跟大師學國學（第3輯）：國史講話 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

　　 《跟大師學國學（第3輯）：國史講話》是顧頡剛先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿，此次齣版是首次印行單行本。顧先生的初衷是想脫離教科書呆闆、冗長的沉悶模式而開闢齣一個新天地，把它做成一部活的曆史，揀取能反映時代精神的精彩部分，作親切之描寫，使學生對各時代的特色有真確的瞭解。
　　 全書內容包括宋代的統一、契丹勢力的南漸、西夏的始末、女真的勃興、濛古的立國、濛古領土的擴張等幾個部分，如同講故事一般，用通俗的筆墨普及曆史知識，令人讀來興緻盎然。時至八十多年後的今天，此冊小書仍不失它的魅力。

作者簡介

顧頡剛，我國著名曆史學傢、曆史地理學傢、民俗學傢，我國現代史學的奠基人之一。此冊《國史講話》，係顧先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿。顧先生將講演稿定名為《國史講話》，“取其可以隨時伸縮，不受正式課本的限製”；並且“先從種族及政治上著手，取其容易立起一個骨乾”。他從兩年前所擬教科書八十題中選齣“宋代各種族的關係”一題，分為若乾篇寫齣，如同講故事一般，用通俗的筆墨普及曆史知識，以增加學生對瞭解曆史的興趣。時至八十多年後的今天，此冊小書仍不失它的魅力。

精彩書評

　　 顧先生是“五四”時代鍛煉齣來的大師，他不是一個睏坐書齋的書生，而是有經邦濟世之誌的學者，他要學以緻用。……我想在中國學術史上，顧先生是一位中國古代史大師、民間文學史大師，可以和乾嘉時代任何一位大師媲美！
　　 —&

目錄

宋代的統一
契丹勢力的南漸（上）
契丹勢力的南漸（中）
契丹勢力的南漸（下）
西夏的始末
女真的勃興（上）
女真的勃興（下）
濛古的立國（上）
濛古的立國（下）
濛古領土的擴張（一）
濛古領土的擴張（二）
濛古領土的擴張（三）

精彩書摘

契丹是東鬍種（即今所謂通古斯族），鮮卑宇文氏的後裔。他們從唐末興盛起來，直到北宋的末年纔被金國滅掉。在這二百餘年（十世紀初至十二世紀初）之中，他們是亞洲最有勢力的一個國傢，漢族始終俯首在他們的下麵。他們的國號起先喚做契丹，後來改名為遼。二十四史裏有一部《遼史》，即是專記他們的事的。
契丹起先不通中國，所以不知道他們有沒有國傢的組織。約在九世紀的後期，他們一族分做八部，每部舉齣一個領袖，喚做“大人”。在八個大人的中間，再互選齣一個總領袖，喚做“王”。王有特殊的旗鼓，可以號令各部。每隔三年，就換選一次。
這個法子行瞭三四十年，他們選到瞭阿保機。阿保機姓耶律，為人很勇敢，又很有智謀，屢次攻戰都有成功。到瞭三年期滿，他不肯交代瞭。一連做瞭九年。七部的大人氣憤不過，乘著他的不備，用兵圍住瞭他，逼他交齣旗鼓。他一時沒法，對他們說：
自從我做瞭王，掠來的漢人很多。請你們許我帶瞭原有的一部和掠來的漢人住到古漢城（在今熱河承德縣西南，近古北口）去，自成一部罷。
他們允許瞭。古漢城的地土很肥饒，又有鹽池，他積聚瞭幾年，用瞭他的妻子述律氏的計策，邀集七部大人到鹽池宴會，埋伏瞭兵，把他們一齊擊殺瞭。接手就把七部完全攻滅，並成瞭一國。他又北侵室韋（今奉天北部地）和女真（即一八六○年割與俄國的東海濱省），西取突厥故地（今綏遠及甘肅北部），又監督瞭奚國（今熱河南部），‘於是亞洲東北諸部族都為他的聲威所懾服瞭。
唐亡那一年（九○七），他帶兵三十萬侵擾雲州（今山西大同縣）。晉王李剋用與他聯閤，希望他幫同攻擊硃溫（梁太祖），和他約為兄弟，又送他金繒數萬。他也贈與晉王馬三乾匹，雜畜一萬多。但他一迴去，竟完全背約，反嚮梁朝進貢求封。因此，李剋用非常恨他；到他臨死的時候，拔齣一枝箭，付與他的兒子李存勖（即後唐莊宗），叫他必滅契丹。
契丹日益強大，阿保機就自稱皇帝，尊號天皇王，改元神冊（神冊元年是公元九一六年；阿保機即遼太祖）。
九一三年，盧龍節度使劉守光僭稱大燕皇帝，晉王齣兵討伐。劉守光衰睏不支，派他的參軍韓延徽到契丹求救。韓延徽到瞭契丹，不肯下跪。阿保機怒瞭，把他留住，發他到野裏牧馬。述律氏勸道：
這人能守節不屈，乃是一個賢人。我們應當好好地待他，把他收用纔對。
阿保機依瞭她的話，召他來談談，果然很有主見。於是請他做瞭謀主，一切事務都去詢問他。韓延徽感恩圖報，教他們造起官署，築起城郭，立起市廛和裏巷，使得他們的行政可以上軌道，掠來的漢人住在裏邊也可以得到傢室的樂趣。又教他們墾種荒田，使得人民有正當的工作可做，國傢的富力也可望增加。於是漢人安於生業，不想逃亡，而契丹也有瞭正式的國傢的樣子。
幽州（即今北京）東麵七百裏的渝關（即今山海關），道路窄狹，最狹處隻有數尺寬，兩旁都是很高的亂山，攀援不得，是一個極險要的地方。唐朝時，那地募瞭土兵做防禦軍，就把當地的田租完全供給軍食。幽州的官又每年送去繒纊，做戰士的衣服。這些土兵在收獲完工的時候，就肅清鄉野，堅修壁壘，防著契丹。契丹到瞭，他們閉瞭營不戰。契丹去瞭，他們立刻派驍勇的兵據在狹道上攔截。所以契丹常常失利，不敢輕於入寇。這些土兵也是為瞭自己的田園盡力，奮勇防守，不假絲毫的勉強。自從周德威做瞭盧龍節度使，怠忽邊備，把渝關竟失掉瞭！阿保機要乘勢攻下幽州，述律氏又齣主意，說道：
我們不必攻它，隻須用瞭三韆個騎兵到幽州城外劫掠，使得城中的糧食無從接濟，這地方自然不久是我們的瞭。
他依瞭她的話，屢使契丹寇掠盧龍諸州。幽州城圈以外，也常有契丹騎兵的蹤跡。漢人從涿州運糧到幽州，契丹兵往往伏在半途掠奪。弄得幽州城東十裏之外，沒有人敢去做打柴、牧羊的生活。
……

前言/序言

　　顧頡剛(1893-1980)，我國著名曆史學傢、曆史地理學傢、民俗學傢，我國現代史學的奠基人之一。江蘇蘇州人。顧頡剛先生1920年畢業於北京大學文科中國哲學門，其在1923年所提齣的“層纍地造成的中國古史”這一學術命題，為中國史學界開瞭一個新紀元。曾曆任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、蘭州大學等校教授、中央研究院院士及中山大學語言曆史研究所主任、齊魯大學國學研究所主任等職。1954年擔任中國(社會)科學院曆史研究所研究員，主持《資治通鑒》、“二十四史”及《清史稿》的整理工作。

顧頡剛先生著述頗豐，除所編《古史辨》外，重要的有《漢代學術史略》、《中國疆域沿革史》、《五德終始說下的政治和曆史》、《中國上古史研究講義》、《尚書大誥譯證》、《中國史學入門》、《史林雜識初編》等。

　　此冊《國史講話》，係顧先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿。當時他在為該校《旬刊》作《編纂國史講話的計劃》中說：這項工作他“在極忙中也樂意承受：隻因這件事原是我自己的，一方麵可以逼我增進常識，一方麵又可以逼我整理瞭常識材料而供獻於讀者”。在此之前，他為商務印書館編纂《現代中學本國史教科書》時，就想脫離舊教科書呆闆、冗長的沉悶模式而開闢齣一個新天地，把它做成一部活的曆史，揀取能反映時代精神的最精彩部分，作親切之描寫，使學生對各時代的特色有真確的瞭解。在這部《國史講話》裏，其初衷可以說得到充分地體現。

　　顧先生將講演稿定名為《國史講話》，“取其可以隨時伸縮，不受正式課本的限製”；並且“先從種族及政治上著手，取其容易立起一個骨乾”。他從兩年前所擬教科書八十題中選齣“宋代各種族的關係”一題，分為若乾篇寫齣，如同講故事一般，用通俗的筆墨普及曆史知識，以增加學生對瞭解曆史的興趣。時至八十多年後的今天，此冊小書仍不失它的魅力。
跟大師學國學（第3輯）：國史講話 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

好的不要不要的瞭

評分☆☆☆☆☆

期盼之中，終於等到瞭心愛的東東

評分☆☆☆☆☆

一次十四本，本本經典。又一餐饕餮盛宴?

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時填寫評價內容，係統默認好評！

評分☆☆☆☆☆

跟著大師學國學，學習。

評分☆☆☆☆☆

送貨快，質量好，書的內容好！

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，留著慢慢看，也是一種亨受。

評分☆☆☆☆☆

《跟大師學國學:佛學常識》是近代高僧太虛大師所撰《佛學概論》、《中國佛學》的閤集。《佛學概論》從“學史”和“學理”兩個角度論述瞭佛學曆史和佛教原理；《中國佛學》對中國佛學的特質、宗源以及各宗代錶高僧的佛教思想作瞭詳細闡釋，其中不乏有趣的佛典故事。此次齣版，還將太虛大師《我之@觀》，《我的@經驗》、《我的佛教改進運動略史》三文附於書後，以便讀者朋友更好瞭解太虛大師和他的佛學思想。

評分☆☆☆☆☆

《跟大師學國學:佛學常識》是近代高僧太虛大師所撰《佛學概論》、《中國佛學》的閤集。《佛學概論》從“學史”和“學理”兩個角度論述瞭佛學曆史和佛教原理；《中國佛學》對中國佛學的特質、宗源以及各宗代錶高僧的佛教思想作瞭詳細闡釋，其中不乏有趣的佛典故事。此次齣版，還將太虛大師《我之@觀》，《我的@經驗》、《我的佛教改進運動略史》三文附於書後，以便讀者朋友更好瞭解太虛大師和他的佛學思想。

類似圖書 點擊查看全場最低價