聊斋志异（权威版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　 本书是我国古代杰出的文言短篇小说集，故事情节奇幻诡谲，人物形象生动丰满。其中《崂山道士》、《画皮》、《席方平》、《促织》、《聂小倩》等篇章在民间流传很广，深受人们喜爱。这些故事借鬼狐之形寄寓了深刻的社会意义：或热情讴歌善良美好的人性；或弘扬正义、鞭挞丑恶；或揭露封建社会黑暗政治；或反对封建礼教……读之发人深省，进而让人体悟到其中的人生智慧和哲理。

目录

前言
聊斋自志
卷一
考城隍
耳中人
尸变
喷水
瞳人语
画壁
山魈
咬鬼
捉狐
荍中怪
宅妖
王六郎
偷桃
种梨
劳山道士
长清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
狐嫁女
娇娜
僧孽
妖术
野狗
三生
狐入瓶
鬼哭
真定女
焦螟
叶生
四十千
成仙
新郎
灵官
王兰
鹰虎神
王成
青凤
国皮
贾儿
蛇癖
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附录

精彩书摘

生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人 启睑拨视，则睛上生小翳；经宿益剧，泪簌簌不得止；翳渐大，数日厚如钱 ；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄， 持一卷，浼人教诵。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠。持之一 年，万缘俱净。 忽闻左目中小语如蝇，日：“黑漆似，叵耐杀人！”右目中应日：“可 同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之 乃返，复自鼻入眶中。又言日：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死！”生素 喜香兰，园中多种植，日常自灌溉，自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻 ：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。 大异之。静匿房中以俟之，见有小人，自生鼻内出，大不及豆，营营然竞出 门去。渐远，遂迷所在。俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三 日。又闻左言日：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门。”右应日：“我 壁子厚，大不易。”左日：“我试辟，得与而俱。”遂觉左眶内隐似抓裂。 有顷，开视，豁见几物。喜告妻，妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，如劈 椒。越一宿，幛尽消。细视，竞重瞳也，但右目旋螺如故。乃知两瞳人合居 一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了。由是益自检束，乡中称盛 德焉。 异史氏日：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而吟日 ：‘有美人兮！’顾二友日：‘驱之！’相与笑骋。俄，追及，乃其子妇， 心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵。士人忸怩，吃吃而言日 ：‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失 明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶？然小郎君生辟 门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。” P5-6

前言/序言

　　蒲松龄，字留仙，号剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄 川(今淄博）蒲家庄人；生于明崇祯十三年(1640），卒于清康熙五十 四年(1715），汉族。作为清代杰出的小说家、诗人、文史学者，蒲松 龄除了这部已流传三百余年、饮誉中外的《聊斋志异》，一生著作丰赡， 诗词、骈赋、散记、俚曲、戏曲、杂著，无所不精，又有《聊斋文集》、 《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》等多种作品问世，堪称中国封建社会末期的 文化巨匠。 有人说，蒲松龄的生平可用八个字概括：读书、教书、著书、应 试。他之所以能写出《聊斋志异》，与其坎坷的生活经历密切相关。 《淄川县志》这样介绍他：“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直， 尤不能与时相俯仰。”他出身败落的地主兼商人家庭，热心功名，19岁 应童子试，县、府、道三级连拿第一，取得生员(秀才）资格，尔后八 次应试，屡屡落第，71岁方补入安慰性的岁贡。此期间，30岁前应友人 之邀去江苏当过短期幕僚，至70岁退老归家，皆坐馆授徒，潜心写作。 蒲松龄经历了明末清初的社会动荡与思潮起伏，加之个人命途多舛，毕 生孤寂困顿，深切感受到了社会现实的黑暗、科举制度的荒唐，身受其 害，骨鲠在喉，不吐不快，用他自己的话来说，“才非干宝，雅爱搜 神；情类黄州，喜人谈鬼”，于是“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载 笔，仅成孤愤之书”。 《聊斋志异》全书近五百篇，神思超拔，文锋犀利，进发着反封建 的民主精神。孤鬼花妖、冥间地府无疑是蒲氏志怪传奇的聚焦点、演绎 点，然而，大千世界，人间百态，或禽兽虫蝶，或山川沟壑，或潜鱼腾 龙，或风霜雷电，或书斋科场，或官署衙门，或市井店铺，或闺闼宅 庭，亦吞吐幻化，尽收笔底。其中，对科举弊端、官场腐败的讽刺揭 露，极为痛快淋漓；那些被赋予美好人性的花妖鬼狐，以及人妖之间那 种生死不渝的爱情故事，尤其感人至深，恰如郭沫若对此书的高度赞 誉：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”应当说，《聊斋志异》 继承并发展了魏晋志怪、唐宋传奇的优良传统，以浪漫主义乃至荒诞奇 谲的笔法，独创而又深刻地揭示了那个特定时代的风貌，达到了中国古 代文言小说的艺术巅峰。有的专家把蒲松龄与世界短篇小说大师契诃 夫、莫泊桑相提并论，这并不为过。就文体与意蕴而言，《聊斋志异》 确实已经突破了古今“短篇小说”的规范，不少作品与辞赋骈文相组 接，有的已变异为文史或风俗的笔记实录，更有若干魔幻章节不逊于甚 而超越了现代人的思维框架，“出于幻域，顿入人间”，完全可以认为． 作品的文学想象幅度与风俗文化含量，大大丰富了世界文化的宝库。说 到《聊斋志异》的深远影响，在指出它已成为中国人家喻户晓、脍炙人 口之案头书的同时，我们还想提及——毛泽东对这部作品多次引用与称 赞，周恩来早年曾把书中的《仇大娘》(卷十）改成话剧，邓小平对此 书有浓厚兴趣。如今广为流传的“黄狸黑狸(猫），得鼠者雄”之句便 出自《驱怪》(卷四）一文。 关于本书的注释，需要做以下说明：一、注释选用的底本。《聊斋 志异》的版本，除收藏于辽宁的半部手稿，有抄本、刻本、补遗本、评 注本多种。近年朱其铠先生主编的《全本新注聊斋志异》(人民文学出 版社1989年9月版）辑订比较完备，本书以此作为底本，也参考了其他 版本，书尾附录及个别文字有所更动。二、注释体例，仍采取文中夹注 的方式。由于《聊斋志异》用文言写作，夹杂骈体韵文，典故甚多，阅 读难度颇大。为了便于普通读者和青少年无障碍地阅读，我们对生僻疑 难的词句进行了认真细致的注音、解词、释典，必要之处辅以简略的串 讲，常用难词不避重复。此外，本书注释参考了前人和今人若干研究成 果，这里一并表示衷心的谢意。

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　　时值今日，那句古训似乎已经过时，早已被时代所淘汰了。在今天如果再有人在众人面前提及那句古训时，一定会引来人们的讥笑或者非议。读书这一行固然很好，但你也不能说其它的各行各业就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施于人”嘛。所以，随着时代的发展，人们的思想观念是应当不断更新。我想，站在今天的角度上，这句话是不是可以改为：“万般皆上品，还有读书高”呢？因为我们只要努力去做，每一个行业一定都会很不错的，都能成为“上品”。正所谓“三十六行，行行出状元”，不是吗？当然，读书也还依然是很高尚、很美好的事情。

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东西还行，价格也合适

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书挺特别的，别的书注释一般都放在书的最下面，而且少。这本书里的生僻或者难理解的字词直接注释在旁边，有些还有拼音。刚开始读觉的有点别扭，好象被间隔开，不连贯的感觉。但是也有好处，能快速解读书里内容。看看就习惯了！

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长春出版社的这套系列书很适合学生看，书中对生字、难字都进行了详细的注释，很不错。

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这是一本关于读书的专栏集子，虽说刀尔登的文字还是一如既往的好，但全书难免沾上了一些专栏习性，过于统一标题让书的体例显得生硬，诸如不读《老子》、不读《论语》、不读《孟子》、不读《墨子》、不读《庄子》、不读《孙子》、不读李白、不读李贺、不读王维、不读韩愈、不读西游、不读三国、不读水浒、不读红楼这些个整齐划一的标题，有点唬人，稍有形式大过内容之嫌。 　　 　　从《中国好人》、《七日谈》到这本《不必读书目》，刀尔登的文字我都没有错过。单论文字而言，比那些个神神叨叨的介天谈民主的绣花枕头们，要强上许多。好归好，偏偏出版商要加些个比较戆的推荐语，比如和菜头说在当下的才子文章，没人能比刀尔登做得更好了。刘瑜说刀老师是唯一一个不用把书读完就可以放心大胆推荐的作家。这些消费我等政治激情的老师们喜欢把话说得太满，都是无谓的墨迹，不如干脆撕了腰封。 　　 　　内容怎样？其实标题不错——不必读书目，看着有些危言耸听，显然有更深的意图。如何断句也有讲究，不必+读？还是不+必读？前者看着狂妄，也有无知的嫌疑。后者该是作者的意思，针对必读书目的讽刺，对误读的回应，意指这些传统好书，被世人读坏读烂了，比如说到不读孙子时，刀尔登便说，如今权术遍地、厚黑到处有，比孙子那些招狠多了，哪里还用读孙子，自然是正话反说，讽刺一二。 　　 　　书里有些话说得有点怪，比如说不读《水浒传》时，原因是他不喜欢武松——为什么呢？因为水浒把武松写得甚高，而我极不喜欢这个人。看他做的事，第一是打死个野生动物，以后逢人就吹，然后在县里管治安，然后干涉婚姻，然后给人做打手，然后披着宗教的外衣，然后到处杀人，还抽烟喝酒，有一件是好事么？这或许就是作者在序言里说的信口开河了！虽说刀尔登未必真这么想，故意表现出幽默和讽刺来，但这等言论，高估了某些读者了，难免让人以为作者真的很讨厌武松，真把武松当成街头花一百块、给根棍就能雇来的打手。 　　 　　才子文章确实不缺才，又忍不住暗抖机灵，失却了些诚意，权当一家之言。尽管打着不必读的旗帜，全书无非就一个意思，不是说真不要读这些经典，而是远离对经典著作的误读、歪读、瞎读和功利阅读。言下之意，是说读者要有个真正的阅读态度，把书真当书来读，而不是净挖空心思去利益化。 　　 　　可问题是，读书不比高考还设个标准答案。有人就愿意把金瓶梅当情人管理学来读，把《三重门》当成《围城》入门导读，把水浒读成打手小说，把三国读成游戏脚本，把西游记当成集体游记，把红楼读成了室内装修设计，把西厢记当做励志成功书来读。此等读法千变万化在眼前，对书来说，也算是物尽其用嘛！何况一千个读者有一千个哈姆雷特，不能要求这一千个都是纯种，保不住也有许多个歪瓜裂枣。一个是雷，一千个也是雷，雷一千遍就外焦里嫩了吧，不是坏事。 　　 　　误读或者歪读这事，不能太当回事，虽说我也曾为一个小说家的作品被人误读有点沮丧，但转头一想，纯属多余。误读也是一种读，不仅不应该反对，还应表示支持，你想要是没有于丹的论语解读，哪里得知于式解读竟是这等奇葩，其义正严词是何等幽默。人世间千种百态，要了解一个人的奇葩程度，得先让他绽放，不然该少了多少欢乐。 　　 　　此书可观出许个人世些妖娆书界奇葩兼那众生灿烂。

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