內容簡介
《跟大師學國學(第3輯):國史講話》是顧頡剛先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿,此次齣版是首次印行單行本。顧先生的初衷是想脫離教科書呆闆、冗長的沉悶模式而開闢齣一個新天地,把它做成一部活的曆史,揀取能反映時代精神的精彩部分,作親切之描寫,使學生對各時代的特色有真確的瞭解。
全書內容包括宋代的統一、契丹勢力的南漸、西夏的始末、女真的勃興、濛古的立國、濛古領土的擴張等幾個部分,如同講故事一般,用通俗的筆墨普及曆史知識,令人讀來興緻盎然。時至八十多年後的今天,此冊小書仍不失它的魅力。
作者簡介
顧頡剛,我國著名曆史學傢、曆史地理學傢、民俗學傢,我國現代史學的奠基人之一。此冊《國史講話》,係顧先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿。顧先生將講演稿定名為《國史講話》,“取其可以隨時伸縮,不受正式課本的限製”;並且“先從種族及政治上著手,取其容易立起一個骨乾”。他從兩年前所擬教科書八十題中選齣“宋代各種族的關係”一題,分為若乾篇寫齣,如同講故事一般,用通俗的筆墨普及曆史知識,以增加學生對瞭解曆史的興趣。時至八十多年後的今天,此冊小書仍不失它的魅力。
精彩書評
顧先生是“五四”時代鍛煉齣來的大師,他不是一個睏坐書齋的書生,而是有經邦濟世之誌的學者,他要學以緻用。……我想在中國學術史上,顧先生是一位中國古代史大師、民間文學史大師,可以和乾嘉時代任何一位大師媲美!
—& 目錄
宋代的統一
契丹勢力的南漸(上)
契丹勢力的南漸(中)
契丹勢力的南漸(下)
西夏的始末
女真的勃興(上)
女真的勃興(下)
濛古的立國(上)
濛古的立國(下)
濛古領土的擴張(一)
濛古領土的擴張(二)
濛古領土的擴張(三)
精彩書摘
契丹是東鬍種(即今所謂通古斯族),鮮卑宇文氏的後裔。他們從唐末興盛起來,直到北宋的末年纔被金國滅掉。在這二百餘年(十世紀初至十二世紀初)之中,他們是亞洲最有勢力的一個國傢,漢族始終俯首在他們的下麵。他們的國號起先喚做契丹,後來改名為遼。二十四史裏有一部《遼史》,即是專記他們的事的。
契丹起先不通中國,所以不知道他們有沒有國傢的組織。約在九世紀的後期,他們一族分做八部,每部舉齣一個領袖,喚做“大人”。在八個大人的中間,再互選齣一個總領袖,喚做“王”。王有特殊的旗鼓,可以號令各部。每隔三年,就換選一次。
這個法子行瞭三四十年,他們選到瞭阿保機。阿保機姓耶律,為人很勇敢,又很有智謀,屢次攻戰都有成功。到瞭三年期滿,他不肯交代瞭。一連做瞭九年。七部的大人氣憤不過,乘著他的不備,用兵圍住瞭他,逼他交齣旗鼓。他一時沒法,對他們說:
自從我做瞭王,掠來的漢人很多。請你們許我帶瞭原有的一部和掠來的漢人住到古漢城(在今熱河承德縣西南,近古北口)去,自成一部罷。
他們允許瞭。古漢城的地土很肥饒,又有鹽池,他積聚瞭幾年,用瞭他的妻子述律氏的計策,邀集七部大人到鹽池宴會,埋伏瞭兵,把他們一齊擊殺瞭。接手就把七部完全攻滅,並成瞭一國。他又北侵室韋(今奉天北部地)和女真(即一八六○年割與俄國的東海濱省),西取突厥故地(今綏遠及甘肅北部),又監督瞭奚國(今熱河南部),‘於是亞洲東北諸部族都為他的聲威所懾服瞭。
唐亡那一年(九○七),他帶兵三十萬侵擾雲州(今山西大同縣)。晉王李剋用與他聯閤,希望他幫同攻擊硃溫(梁太祖),和他約為兄弟,又送他金繒數萬。他也贈與晉王馬三乾匹,雜畜一萬多。但他一迴去,竟完全背約,反嚮梁朝進貢求封。因此,李剋用非常恨他;到他臨死的時候,拔齣一枝箭,付與他的兒子李存勖(即後唐莊宗),叫他必滅契丹。
契丹日益強大,阿保機就自稱皇帝,尊號天皇王,改元神冊(神冊元年是公元九一六年;阿保機即遼太祖)。
九一三年,盧龍節度使劉守光僭稱大燕皇帝,晉王齣兵討伐。劉守光衰睏不支,派他的參軍韓延徽到契丹求救。韓延徽到瞭契丹,不肯下跪。阿保機怒瞭,把他留住,發他到野裏牧馬。述律氏勸道:
這人能守節不屈,乃是一個賢人。我們應當好好地待他,把他收用纔對。
阿保機依瞭她的話,召他來談談,果然很有主見。於是請他做瞭謀主,一切事務都去詢問他。韓延徽感恩圖報,教他們造起官署,築起城郭,立起市廛和裏巷,使得他們的行政可以上軌道,掠來的漢人住在裏邊也可以得到傢室的樂趣。又教他們墾種荒田,使得人民有正當的工作可做,國傢的富力也可望增加。於是漢人安於生業,不想逃亡,而契丹也有瞭正式的國傢的樣子。
幽州(即今北京)東麵七百裏的渝關(即今山海關),道路窄狹,最狹處隻有數尺寬,兩旁都是很高的亂山,攀援不得,是一個極險要的地方。唐朝時,那地募瞭土兵做防禦軍,就把當地的田租完全供給軍食。幽州的官又每年送去繒纊,做戰士的衣服。這些土兵在收獲完工的時候,就肅清鄉野,堅修壁壘,防著契丹。契丹到瞭,他們閉瞭營不戰。契丹去瞭,他們立刻派驍勇的兵據在狹道上攔截。所以契丹常常失利,不敢輕於入寇。這些土兵也是為瞭自己的田園盡力,奮勇防守,不假絲毫的勉強。自從周德威做瞭盧龍節度使,怠忽邊備,把渝關竟失掉瞭!阿保機要乘勢攻下幽州,述律氏又齣主意,說道:
我們不必攻它,隻須用瞭三韆個騎兵到幽州城外劫掠,使得城中的糧食無從接濟,這地方自然不久是我們的瞭。
他依瞭她的話,屢使契丹寇掠盧龍諸州。幽州城圈以外,也常有契丹騎兵的蹤跡。漢人從涿州運糧到幽州,契丹兵往往伏在半途掠奪。弄得幽州城東十裏之外,沒有人敢去做打柴、牧羊的生活。
……
前言/序言
顧頡剛(1893-1980),我國著名曆史學傢、曆史地理學傢、民俗學傢,我國現代史學的奠基人之一。江蘇蘇州人。顧頡剛先生1920年畢業於北京大學文科中國哲學門,其在1923年所提齣的“層纍地造成的中國古史”這一學術命題,為中國史學界開瞭一個新紀元。曾曆任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、蘭州大學等校教授、中央研究院院士及中山大學語言曆史研究所主任、齊魯大學國學研究所主任等職。1954年擔任中國(社會)科學院曆史研究所研究員,主持《資治通鑒》、“二十四史”及《清史稿》的整理工作。
顧頡剛先生著述頗豐,除所編《古史辨》外,重要的有《漢代學術史略》、《中國疆域沿革史》、《五德終始說下的政治和曆史》、《中國上古史研究講義》、《尚書大誥譯證》、《中國史學入門》、《史林雜識初編》等。
此冊《國史講話》,係顧先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿。當時他在為該校《旬刊》作《編纂國史講話的計劃》中說:這項工作他“在極忙中也樂意承受:隻因這件事原是我自己的,一方麵可以逼我增進常識,一方麵又可以逼我整理瞭常識材料而供獻於讀者”。在此之前,他為商務印書館編纂《現代中學本國史教科書》時,就想脫離舊教科書呆闆、冗長的沉悶模式而開闢齣一個新天地,把它做成一部活的曆史,揀取能反映時代精神的最精彩部分,作親切之描寫,使學生對各時代的特色有真確的瞭解。在這部《國史講話》裏,其初衷可以說得到充分地體現。
顧先生將講演稿定名為《國史講話》,“取其可以隨時伸縮,不受正式課本的限製”;並且“先從種族及政治上著手,取其容易立起一個骨乾”。他從兩年前所擬教科書八十題中選齣“宋代各種族的關係”一題,分為若乾篇寫齣,如同講故事一般,用通俗的筆墨普及曆史知識,以增加學生對瞭解曆史的興趣。時至八十多年後的今天,此冊小書仍不失它的魅力。
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