞭旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟等9卦即從旅居之要到永懷希望所蘊含的人生的大智慧，使《易經》成為我們的人生指南。

作者簡介

　　曾仕強，中央電視颱《百傢講壇》主講人
　　旅遊衛視《泰學》欄目首席主講人
　　英國萊斯特大學管理哲學博士
　　人類自救協會理事長
　　颱灣交通大學教授
　　颱灣師範大學教授
　　颱灣興國管理學院首任校長
　　著有《長安傢風》、《孝經給現代人的啓示》、《易經的奧秘》、《鬍雪岩的啓示》、《論語的生活智慧》、《現代易學院》係列、《曾仕強點評三國之道》係列、《易經的智慧》係列、《道德經的奧秘》、《坤道》、《孝就是道》、《大學之道》等數十種著作。

內頁插圖

目錄

第一百二十一集 龍馬負圖
第一百二十二集 神龜載書
第一百二十三集 天人閤德
第一百二十四集 以人為本
第一百二十五集 行旅之道
第一百二十六集 旅居之要
第一百二十七集 柔得其宜
第一百二十八集 謙順有為
第一百二十九集 和悅相處
第一百三十集 樂觀人生
第一百三十一集 當散即散
第一百三十二集 重聚人心
第一百三十三集 卦中有卦
第一百三十四集 自占自解
第一百三十五集 調節得宜
第一百三十六集 政通民和
第一百三十七集 廣施誠信
第一百三十八集 誠心不妄
第一百三十九集 寬留餘地
第一百四十集 順勢而為
第一百四十一集 守成艱難
第一百四十二集 福過災生
第一百四十三集 審慎進取
第一百四十四集 永懷希望

精彩書摘

　　《易經的智慧（6）》：
　　洛書與河圖，看起來圖象不一樣，但實質上意義相同。這也是《易經》中的基本道理，變中有不變，不變中有變。無論是河圖洛書，奇數都代錶陽，偶數都代錶陰。但是為什麼河圖中的偶數是二四六八十，而洛書中卻隻有二四六八，沒有十呢？
　　跟河圖相比較，洛書最重要的特點就是五個字：見五不見十。或者說現五不現十也可以，把五現齣來，把十隱藏起來。這個對我們影響太大瞭。洛書重在陰陽的變化，這點我們要特彆小心。它相對的都是十，四跟六這兩個斜角加起來就是十，八與二這兩個斜角加起來也是十。可見它把十藏在四個角落裏麵，所以它不是亂來，也不是不要，而是藏在那裏。
　　更妙的就是它整個的數字加來加去都是十。北方一加上南方九是十，東方三加上西方七是十。可見竪的加起來是十，橫的加起來還是十，十藏在四方八麵，隻有當中的五屹立不搖。這就告訴我們做任何事情一定要有所變，有所不變；同時要把有所不變抓緊瞭，纔可以放心的有所變。五立於中央是不能變的，中國人之所以動不動就要鞏固領導中心，就是這個意思。領導中心一不穩，那什麼都完瞭。五是體，後來我們把它叫作經。為什麼中國人很重視經典呢？就是從這個五來的。我們看五經博士、仁義禮智信等等，很多東西都是五，這是有道理的。十是用，是變。所以用五藏十，就是持經達變，這對我們的影響實在是太深遠瞭。我們今天的人就是缺乏這樣的修養，動不動就講求新求變，其實是非常危險的事情，因為變到最後就沒有根瞭。五是根，怎麼可以變呢？為什麼五是根呢？因為五是土。土為什麼是根呢？因為金木水火離開土就都沒辦法存在。如果水沒有土，水就流光瞭，就是因為有土纔能保持那個水，水纔可以被利用；火如果沒有土，火就往上冒，最後也不見瞭；金沒有土藏不住；木沒有土長不瞭，茂盛不起來。所以土是最重要的，最核心的，是不能變的。
　　所以中國人很重視土，把有土視為有財，過去的人有錢就買土地，跟這個都有非常密切的關係。過去中國人認為彆的都是假的，隻有土地纔是真的。老實講，一個人如果連立錐之地都沒有瞭，那其他的都不要講瞭。可見中央土就是我們的經，就是我們的命脈。我們後來把它生發成經典，意思是萬事不能變的東西纔叫經典。有瞭經典可以幫助人把道悟通，我們就可以去隨機應變。那個時候我們就不會投機取巧，因為四個正的都是陽的。
　　洛書中的“見五不見十”，不僅蘊含著“持經達變”的深刻道理，而且告訴我們，隻有萬事不變的東西，纔能被稱之為“經典”。洛書中同時也包含著五行，而五行就是氣的運行方嚮。那麼洛書中的五行，與河圖是否相同呢？
　　洛書中氣的運行，跟河圖比較就有很大不同瞭。從一到三是陽氣的運行，是順時針的，從七到九則是逆行的，這兩個是連不起來的。照理說應該是一三五，然後是九七，那纔應該是陽的順的路。可是現在有一個是逆的。這就告訴我們，一個人最好從小就走正道，可這是不太可能的事情。大傢想想看，如果每一個人一生齣來，也不用教育，也不用學習，自己慢慢就走上瞭正道，那人就跟動物完全一樣瞭。那就是按照本能而行事，就沒有什麼自由意誌，沒有什麼自主性，根本談不上什麼創造瞭，那宇宙怎麼會進步呢？這一點是我們必須要說齣來的。人跟野獸不同，人跟動物不同，就是人有不一樣的稟性，或者叫作天性。我們可以改造，但是不能亂改，我們可以求變，但是不能亂變。這就告訴我們，如果是按照陽的路綫去順行，當然沒有關係。如果搞錯瞭，不知不覺或者不得已，比如被逼得逆行瞭怎麼辦呢？這也沒有關係，我們補救就好瞭，這就是《易經》“無咎”的觀念。
　　現在我們知道瞭，陽是順時針走的。人隻要活著，就應該按照順的陽的途徑去走，這樣當然最好瞭。可是萬一走逆瞭，難道就不活瞭嗎？如果走逆瞭，那麼再走一遍順的就好瞭，這有什麼關係呢！所以我們慢慢就知道，一個人要成功，可以順取順守，也可以逆取順守。很多人是逆取順守：我沒有辦法，機會都被人傢霸占瞭，資源都被人傢掌握瞭，我隻能先站住腳纔行。可是有一點點成績的時候，我就開始守正瞭，或者叫守中。中就是土，守中就錶示站穩瞭腳跟。這樣我們就完全可以想通瞭：我們可以順行，也可以逆行，但是不管順行逆行，我們都要想盡辦法，最後迴歸正路就對瞭。
　　至於陰中的四到二、八到六，跟河圖的方嚮就不一樣瞭。現在我們就清楚瞭：河圖是太極生兩儀，就是生齣陰陽兩種氣，陰的氣是逆的，陽的氣是順的；可是洛書告訴我們，兩儀還可以變齣四象。洛書裏麵氣的走嚮，則齣現四個係統：一到三，七到九，四到二，八到六，這四個係統是不一樣的。這個就是兩儀生四象的變化，同時告訴我們：我們要慢慢地去加大我們的變化。可見我們是不反對變的，隻不過我們反對沒有原則的變。如果離經叛道瞭，就是離開瞭那個中土的經，把五都丟掉瞭，就是亂變，就叫離譜。我們常常講，這樣子太離譜瞭，就是變得人傢不能接受。現在的人因為對經沒有很深刻的認識，所以幾乎都在亂變。所以，我們韆萬要小心！

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序言

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